中國佛教史21集  好  大家請合掌  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  中國佛教史概說  各位比丘各位沙彌各位淨人大家阿彌陀佛  好請放掌  我們上一堂課呢提到中國佛教史研究的一個  一個基本立場  還有它們彼此之間的關係跟影響  那麼同時就提到了說  要去鳥瞰2000年的中國佛教  必須要透過分期的這種方式  來一期一期的理解  同時也能夠透過這樣子的鳥瞰  分期來整體鳥瞰中國佛教  大概整個的發展方式  那接著我們要來談說  中國佛到底分期是怎麼樣  我想分期怎麼樣來區隔  一般來講要不就是以一個朝代來分期  要不就是朝代當中夾雜著一個教團的發展  再不就是說以一個法難的行程  造成了佛教的一個大的影響  但無論如何這些都是使得  佛教受到外界環境的影響而區隔的  那這種情況其實當然也不完全盡然如此  可是呢對很多種情形  確實讓我們知道說  佛教受到社會環境影響是很大的  比如說如果沒有國共相爭  就不會有今天的所謂台灣佛教跟大陸佛教  因為國共相爭所以台海兩岸  生活方式截然不同  你不同的生活方式就醞釀出不同的  佛教思想看法跟做法  這個也是必然的  像這樣咧因此我剛剛說  我上一堂課說到說  這個社會政經環境絕對影響著教團的發展  雖然我們對佛教的區隔是以教團發展為主的  但是教團發展指的又是什麼呢  並不是指那些人來人往呀  那個人哪些人做了什麼事  我想最主要的還是以那些  哪些人的思想造成了什麼樣子的  佛教社會佛教的一個整體的一個影響  這樣來看  如果是這樣子  那麼其實所謂的教團發展  其實也就包含在包含有  教理思想的發展的區隔在裡頭  所以這樣講下來  其實我們整個的對佛教史的區隔  其實也無非無寧說他是一個  依著教團發展還有社會環境  還有教理思想三者綜合做研判之後  我們選擇一個標準做一個  選擇一個教團表現出一個具體樣子  最明確的那個樣子是什麼  或最強的樣子是什麼  然後把它做區隔  其實這個時候呢就有點小模糊在那兒  比如說一個教團當中  你可能是在這個時候他的思想、發展  跟下一個階段的思想發展  是最明確的分隔  可是表現在教團上面呢他沒有很大的變化  這個時候到底你能不能做區隔呢  就很難  因為巨觀的、明顯的  你看不出整教團的發展有什麼差別  那就沒辦法  比如說天台宗出現了  是因為由那個人的出現  但那個人的出現  影響了後來的很多佛教的思想、看法  也同時影響了他的修行  和整個的佛教概觀的形式  如果這樣講下來  天台宗的發展很顯然可以做為一個  區隔的點是可以的  但是如果說天台宗的發展根本沒有在社會上  也沒有在整個教團上  發生什麼太大的區隔或具相的反應  那麼你說它是出現對呀是出現了  可是不需要把它當做是一個時代區隔的轉折點  各位這樣了解嗎  這第一  第二、如果要真的造成社會的大的發展  這樣我們才來區隔的話  很顯然搞不好也不是  一宗一派能夠這樣子造成  可能是已經是形成一個大的風  風格大的轉換  這種轉換可以很明顯的區隔  轉換前到轉換後之間的那種差異  很明顯的區隔  在這種情況我們就找這個  轉換前跟轉換後中間到底在什麼時候呢  所以可以割裂  這個割裂絕對不是斷然的割裂  你懂嗎  好像說昨天還沒有咧  在今天就變成有這個東西了  這也不是這樣  所以我們在講時代的區隔的時候呢  有時候沒辦法把那個時間講得很精確  是西元幾百年西元第五百三十八年  那年之前叫什麼期那年之後叫什麼期  很難這樣子去去區隔的  我們也頂多能夠模糊的說  南北朝、隋朝或者南北朝的末期之後  開始進入什麼期  我們大概會這樣講吧  所以你不要去冀望說你哪一年嘛  你說清楚嘛哪一年嘛  我們不是在做計量的那種分析  我們無法這樣做  人類的東西事情的發展顯然不是這樣子  對不對是不是這樣  你們看到了台灣的十幾二十年的這個  民主改革  從蔣經國時代漸漸的改革到今天  他就是慢慢的變慢慢的變  變到今天以前殺父、殺母還很少  現在殺父、殺母很多了  你看突然間變成這樣嗎  不是  它慢慢的變  還記得吧以前第四台叫做什麼  違法的是地下地下台  是不是這樣子啊  好像就只有那些什麼  對政府特別不滿的人才會去看的  家裡裝第四台甚至於還要被什麼  這個抄那個抄  到後來現在第四台你家沒第四台就落伍了  就變成這樣了是不是這樣  甚至於還他以前就是看三台  中視、華視、台視現在呢  還在看那種電視啊你覺得看那三台  已經是很丟臉的  那是不公不義的有人這麼講  當然不能這麼說啦  但有人這麼罵  