中國佛教史第18集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史概說 各位比丘各位沙彌各位淨人 大家阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課上到甲三的乙五結束 現在上乙六 今後僧伽應當努力的方向 我這裡講得是僧伽 那對在家人來講是什麼意義呢 其實就是說你用出家人的心情來看待一個 出家人在面對這個…所謂的佛教史的時候 他的一個心態是怎麼樣 那倒過來你終究沒有去出家 那你聽這話有什麼意思呢 聽這話就你也以用這種態度來看待 今後你所看到的佛教史看是什麼樣 或者你努力想著去出家然後來做這個事 那這樣更是讚歎如果因為聽了這個話 聽了佛教史的課你去發心出家 那這樣子更好不過了 第三就是說你會去知道 以一個出家人以一個純修道的立場 他怎麼樣的很嚴肅的而且很深刻的來看待 佛教史的精神價值跟他該做的事 為這些事情而該投諸的努力 這樣對一個在家人來講 其實也是很值得你學習的 ok是這樣子的所以說我想 雖然講得叫僧伽當努力的方向 其實也是在家人應該努力的 應該支持的方向 你想像的到如果將來有個出家 有一些出家要做這樣子就是叫做 歷史學院我在想佛學應該要 佛學研究所應該要開幾門 開幾種佛學院 淨土宗淨土專宗研究所 天台專宗研究所 南山宗律宗研究所還有呢什麼 歷史佛教歷史研究所 我覺得這樣四個研究所合起來就可以 真正成立一個名符其實的佛教大學 校長到老師到教師教授 都應該要是出家人 然後學生要有一半以上是出家人 運用的教學方法 當然可以用世間的技術方法 跟材料也尤其不應該離開出家人專有的辦法 這樣呢子對未來佛教就很有幫助 在解門方面就很有幫助 就像以前那個那蘭陀寺呀 他能夠在教理跟實踐當中都執當時佛教的牛耳 包括阿底峽尊者當時也是 那蘭陀寺的什麼呢一位重要的人物 他是後來才被請到印度去 是這樣子不…請到西藏去的 那蘭陀寺是影響很大 那好今後他努力的方向呢 所以說這個… 僧伽的那個這個吧不… 佛教的歷史研究所 其實很重要的一個…專門的研究所 研究方向 那我們來看看它到底有幾個 我想簡單提出三個標準一個是繼承傳統 是去借用新學什麼叫繼承傳統呢 我在上一堂課有提到這個傳統的中國佛教史 其實在僧傳的研究記錄方面 以及這個教團史方面都有一個 這個僧傳史這方面的研究跟記錄是有很深的 紮實的那個成果啦 那麼到教團史是稍微弱了一點 那麼呢… 這個事就是說但是你還是應該要繼承的 對不對 你所運用的資料你不可能又跳開中國 漢傳的資料 你去看歐美的那種二手三手的資料你不可能 對吧 是不是這樣 所以你總是還要從漢傳的藏經 跟文獻當中去下手 去爬梳去理解在這方面呢 在這方面 這個湯用彤先生就做的非常的好 這個佛光山可能會在今年的我忘記在幾月 我有問過他們他們要出湯用彤的全集 這裡頭有一部份當然湯用彤不全然是 研究中國佛教史的 但他真的研究了中國佛教史 相當相當的難得 不是他寫得好我不是說他寫得好或不好 而是說而是說他真的讓 讓一個出家人看你會覺得說 雖然還有不滿意的但是那已經做到他 真正能做的部份 一個世間的學者能夠做到這樣 實在是論功力論應有的態度 都是頂尖的人 