當然絕對不我不是說是這樣  有人會這麼罵  但以前以前的人說  除了那三台以外其它都是邪教、邪說  還有啊  我在當兵的時候呀  台獨那個"獨"是寫成毒藥的"毒"  你懂嗎我們在當兵  你們當過兵  我這個年齡在當兵的時候  那個台獨已經出現了  那叫台毒毒藥的毒  現在講台獨好像是一個很先進的看法  已經是一個在台灣是公開談的了  我們不管它對不對  我是說時代在變了  它不是今天或明天突然變這樣  但是那個風潮是有些人一直變  一直努力的變努力的變  就變成這樣子了  這你不能夠說什麼時候才開始的  你只能說從 某些人他開始有這個想法  然後最後就造成了什麼事  因此這個時候我們如果區隔說  因為智者大師一出那個年代開始  那個如何是怎麼樣  那也是我們在研究歷史的時候  我們為了方便記憶跟切割  我們不得不這麼說的  但是你如果把歷史界定為  就是那個人出所這樣事情這樣發生  那或許也對但是絕對不是斷然的  它也是慢慢變過來的  各位先要有這種理解才可以  研究佛教史不能把它變成像背分數一樣  我們研究  我們台灣小孩子讀歷史都是這樣子  西元第幾年哥倫布發現新大陸  西元哪一年我們孫中山先生革命成功  西元哪一年有什麼共匪竊據大陸  就是背這玩意  這跟研究歷史是完全無碼  無相干的  完全記那個哪一年發生什麼事  那不是那麼重要  應該是看什麼事情怎麼樣流轉  我想研究佛教史更要抓這個態度  所以你大概不用期望我會去考你們  在西元前哪一年  那麼呢發生了哪個什麼事  之後怎麼樣  我想重點不在這裡  重點在大概從什麼樣子  你或許最後不得不記那個年  那個年份  因為那個事情真的影響太重要  比如說今年的三月十八號  對不對  國民黨執政五十多年  江山異色是不是這樣子啊  這在以前來講叫做改朝換代  是不是這樣子啊  那些什麼文官、武官是不用變  那些文官全部要怎麼樣  下台一鞠躬掛冠而去  是要這樣子呢政務官都要這樣  政務官是要負責的是要這樣子的  那麼好這真的換人了  是不是這樣  真的是皇帝換人做有點這種意思  好  在民主國家這是很稀鬆平常的事  在台灣這是有朝這是第一次  第一次換了非國民黨  我們台灣的每一個人都是國民黨養大的  那現在呢把國民黨踢出去了  真的有一些人覺得啊好像少了一點什麼  怎麼樣以前都是讓人家管  現在那個管我的人走了  這樣子  突然間也有一些人是這樣  若有所思  所以他跑去抗爭去抗議  他不敢去抗議民進黨  他去抗議他自己的國民黨  說要換主席或怎麼樣  他們的家務事  現在變他們的家務事  他們就變在野黨  這真的是一個重要的時間  這必定要影響台灣的未來  必定要影響  現在看不出來以後就看得出來了  ok那像這樣你非得記不可  換句話說類似像法難  或者像某一個國王的出生  在某一年登基  那麼他登基造成了對佛法的什麼樣  那種年份是真的要記不可  非記不可  因為它影響太大  這個人出跟不出這影響太大  至於說智者大師從哪一年出生  你以為他出生就變智者大師啦  這沒什麼太  那是他一生的努力  那你大概只能指這個人在什麼時代出現  那個時代影響  他也不是死了之後  哦天台宗就紅了那也不是這樣  他是慢慢的轉成的  那就不一定  因為他終究是慢慢轉化  所以你要判斷一個時代的重要性  跟關鍵性如何  你這個有強跟弱  有一些是在你思考歷史的時候  非得要運用到的年份  那有一些你是知道一個memorery(回憶)  一個ramg(規則)一個範疇這樣就可以了  範疇這樣就可以了  這樣知道意思嗎  我想所以我們要懂這種態度  那好接著我們來談中國佛教兩千年  在中國發生了些什麼  無寧  它中國佛教兩千年在中國的整個的發生  無寧說是一個一個完全  強盛的一個文化  他怎麼再去接納一個  來自於在當時被認為是番邦、胡人  沒文化、沒知識水準  一個外在國度傳進來的一個  不但是思想而且是一種生活方式  是一種截然不同的人生價值  這對中國文化來講是一件  破天荒的重要的事  中國文化一向呢我們號稱叫博大精深  其實主要是諸子百家  不是孔老夫子哦  孔老夫子思想其實叫做還算好  能夠維持人類最起碼維持中國人  的一個可接受的一個人性可接受的一個方式  但是可不能把他神聖化哦  我今天要來的時候在車上  看了電視它在演電影  演一個什麼妹妹  演得是什麼呢  唉這其實可以討論的這東西  演得是一個女孩子小時候死了媽  死了媽之後就變得有點自閉  無論是畫畫啦什麼啦都變得很灰暗  那弟弟是她帶大的  在美國也是一樣有這種人  爸爸呢爸爸是幹粗活的  專門給人家洗游泳池  專門給人家洗游泳池  就像我們現在清潔工一樣  只是比較高高階一點  看他住的房子也還不錯  他們的生活水準就這樣嘛  但是在生活的品味上來講  他們算是藍領階級的下階層  何況又死了媽  所以這個女孩子就顯得自閉  那麼呢有個大帥哥  就是因為女朋友把他給甩了  那甩了他就很懊惱  而人家就跟他講  喂你總要找一個舞伴在畢業的時候呢  去跟人家比賽吧  那你那個美麗那個女朋友跑了  那你是不是要選一個呢  他說：算了啦你不要開我玩笑  我沒開你玩笑啊  他說：這樣子嘛  我告訴你我不稀罕我跑去的那個女朋友  我告訴你可以讓任何女孩子變成我的舞后  意思是這樣子  他說你說真的  那那個那個叫做怪妹  人家叫她叫怪妹  就是那個女孩子  因為那個女孩子可見呀  講到這個我就很痛  為什麼呢  因為我們同學我小時候也有一個怪妹  她母親好像好像是我們說撿垃圾  這樣子  然後那個那位怪妹呢  名字我都還記得  我真的哪一天希望親自跟她講  說抱歉  我當時對妳不好  你說你出家怎麼還講那個話  是這樣子的  是有一次她有一次分配男女同坐  她坐我旁邊  我就很輕視她  很輕視她有一次呢她竟然偷了我原子筆  還被我發現了  我覺得呢那種  那種孔老夫子該有的正義  馬上充滿了我全身的三萬六千個毛孔  我就趕快去告訴老師  老師我抓到小偷了有人偷我的東西  那我平常我們常常打她打她  名字姓郭名字不要再講下去  姓郭名字不要再講下去了哦  那麼就這樣打  那她都不還手  我現在想起來我覺得好殘忍  雖然是有點好玩  但是我覺得小孩子就是充滿那種勢力眼  這很可惡我是指我呀  我那個時候很可惡  人性本惡你知道嗎  不是善呵哈  那麼呢那麼就這樣  然後被我抓到我就告到老師那兒  那我就沾沾自喜  我那時候很懷疑我們老師為什麼沒罵她  不但沒罵她  第二天下課的時候  我們老師竟然買了一大疊原子筆  跟那個什麼  空白的那個什麼  那個作業薄給她呀  我就覺得滿頭包  我就好奇怪哦  當然事後我才知道原來老師同情她  對不對  當然我後來我也知道是這樣子  我真期望她有聽到我的錄影帶  或者錄音帶  我是很想親自跟她講對不起  那就是我們台灣的教育  我們中國人的教育是這樣子的  是不是這樣子啊  我們叫它道德  但是我們忘記了做人  ok這不一定是孔老夫子的錯誤  但是很顯然是做人教育的失敗  是吧  我是不懂的我不能怪老師  但是我當時很簡單  偷人家東西是不對的  是不是這樣子  小孩子嘛你說他能夠想多少  不他是可以想的  有一個人告訴我  一個美國回來的居士告訴我  有一個三歲的小孩在美國  他們你知道他們的銀行  前面都有一片草坪  不像我們的銀行就在大馬路旁邊  台灣的生活環境  住美國住慣了就住不慣台灣的  它很鄉村、很漂亮地大物博  然後那個小孩一下車就  咚就直接跑那個草皮  嘟跑到門口去  他媽媽喲  他媽媽就跟三歲小孩我們還能幹嘛  我們小孩我們的媽媽爸爸一定是  耶不要跑會摔倒  就這樣而已還被罵  不美國的媽媽不是這樣  她就站在那不動  你給我走過來  叫他走那個十字路走過來  然後就跟他講些道理說告訴他就是說  你要知道人家這裡不是寫著嗎  不準踐踏草皮你怎麼可以這樣子呢  媽媽跟你講很多遍啦  回去不再給你看卡通知道嗎  好現在重走一遍  不然媽媽不帶你回去  他就乖乖的重走一遍  人家三歲就在教法治的精神  你不能說外國人沒有道德  對吧  是不是  所以中國人  講到中國人的所謂博大精深的思想文化  我個人是這樣講的  是的你中國人可以講偉大、廣博  很多出家人也是這麼認為  但是你是個佛教徒  你要有更超越空性的思想來看待  這一切的宗教一切的文化其實都是平等的  我們沒有理由漢化別人  你懂意思嗎  我們以前讀歷史都這樣  有沒有  我們漢、滿、蒙、回藏、苗、猺  真的是漢、滿、蒙、回藏、苗、猺  誰在穿藏服  誰在穿苗服  每一個人都嘛是帶那個什麼  那個五星帽每個人都嘛是  拿著國民黨的旗幟  每一個人都嘛哪個政權到了中國人誰幹政權  誰就要被他同化  更慘的是  女真族來拿了漢人的那個皇位的時候  他自己也漢化了  他自己也漢化了  他甚至於都不懂得要保留他自己的文化  在古代這固然他有不得已的政治目的  但是在今天留存的個人人類的文化  這已經是很重要的人類共同資產  你知道這個意思嗎  因為教育普及  在教育的這件事情上大家可以一樣  但是文化的內涵必須保存  這是世界的潮流  也事實上非常符合佛法的  對不對  佛陀當時跟祂弟子講：  你們要信仰我的教法是可以的  