到今天日本人所有的著作沒有一本比得上他 中國人到今天的乃至出家人所寫的 也沒有一本比得上他 他那種處理的態度跟功力 功力是別講啦他的功力實在是高 到現在日本人的研究日本現在研究佛教史 不是一個人研究是一堆學生 搭著研究生幫他找資料在電腦裡找之後 在哪裡之後湊給他的是這樣子的 這樣子而當時湯用彤恐怕就他一個人 乃至跟少數的助理而已 他能夠有這麼高的那種研究成果實在嚇人 那個超強的記憶力跟閱讀的廣泛 跟冷靜的思考 跟很好的那種做學問的方法 他從留留美還是留德 還是留好像是留歐美的就是了 他…留過學 但是留過學…留過學我也看到歐美人士所做的 所做的啦 這不一定是翻釋說得不好不是的 這是他的功力也差太多了 終究中國佛教史還是中國中國的文獻 為第一優先嘛 是嗎 外國人要讀中國文獻唉呀 那隔了好幾重山去了啦是不是這樣子啊 那他是很難得他真的是依著傳統做 而且他不做過多不幾乎沒有做 不應該做的那種無聊的推論 尤其最恐怖的是做那種對佛教那種不正當的推論 這個我一再的說有沒有 比如他推論這樣子推論說 這個佛陀在世的時候是一個很平民化的佛教 但是因為佛陀是往生了之後 弟子思念祂 因為思念的很強烈了所以就把佛陀神格化了 而要完成這種神格化就想出了三十二相 八十種好來推論祂 但是這種三十二相八十種好呢 是生理上的心理上就有實力示威啦 等等的能耐啦 六神通變化 但是要有這種高的能力呢 就要去觀想他是累劫修行 所以就要創造出三世諸佛的這種方法 哇真是言之成理 你看看可怕吧可怕不可怕 他言之成理嘛 他自以為是嘛對不對 今天多少出家人寫得文章 都是按造這種態度寫的 能看嗎不能看 我真想介紹一本書好讓你們看 我實在介紹不下去 我寧可介紹外國人 他爛反正你也不會太相信他嘛 是不是這樣就好了 是這樣子的用這種態度寫的 我連居士我都不想介紹 當然黃燦華先生還好 他終究是民國初年的 他就是在中國傳統的知識裡頭去做 這就真的是繼承傳統而已啦 他什麼也沒做 他就繼承傳統把資料整合整合這樣子而已 這樣就弄了十萬字你看看 但是我們要教這門課的時候 大概有八萬字要砍掉 因為那是什麼變宗派史去了 那就沒有什麼意思懂意思嗎 那就砍掉了 因為跟他的八宗什麼那個八宗什麼 他有一本書叫八宗簡介是吧 八宗綱要還是什麼 就幾乎是雷同他把它會進去而已 是這樣那個拿掉就沒剩下多少 他是繼承傳統是還可以 但是真正能夠藉用新學的方法 而且青出於藍更勝於藍的 那湯用彤真的是不錯的 啊很可惜 他真正只能做了 漢魏晉南北朝佛教史略而已啦 這兩本薄薄的看起來薄薄的書 唉呀到今天也很少還能超越他的 那我看了他的文章再看 看他的書再看看日本人一大堆日本人寫的 乃至現代人寫的歐洲人寫的 哩哩囉囉瞄一瞄就可以了啦 是這樣的 那麼在這種情況就建立新學 這樣子的方向湯用彤先生 是提供一個很好的很好的一個 一個…例子 他就說到一些話他在跋裡頭講到 他說宗教呢他是要去體悟的 如果你不去體悟你光在文字上打滾 你要去寫宗教你要研究佛教這是… 隔靴搔癢做不來的 他有講到這樣子的話 所以說你不能夠不去對他宗教認同感 這是歐美人士做不來的他一邊在吸煙 一邊又在吃豬肉牛肉… 一邊又念耶穌那一邊又做佛教研究 你說怎麼可能跟你佛教怎樣 同起同出同進同出是不是 我們並不要求他是個佛教徒 或者是個三寶弟子 但是起碼他要認同這個宗教 是不是這樣子 他不能呵斥他不能夠看不起這個宗教 對吧 甚至他要有點於感動這個宗教是吧 湯用彤起碼做到這樣 這是很難得哦是不是這樣 他自己也提到說他很崇洋 天台大師什麼…的 他是提到這些事情 雖然日本人有時候也這樣 但是終究功力又輸他太多了 而且做不當的那種推論 湯用彤在這方面很少做這種推論 很少做這種推論的 當然啦他沒有處理印度佛教史了 他處理了印度佛教史 會不會就這樣推論大乘非佛說 這一類的我就不敢講了 至少在中國佛教史方面我沒有看到他做這種 很不當的那種推論跟對佛教不友善的這種 運作語詞他沒有 但是即使是這樣他也沒有瞎捧佛教 他也沒有啊 他就是以一個學者的身份來 一板一眼的這麼寫 這是我唯一敢介紹給諸位聽眾 諸位同學看的一本佛教史的書 它有好幾它有兩本起碼 還有隋唐史稿 隋唐史稿佛教史稿是他還沒有完成 但是只是初稿完成這樣而已 這個書我想應該要準備給我們同學看啦 這個就請我們常住佛學院方面 就是可以準這是很難得的兩部書 他木鐸有替他出 商務商務有替他出 木鐸好像沒有出 這樣子ok 那麼就這回事 那藉用新學是藉用新學的什麼呢 其實我已經提過了 主要是藉用新學的那些方法態度固然也對 但是那個方法態度太廣泛了 所謂方法是指的更廣泛的運用了社會學 那麼態度是什麼呢 把一個佛教史的流轉 架構在整個人類的生命的共同結構 生命體當中來看待 就不再只是抽離一個佛教本身的事件而已 這樣你聽得懂意思嗎 聽懂意思嗎 為什麼到宋朝的時候為什麼唐朝中葉之後 這個…禪宗開始興盛 為什麼到宋朝的時候這個… 天台宗就薄弱了其他宗派就弱了 因為經過五代滅國滅佛之後 在唐朝所發展出來的那麼高的那種思想 文字所謂的…佛教思想都靠著文字來流傳 然而到了唐朝末年五代 是國家動盪乃至還經過一個滅佛 唐武宗滅佛 唉呀這還得了是不是這樣子啊 文獻燒光光當時沒有拷貝機 沒有電腦沒有e-mail 也沒有任何什麼的記錄材料 那麼在寺廟裡頭頂多就是藏經閣 那廟裡也被那些軍隊借用了啦 乃至寺院也選編你懂意思嗎 也選了什麼他們黨爭之後 也選了什麼選了什麼在野黨 選了什麼黨最後也被抄廟抄光了 出家人也要逃難你看真可憐 鬧了半天他就怎樣 他怕你這當中有什麼有什麼藏污納垢 或者什麼乾脆把你的廟給燒了 那當然滅佛就很可怕 是不是滅佛那這是一滅之後 須要由文字來傳承的類似像天台宗 華嚴宗這一類的宗派密宗這一類的宗派 密宗有很多文獻的口訣 這都是修行的記錄方法 這一類都要文字來記錄都沒有 所以只有什麼呢 大家都要忙著逃難逃難逃到一邊去之後 又沒有財又沒有安定的地方可以看書 你也要看經書你不要書桌嗎 那你不要油燈嗎或者是最好的什麼 檯燈是不是這樣子啊 是不是要好一點的書桌是不是這樣子 講課要麥克風是不是這樣子 那麼呢上電視還上遠端教學 還得cadec 是不是這樣子啊 現在…如果在這邊上課已經連線的話 那這樣子蓮固寺也在監控 了解你們在上什麼課 都能知道了是不是這樣子啊? 