但是你們要答應我  繼續供養你們原來的老師  你看佛陀是這樣子的  佛陀不是這樣子的  啊你信的那是邪教來信我  那也不用拜了那是邪神  哼不用再拜了  我們就是這個想法我們就是這個講法  其實佛陀沒有這樣做啊  所以我們說我們是佛教徒  其實很多的很細節的東西  我們已經不是佛教徒  我們其實受到文化或者說漢人為主的  中國人的完全那種思想的扭曲了  這不是這樣子的  我們常常會說外國人不孝父母  沒有錯  我今天就看到那個電影  我就覺得好奇怪  我剛剛講那個辣妹那個叫怪妹那個事情  她找那個人來演確實像小妹妹一樣  那麼當然沒有什麼任何色情的  這部片還好所以我還願意講  好了那麼這當中很多事情  當中最後要結束之前  要那個的時候有一件事情是  男主角那男孩子  要約這位怪妹去參加畢業舞會  對他們的社會生活環境來講是很重要的  你要申請哈佛申請重要的學校  他不看你的學業成績  他看你在學校有沒有參加足球隊  有沒有參加校社  有沒有參加什麼社團  最好是當過社長  唉你這個人立刻就加了好多百分比的分數  那如果你什麼都沒參加你分數很高  對不起根本人家想都不想錄取你  為什麼  那讀書蟲  那有什麼用呢  這跟咱們中國萬般皆下品怎麼樣  唯有讀書高完全不合  完全不合  很遺憾的這種萬般皆下品的觀念底下  我們被嘲笑為東亞病夫  我們被嘲笑為東亞病夫  你看今天的選與要沒有超強體力  跟超強意志  我們不可能選下去對不對  這三組這幾組人馬  是不是啊病累累的在那裡  我們都變成太虛的徒弟叫怎麼樣  很虛你懂意思嗎  都完全怎麼樣虛得不能再虛了  你這樣你能夠修行嗎  所以說這也不盡然是  也不盡然是佛教願意接受的這種中國思想  所以我們已經是個新時代的出家人  我們一定要重新再檢別很多其實是事是而非  並不符合更高層次的修道原理的那種  既有的文化自約  我們要出來  我們不能夠再迷沉迷於中國文化最偉大  最高深  好了我繼續再講那部電影內容  它接著呢又提到了說  那個小孩子就約他要去參加那個舞會  那是很重要的他爸爸也知道  他跟她講：耶怎麼還不去呀  他說：我不去因為她是自閉的嘛  他說不是這樣吧  那外面那個男孩在等已經早就在等你  那女孩最後就動心了她就去了  要去的時候她甩了一句話  我聽起來是好怪異但是呢  那是他們宗那我看了很多的外國片  都這麼講的  他說：enjoy yourself  你自己要enjoy你自己  你自己要你自己要快樂  not for other men  不是為了別人  不是為了別人  我聽了這兩句我就沉思在那兒  怎麼會這樣呢  怎麼會是這樣  怎麼會是這樣子  這竟然是他們父親在教一個女兒  他前面講一堆話就是說你不能蹉跎青春  你要掌握你的人生  這好像都會嘛  中國的爸爸媽媽也會這樣講  但這兩句話竟然只  是用之後面這兩句話  enjoy yourself  那不是為了別人  not for other men  這樣來講這樣來這樣來講什麼  講他的不蹉跎  在我們來講是什麼  用理智做什麼要這樣賺大錢  這才重要的  跳舞跳舞能幹什麼  你看林懷民他爸爸跟他講  跳舞可以吃得飽嗎  瘋人叫他不要跳舞對不對  是不是這樣子啊當時林懷民他爹  就叫他不要跳啊  那有這麼傻跳舞是怎麼能吃飯了  我們中國人沒別件事吃飽了嗎  有沒有見面就是這樣  吃飯皇帝大  最重要就是吃飯而已  外國人不是這樣子談的  他的文化思想不是這樣子的  然而我不是說外國一定好  我不是這樣講
  我是說人家外國活得也是活下去  他們也活得很enjoy對不對  所以我們不要再有那種很屌、很了不起的那種  尤其做了出家人尤其有一種文化狂妄者  很嚴重的  我們可以研究儒家你懂意思嗎  我們可以研究任何都可以  但是不要狂妄  你懂意思嗎  萬般皆下品唯有儒佛高  佛教唯有高  但你不要去呼口號  佛教之外的都沒有誰能比我最高  那都是世間法  我的看法是這樣  佛陀教我們的就是這樣子  佛陀甚至於要我們說  不要你在別人面前自認為佛教一定高  你這才是真正的佛教徒  所以我們常常有一種得了一種不可惡意的  什麼民族文化狂妄者  你不覺得你不覺得現在政治對立當中  就有這種情況嗎  就有這種情況嗎  所以說一個佛教徒在這裡要理解  我為什麼講到這裡來就是說  我們在講佛教我們在研究佛教史的時候  我們不但要注意一個時代的那種區隔  區隔有時候是一個點有時候是一個  一個範疇的不但要注意這樣  我們更要注意到說  不同的文化所帶進來的時候  所造成的那種煎熬跟對立  我們要去注意這個  我們要從這一點來出發來看  