以前什麼都沒有嘛對不對 你怎麼上課你怎麼教學啊 都沒有辦法嘛 逃難你有什麼辦法帶著這些東西跑啊 所以最簡單的兩件事情 念佛參禪 念佛隨時邊跑就可以邊念 阿彌陀佛… 後面有追兵前面有彌陀 阿彌陀佛… 邊跑邊念還可以是不是這樣子 他跑到一個地方山洞裡躲 或者不能前進了在樹底下 我就可以參禪念佛這都可以啊 但讀經不行 等到某到地方去安身立命下來 書燒光了 講經的人也沒了講經只有一個 一個他也沒有講堂可講 那麼大殿好不容易再建起來 你講堂這時候誰還聽經聞法 他趕快修行了生死念佛參禪 所以說到宋朝時候念佛參禪是很興 這不是剛好這樣 這一定跟社會環境有關 像這樣子來研究佛教史 你就會知道他有他的緣起性 之不得已的因緣 不是說佛教好好就一定要怎麼樣這不是的 哪裡生生滅滅像這樣的子的方法跟態度 這種認識的方式 還有我剛剛說過那個南山律師 南山你要寫南山律師的傳記 你不能夠只是把他看成三十歲的大律師 那種眼觀鼻鼻觀心很冷酷的 那種冰冰的那不是這樣 你要看他老年之後他的那種FILLING 他的感覺他對教團的熱忱熱愛 以及他能夠寫僧傳他心情上的廣博 交遊的廣泛 你大概想像出這個人會是怎麼樣的人 一定大乘色彩很濃絕對不會是深山裡 孤燈木魚青燈木魚伴了 了伴一生這樣子而已 對吧而且你知道他還參加什麼 他還參加 玄奘大師的什麼 譯經場裡頭的潤筆還是什麼的 你看看他真的出來做過事 這樣了解意思了吧 是不是所以說他是一個能做事的人 他不是不做事的人 他也有那種時代感 他才會參加這種當時最什麼 最流行的顯學譯經 譯經在當時是一個 可以說是一個國家研究院 文學國家宗教研究院 不… 文學研究院所支持的中央級的研究院 所支持的一個事業 他就是領官餉的住在官府裡頭的 他照幹啊他還是繼續幹啊 他不會故做清高狀我是大律師 我不跟帝王怎麼樣 他看該怎麼樣他就怎麼樣 各位這樣了解嗎 像這樣子你必須從這蛛絲馬跡 來看到他跟時代的什麼 互動這樣子來寫僧史你會看到一個 活活潑潑的出家人你不是看到一個平面的 抽樣的而且狹隘的唯一不食人間煙火的 出家人 這樣子了解的出家人會更活 更接進我們本來的樣子 你懂嗎 而這樣子這種樣子當他被還原的時候呢 我們來看(高僧傳)我們就更容易學習他 對吧是不是這樣子更容易學習 你比如我們看密勒日巴尊者傳 我們就看到他師父怎麼磨他或怎麼樣 固然這樣子也很好啦 但總不免呀多了一點點的那種神秘 如果他還能描述說 密勒日巴他每日怎麼吃飯的 對不對怎麼上廁所的 或者遇到他姐姐來供養他的時候 他姐姐到底講了哪些話 為什麼他不理他是不是這樣子 他姐姐他一出來的時候他怎麼樣 那褲子都破了 甚至那個褲子也沒有了 他姐姐一看唉呀不好意思她不看 那麼吃的全身發綠他吃了那什麼 藍寶綠藻精全身都綠了 是不是這樣子我們不清楚 反正都綠了你可以想像的到 他是怎麼過日子 對不對那其他時候他又怎麼過日子 那這些如果能夠帶上這樣子 一個生活中的周遭的記錄的話 會讓我們更清楚的了解 對不對 你比如說我還以為明顯的例子 比如說那個顯明老法師曾經跟我講過些雲老和尚 他跟他同台一起做那個仁王護國法會 那麼結果晚上也跟他一起吃 同一寮房躺在一起睡 但是在他的僧傳裡頭唉呀那個誰 那個誰誰寫得僧傳 名字我忘記了一個在家老居士 哦…啊 不是姓朱姓李還是什麼 忘記了 反正總有這麼一個人那寫得啊 那簡直就像哦 一輩子不倒單一輩子過午不食 當然你去美化一個出家人這是可以的 可是你過度的會美化的遠離什麼呢 我們眾生能做的樣子你懂嗎 你懂會飛天會鑽地 會怎麼樣子都不用吃飯 整天都只是在度眾生都不用吃飯這樣 你弄到最後來你覺得說 這就不是你做得來的是不是這樣子 是不是這樣子這就是超出離了現實 這樣子的僧傳只能讓人家 怎麼樣永遠的怎麼樣 高高在上的拱在那裡 他不能下迴到眾生可實踐的階位來 我們今後 實在不太適合再這樣用這種方式寫僧傳 要恢復他更像人的樣子 因為這樣子才讓人家學得來 你懂嗎學得來 OK當然偶爾強調一下他的神秘 他的功德他不可思議的神變 當然真正他有啊 那你就不要故意抹殺他的事實 某位法師有神通未卜先知 你或許你或許可以這樣猜測 那你記錄下來也不妨啦但你不要斬釘截鐵說有 因為你不能給他授記說他有 除非他自己宣告說他有宣告完他就得入滅了 是不是這樣子子你入滅的時候 師父你趕快告訴我你證幾果 你證幾果這樣那他就說這樣 不是OK不要再講了 是不是這樣子把他搞錯了 搞成三果去了是不是這樣子啊 那麼弄了半天 你比如說除非是他親口講的 不然你去印證也你師父幾果嗎 這沒有義思嘛是不是這樣子 我們可以說憑他後來的行儀記錄 我們猜測他搞不好幾果了 但你不能這樣認定 但是如果他臨終真的有這麼講 那你就照樣記錄下來 這就不是故做神…神怪 不是這樣子 我想這樣的藉用新學是這種態度 懂意思嗎 當然這裡頭符於什麼 宗教比較宗教學或怎麼樣 也不是不可以就看你要怎麼 你為的是什麼嘛 你為的是什麼比如說剛才談到說 佛教跟道教怎麼爭的時候 你就應該要提一下比較比較宗教學的態度 對不對 教主是什麼不同修行的目的怎麼樣 產生的緣起怎麼樣 所以兩個宗教又為什麼會對立 是因為他們的教義接近呢 還是信徒一致呢 還是修行方法需要的空間很接近呢 很少人去提到這件事情 我就考慮過這個問題 道教為什麼跟佛教一直有抗爭 第一 道教也有神通 而佛教剛好比他們更強 第二 道教講求的是死後升天 而佛教的是往生涅槃這一些的 也都是死後得成就的這一類很接近 再來呢道教有消災後來佛教為了吸引 中國人也有了消災的方法 這又拉走了很多道教徒 再來道教人到深山裡去修行要修仙 剛剛好好多出家人也到深山裡修行 你空間上也跟他軋上了 你懂意思嗎 所以在經濟層面上跟道教搞上了 修道度眾生的方法也讓眾生混淆了 也很接近了 那麼來那修行的空間哇塞 怎麼我道觀上面會有個佛廟呢 奇怪了是不是這樣子 弄了半天他也軋上了 再來帝王在那裡幹嘛 在那裡抉擇不定也使得什麼 道教徒充滿了什麼充滿了危機感 所以他們的鬥爭就一直存在著 但是很怪哦佛教興道教也會跟著興 佛教弱道教弱得更厲害 你看現在佛教算是很弱吧 那道教呢道教都不知道跑哪去了 是不是這樣子 他弱到幾乎看不到了 對吧是不是這樣子 只剩下那些怪力亂神還存在而已 看日子的算命的還在而已 對不對這不多了 最主要是終究佛教有出家人 是吧 他們有但是少了 他們的戒律太少了 他去北京看一下那北京的什麼觀 北京的什麼觀那個什麼觀… 紫雲觀… 我也有去看哇完全跟出家人 他完全仿照咱們叢林的做法 但是呢把他顛倒放 我們有木魚他們也有 我們要放東邊他要放西邊 那麼磬呢我們放西邊他放東邊 那麼我們也有什麼我們也有什麼 伽44殿韋陀殿了 他們也有什麼護法殿這個放東邊那個放西邊 他把它放顛倒過來那你看了就很好笑 你要學乾脆全套學過去算了 他又要混一下又要換一下哦對 