那個跟政治的影響有時候是  相對重要的  怎麼說呢  這就談到了佛教傳入的情況  佛教到底這2000年發生了什麼事  它要怎麼樣子來區隔  我個人基本大體上給各位做幾類的  幾種區隔  首先是傳入期  傳入、接收、接受期  第一期 傳入接受期  我暫不說時代  我暫不說時代我先講內容  因為時代常常會模糊了你們的注意  我先說這個內容叫傳入  傳譯接受期  傳譯接受期  我最好這樣倒過來講會更好  應該是接受傳譯期很怪哦  接受傳譯期其實統名傳入期  它分兩期一個是接受期一個是傳譯期  它是兩個期  所以統名叫傳入期  傳入期又分前期跟後期  但是我講前期跟後期注意  不是說前期結束了沒有了才有後期  不是這個意思  而是說前期可能還繼續在進行  然後後期已經發生  懂意思嗎  那因為前期為什麼叫做前期跟後期  就是說前期只有前期  後期可能是後跟前都還在發展  至少第一期是這樣  傳入期是這樣子的  傳入期分前跟後前的話叫做接受期  後的話叫傳譯期  這樣懂嗎ok  我們大體上可以呢可以把它  定位為佛教初傳就是西漢末年  元壽元年西元前二年  一直到東晉一直到東晉結束  西晉到東晉魏晉南北朝那個晉  東晉結束  真正進入南北朝之前  我們大概可以這樣認定為  不是南北朝之前哦  對可以這麼講呀算到東晉  這樣大概有三百三十幾年度之間  我們定義他叫做傳入期  裡頭又分兩個時期  一個時期是叫做接受期  一個叫做傳譯期  在這個時候中國人一點感覺都沒有  不一點自我的看法都沒有  他一直想再搞定到底那是什麼  就這樣而已  首先是差不多用了什麼  差不多在三國也就是所謂的  晉、魏魏就是三國啦  東漢兩漢兩漢就是三國之間  他們這個是在接受期  到三國之前是接受期  什麼叫接受期呢  就是中國人甚至連翻譯都沒有  他只是看到人家在信佛  然後他也懂得去信  你懂意思吧  那麼雖然有一些翻譯可是視野不廣  看得人也不多影響也不大  這樣的情況大體上呢  大體上呢是在這個初傳以來  安世高之前那算是東漢之前  安世高是在東漢  西元14  東漢建和元年西元147年  也就是差不多用西元前二年到147之間  差不多用150年只是傳入  至於說什麼那個白馬寺那個什麼  什麼竺法蘭了  還有那個什麼  那誰呀迦葉摩騰  那個在歷史上是找不到證據的哦  這兩個我們一般讀的一般讀的有個白馬寺哦  說什麼他們來翻譯他們帶入佛經那個  那個事實上是訛傳  就歷史上的研究已經不認為那是真正  是第一個帶入佛經的  這樣懂意思嗎  所以我們一般來講  我們明顯的來說  真正有這個經典開始興盛翻譯  大概在是西元14140年前後才開始有  安世高那個才開始興盛起來  在這之前我們只能說他是在接受期當中  大家知道有這樣東西  那經典可能也是梵僧在拿著  它沒有說翻譯  你懂意思嗎  他講道理給我們聽  立像給我們拜  那我們學著去信  頂多可能只是這樣  這樣懂嗎  在資料上看到的是這樣的傳入期  那到傳譯期開始147年開始之後  安世高他們開始翻之後  一直到東晉的安帝  那差不多是這個這個晉朝結束的時候  這樣的一段時間呀  我們說它開始還在傳譯當中  傳譯期當中  這一個叫做傳入期  這個時期的特徵是怎麼樣  中國人只是接受跟聽聞跟開始去擁有佛經  去閱讀佛經而已  你說他要大量的研究嘛  他還在尋求理解當中而已  理解當中而已  好這是經典的翻譯為重點  是第一期  那麼到了第二期是  格義研究期或者我們叫做什麼呢  我們叫做研究期這樣  傳入期接著就是研究期  這研究其實也分成兩個階段  第一階段是格義研究  第二階段是政  第二階段是什麼理解性研究  到了第哦其實分三個階段  到第三個階段是綜合性的研究  它是事實上有三個階段的  這整個研究時期其實分三大階段  日本人並沒有提到這些  是我自己研究南北朝史的時候  將天台入門我特別花了一個學期  講南北朝史  比一個佛教史還嚴重  那麼呢我自己研究出來我發現說  其實它有這個這三個階段  加上前面那兩個階段合起來就五個階段  你要自己區這樣的區隔  也不能區隔太細  但是我我用大區隔再加小區隔  讓你對整個佛教的流變更清楚就是了  中國佛教最重要在這兩期  在傳入期跟研究期  然後最輝煌到第三期等一下會提到  是第三期  那麼最重要在前兩期  那尤其重要在這第二期  叫做研究期  研究期我說分三格分三段  第一段是格義期第二段呢叫做這個  叫做這個格義期叫做什麼  剛剛講什麼  第一段在格義期第二段在研究期  第三段就是研修、研究研究  到了第三段起來的時候  到第三期這第二期也分三段  第一段格義  那麼第二段是應該說正確理解  第三段是綜合研究  應該是這樣子  第一段是格義叫類比格義  第一段類比格義幫我記一下啊  類比格義  第二段呢是深化理解  或者叫正確理解也可以啊  一般用深化會更好一點了  深化理解  第三段呢  第三段呢是綜合研究  是分這三期  那大概的時間剛好就是東晉到隋文帝之間  差不多是這兩百年  剛好就是南北朝時代  南北朝時代其實你有注意到第一段跟二段  其實連在一起的  第一期跟第二期  第一期的後半段事實上是所謂的傳譯期  對不對  傳譯的同時中國人就開始怎麼樣  開始去理解它了  可是剛開始理解的時候很慘  因為沒有東西可以理解啊  什麼叫涅槃  涅槃這兩個字沒有人懂啊  什麼叫空空就跟無合在一起  涅槃就無為跟成仙合到一塊去  哈所以就在那個時候  在那個時候這個對佛教的理解  竟然是用道教的語言來理解的叫做類比格義  你懂意思嗎  而其實這個研究期正是什麼  正是傳入期的同時  或者他們重疊  他正在傳入其實也正在格義  這樣懂嗎  所以我們這種分期  沒辦法斷然把它隔開  其實它當中是有重疊的  我們雖然在年代上把它隔開  其實你要知道要真正講  他是有一點掛前掛後的  也就是第一期的後半段叫傳入期  其實等於第二期的前半段類比格義期  這樣懂嗎  類比格義那類比格義完了之後呢  那個誰呀  鳩摩羅什來了鳩摩羅什麼在  就剛剛那個分那個年代的分隔  我想我們暫時不理他  應該還是要修正我剛剛的講法要修正  我再研究一下  但總而言之分隔是這樣分的  我們先不管年代我想跟你講個大概年的  就在南北朝的時代才是進入這研究期  而研究期的第二段事實叫做什麼  叫做深入理解期  深入理解期事實上是從  鳩摩羅什翻譯完畢了之後  才有機會進行的  但不是說那個時候就開始叫深入理解哦  不是  其實真正深入理解呢  應該在智者大師之前那一段  那一段學派成立之間  才是的才是這樣的  那叫做學派成立的時候  換句話說那已經是南北朝的末期  已經是深入理解期  不南北朝中期以後中期以後  到了南北朝的末期呢在隋朝的初期呢  那叫做什麼  綜合研究期  叫綜合研究期  這樣子這三期合起來叫做什麼呢  或者叫綜合理解期  不要叫綜合研究研究重用了  這樣子綜合理解期  那麼第二期叫做深入理解期  第一個叫做什麼類比格義期  這三期合起來叫做研究期  研究時代叫做研究時期  這為第二期這研究期這樣聽得懂嗎  所以我們大概跟你分了兩期  第一期叫做傳入期  第二期叫研究期  傳入期分前期跟後期  前跟是接受期後期是傳譯期  那麼呢這個第二期這個研究期分三段  的類比格義期是第一是前段  中段是什麼深入理解  第三段就後段是所謂的綜合理解  綜合理解期  這樣子已經講了兩期了  兩大期了這樣知道吧  那麼這樣子一直結束是到隋文帝  理論上說應該差不多到隋煬帝了啦  其實可以講是隋文帝  誰為主要的分界點  進入到立教期了智者大師  其實智者大師是依著什麼呢  他是中國第一個創立宗派的  創立純中國宗派的  所以從這個時候開始我們進入了第三期  第三期教叫做立教期  所以傳入期、研究期第三期叫立教期  立教期大概可以從隋文帝開始  隋文帝一直到什麼一直到唐末五代  差不多有360餘年  這一段時間呢  我們可以叫做歷史教期  最輝煌是這一期  最重要的是前兩期  前兩期中國人沒有什麼太特別的看法  懂嗎  就是在理解綜合研判  接受理解、接受翻譯研究、理解  綜合、研判  這樣  這樣子已經替中國的什麼  宗派的出現呢做了最基本的建立了  前後花了多久了  乖乖沒多久  將近六百年  所以我常常說中國要到  從吸收佛教到真正能夠創立他自己的宗派  花600年  那這樣來看我們今天的美國啊  接受佛法的從二次大戰之後才開始的  到現在才多少幾十年而已  你說美國的佛教能像什麼樣呢  所以說現在去美國的  當然都是菩薩囉他去弘揚佛法  以後美國人寫佛教史  這些人都要寫上去一筆的  這是沒錯  但是如果你說要到美國去修行  我看那是有點難了  那個那個是還是得在這個中國佛教  這個中國佛教所在修好了  因為一個國家一個民族要接受是很  接受另外一個文化是多難  我們如果要了解美國接受佛教的難度  大概我們就要去理解我剛剛講得  那個電影的深思  電影的深思  同時也要去反省一下  當時中國花了多少力氣去接受  一個完全異民族文化的進來  這個是我們要琢磨的地方  所以南北朝我們重點大概會講  第一期第二期跟第三期  456我會分六期講的  我會分六期講的  那麼123大概就是我們真的要學的  456唉有講就有講  沒講帶過就可以你懂嗎  那已經就漸漸沒什麼好太談的  到第四期或許還勉強可以談一些什麼  到5跟6就是用兩堂課帶過  讓你們知所警惕這樣就可以  好那麼第三期  我們等一下再倒回來再來談一下  第三期叫做立教叫立教期  這是從隋文帝時代天台大師立教算起  一直到唐末五代到了那個五代終了  也可以幾乎把它等於是  滅法之後就差不多結束了  五代那個唐武宗  唐武宗滅法  大部份那個時候就是  梁、唐、晉、漢、周  梁、唐、晉、漢、周那個唐梁唐  其實在唐的時候後唐的時候  差不多就先死了  所以也差不多可以在那個時代  不過我們一般都把他區隔到唐末五代終了  這樣子乾脆一點  因為宋朝跟唐朝確實不同  唐朝基本是武人出生他們是武術傳家  所以唐朝基本上還是一個向外擴張的大帝國  但到了宋朝純粹是武人  文人他建立個文人政府  文官為主  所以呢宋朝基本上外弘的情況  外侵的情況  不能說完全沒有  但是呢這個朝廷愈來愈弱  到了南宋繼承了北宋的文官制  但是呢又增加了那一種  那一種偏安的苟且心情  那在這樣子一個政府弱  那佛教的那個強盛就有限  這很怪  這當中的互動還很值得討論  那麼這就是沒什麼太可以提的  所以我們到時候可能帶過  第三期的立教期  那就隋文帝開始到唐末五代  大概有360多年  這什麼叫立教期呢  從天台大師  吉藏的三論的天台大師的天台宗  這個吉藏的三論宗  智儼賢首的華嚴宗  慈恩那個誰呀  慈恩寺的那個玄奘大師的法相宗  還有這個善導大師道綽大師、善導大師  建立的淨土教  當時唐朝三大士  善無畏不空  他們所建立的密教  唐朝道宣律祖  還有稍後的恩能大師  神秀的南北二禪南南能北秀  這一個這些都是在這個時期建立的  哇你現在聽得到最莊嚴、最強固的  都是這個事情  這叫做什麼呢立宗期  立宗期  不要立教好了叫立宗  立宗立宗期  第三立宗期  所以第一傳入期第二研究期  第三是立宗期  那麼這一期很明顯的是中國  所謂中國佛教的精  但是請注意相對於第四期來講  第四期還有一期啊還有第4第5第6  相對於下一期來講  它還是有一點不同的  你要知道第一期跟第二期  基本是在接受理解正確的反應  從印度傳來的佛法  所以它還接近印度傳來的東西  在這種情況呢轉成第三期的立宗期呢  他事實上是拿這個做資料  你懂嗎  拿這個做資料去建立一個  他對佛法的系列性理解這樣在形成的宗派  不  不但是系列性的理解還建立了一個  一貫性的修持的方法  以及有一個內閉性的一個什麼  一個思想行動的一個一個特異性  這樣叫做宗派  學派不同學派純思想的  你的看法跟我的看法一致  我們都談這樣子的法門的  這樣叫學派  可是宗派不同宗派不但思想一致  不但有學派的完全的特質  他還加上了修行有共同的特質  生活方式有共同生活方式的特質  住宿啦整個的那種群眾區隔  有明顯的什麼差異性  從人員組成人員還有自我認同感  都有強大的那種分隔性  區隔性這樣才叫做宗派  而且他們有專屬的修行方法  學派不一定的  學派重點在思想的一致性  這樣就叫做學派  宗派還牽涉到實修的方法  跟他們的宗派傳承  學派即使有傳承也只不過是那種  所謂的老師跟學生的關係  那麼到了宗派的話  就有祖祖相承的這種祖譜關係  近乎父子相承的這種密切的法統關係  這才叫做宗派  那麼我們說立宗期  事實上是指第三期  第二期有一個叫做綜合理解期有沒有  那個也可以形成叫做學派期  你懂意思嗎  甚至於或者深入理解期可以  不不是說綜合理解  深入理解期可以某一種程度的  說他是一個學派期  學派佛教  有日本人把它定位為學派佛教  這樣懂意思嗎  學派跟宗派不同  學派沒有那麼強烈的大區隔宗派有  第三期就幾乎都是宗派期可談的了  你可以想像得到在唐朝時代  大家見了面就會這樣問  你是哪一宗的  你不能講成你是混哪裡的  這太難聽了  你是哪一宗的  這很明顯的區隔  像這樣子的話我們立名為淨律寺  在當時是不被允許的  要淨就淨要律就律  現在還有一種是什麼  淨土禪寺死了  禪寺就禪寺淨土就淨土  竟然還有人立名為淨土禪寺啊倒了  他們當時到民國初年還有這種遺序哦  比如說華嚴講寺他專講  那麼呢這個什麼這個  廣化禪寺那麼它專修禪  那麼比如說普陀律寺那專修律  這個講律講教、教、律、禪、淨  這四種它絕對在它四個名稱上區隔  建築方式也斷然不同  禪寺它就一定要禪堂  不會加一個什麼念佛堂  那在唐朝會被人家笑話的  甚至被人家敲掉的這不倫不類  是這樣  那這件事情是什麼發生的  不是你們才發生的  那是到了第四期才造成這樣  尤其到第五期講融合期的時候  哇那事情就一發不可收拾  禪不禪淨不淨教不教律不律  就是都有都來了  這好聽叫做回歸佛法的本位  也可以說講融合不避免對立  難聽一點就是修行越來越模糊了  愈來愈模糊了  咱們的課誦本就是這樣子的產物  裡頭是有華嚴宗的也有天台宗的  你看我們唱那個什麼懂嗎  毗盧性海同入什麼毗盧性海  那純然是華嚴宗的人說的  啊你們念成什麼  彌陀什麼願海  是不是這樣子  那是你們硬把人家轉的  人家原來的是念毗盧性海  是華嚴宗的教徒所建的  他們內部的用詞  那麼很多迴向詞也有天台宗的迴向  那也有華嚴宗的迴向  也有禪宗他自個的  哇弄到一塊  這個我們可以分析的到的  那就是後來講求綜合的才這樣  那弄了個半天你要不  你就是糊里糊塗的念把它念完吧  反正這樣子每天的飯錢就夠了  反正就這樣子念  那麼呢  要不你要做觀想  你不曉得要用哪一宗派的思想來觀想  天台講什麼  天台講中道實相華嚴講十玄門  禪宗講不立文字淨土宗講但念往生  這觀想的理路是不同的  禪宗呢心無一物但相上最上乘  這作法都不太一樣  所以禪門日誦你可不要以為  人家六祖大師當時拿禪門日誦作早晚課  那你會被六祖打死  絕對不是  你懂意思吧  那是宋朝末年  元明開始之後才開始有的  才開始有的這種東西  我沒有說早晚課不好啦  我是我是讓你知道透過佛教史的理解  它是什麼東西什麼時代產物  這樣子懂意思嗎  早晚課當然要做  但是你要知道它怎麼產生的  是這樣子的  好它是一個遺留的一個  你可以看得出來那個時代的產物  不是不好  也不是那非佛說都不是  那當然也是佛說  所謂佛說的表現方法不同  好ok  那麼這是第三期在第三期的立宗期  立宗不是立教應該是立宗  也不是立派  學派、宗派這個宗派這個立宗期  立宗期結束了之後  唉呀第四期就比較怪了  第四期呢  一般來講就是把整個宋朝當做是第四期  第四期  我們可以大體上說他咧  叫做祖疏期是比較合理的  祖就是說那就是宋朝整個宋朝  對宋朝來看唐朝唐朝人是什麼  祖師  對吧是不是這樣子啊  那麼其實宋朝大部份  透過五代的復興佛法之後  他開始試著怎麼樣  恢復唐朝有的那些宗派思想  懂嗎  宗派思想  所以對他們來講那是祖師留下來的  他要一脈相承所以叫做祖疏起  祖師著疏為主的已經進入在這個階段了  那個時候禪教律密淨也都有  密比較少了啦  禪教律禪、教、律也稍少了一些  早期還有後來就失傳了  那密、淨都還是存在  禪當然還是一樣尤其是  這當中尤其以禪宗祖師禪宗的祖師禪  的大為興盛更是為代表  這樣各位了解嗎  所以真正禪宗中國的禪法大興盛是在宋朝  這個同時他隱藏了另外一個興盛的東西  那就是淨土宗  所以永明延壽他也出在那個時代  他自己是禪師  我們就念他是禪師我們說他是禪師  但事實上他怎麼樣  他也傳遞淨土法門  你注意哦  所以那個時候顯學是禪  但是從此隱藏在廣大信眾當中  淨土已經出現了  但其它的教律密淨呢都有  但是都不強都不強  為什麼  因為經過五會昌法難過之後  經過法難之後那個強度就很弱了  這一點你要知道那就是唐末五宗年  經過法難之後  那麼他是祖師為什麼名字叫做祖疏  因為對宋朝的人來講他  他都依著唐朝的祖師流傳下來的  這個時候就有點問題哦  第一、 他時代已經區隔了  有一段時間的繼承  所以他可能會忘記  你比如像天台已經弱了好久  喂唐朝兩、三百年  對不對  從唐朝初到唐五代末這三百年簡直  幾乎近三百年  那天台是天台聖祖是隋代的人  對不對  到了第九祖荊溪大師入滅之後  一直到宋朝這中間看多遠  這個時候的四明尊者從重新出  宋朝四明尊者重新出  他來望著荊溪大師跟天台智者大師  那是差了好幾百年了  對吧  所以對他來講這個時候注疏很麻煩了  第一、 資料不一定完全全  第二、 修行的傳承不一定完全在那兒  這一種情況  這種情況造成了什麼時間到了嗎  到了啊超過啦  唉那怎麼辦那那好  那麼我們的時間已經到了  不然我們就先講到這裡我做個結論  這種時代的情況會造成怎麼樣  會造成他在祖疏的時候經過了轉移  這也就造成了所謂中國佛教發生期  是在第四期而不是在第三期  第三期立宗但不等於就是中國佛教  他其實還是很主很祖疏的西域傳來的  各位這樣了解嗎  那重點在第四期所以祖疏期  那甚於它的內容怎麼樣  我們下一堂課再說  向下文長付與來日好  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好