鐘鼓樓我們的鐘我們的鐘在正面 我們在東單鼓在西單是不是這樣子啊 那他們就偏偏要把它倒過來 鼓在東單鐘在西單是這樣子的 你看看這很接近 這就是比較宗教學的態度 這是可以做的當你研究到那裡 你可以做這個動作懂嗎 不是說都要這麼做好啦那你比如說 你還可以再用什麼語言學的方式 語言的方式 你來剖析說這句經文可能 它原義又是什麼這也不是不可以 然後你用…人類學的態度 你比如說你來研究什麼呢 釋迦佛當時他們的種族習性是怎麼樣子 你要知道釋迦佛本身這要提到印度佛教史 釋迦佛是亞利安族亞利安族來自於西亞西亞 那麼他們實屬是屬於什麼 屬於現在的中南歐的民族 他們很早很早是什麼呢 來自於這個…地中海那一帶 他們有很強烈的什麼呢 那種幫國的制度 所以淨飯王呀我們稱他是王 其實他是一個成事的領導人而已 他們走得是所謂的民主接近民主共和 至少也是君主共和這樣子的 所以你看看 佛陀祂在開展一個思想的時候 祂其實對祂們當地的印度教 祂具有一種什麼沒有包袱式的認清 說它有問題 唉這是很不同的 祂本身是剎帝利祂本身並不是什麼 並不是波羅門種所以祂沒有那種包袱 在祂的種族本身 就已經不是印度的原有的那樣子的種族 那樣子的種族 祂走的路線也就不一樣不一樣 那麼了當然這個事就世間方式來談 你在提的時候你也可以略提 但是你不能夠說因為這樣所以佛陀才那樣 不是的你必須要回到佛的本位來 因為諸佛出世都會用類似的 用這種類似民主的方式 一種很有智慧的方式來看待人間之事 所以祂會在那種出現在城邦國降生 是這樣子的 不是說因為祂出世在城邦國 所以祂才提出這種羯摩法 羯摩是一種所謂的公開宣告的行動 公開宣告有一種公開徵得同意的意思 這就是有一點接近什麼 民主制度他還不是他還… 而且佛教決對不是所謂的民主制度 但它有這種意涵祂要公開宣告 不能一個人私底做他不能祂不是這樣的 那這個事實上是諸佛的常態 只是祂要投胎在 在我們這個娑婆世界的時候 祂會去找會去找 會去找一個很接近這個樣子的 一個國度去投胎你懂嗎 所以祂要等待祂要等待 祂會去尋找他要觀察所以祂在兜率天觀察 眾生因緣成熟祂才會下來 你要這樣講這樣就對了這就是佛教徒的想法 但是如果歐洲人或日本人他就不這麼講呀 他說:唉這個佛教羯摩法 之所以會產生啊這跟佛陀的種族 這個釋迦種族很有關係 因為祂從小就在這個 這個郵國的共和的環境裡頭出生活動 祂自己又是太子 當然祂很熟悉這種所謂的共和的會議制度 所以祂出家之後 當然也運用了這種制度到僧團裡頭來 而運用自如你這樣聽可不可以 唉言之成理哦是不是啊 很有道理 我告訴你這完全錯這就是毒藥 你要接受他這種邏輯推論 死翹翹 這樣子變成佛陀不是正遍知 佛陀的制教呢 會完全受到世間法的左右 你懂意思他忘記了佛陀有祂的本身 祂無量點成劫以來他已經成佛 祂降生在哪裡其實祂是示現 對學術者來講他…會怎麼說 你師父還在講這個那個是卡通 卡通 那是卡通 那是你們神學的想像 懂意思吧 所以你要接受那些所謂言之成理的 那種顛倒因果的說法雖然結果也好像一樣啊 但那套邏輯是錯的 我害怕的就是這種東西 我們害怕你們受到污染就是這種東西 所以我說過 我幾乎介紹不出一本好書讓你們看 除非我自己去寫對不對 但是像我這種人 怎麼可以為一個題目花那麼多時間呢 對不對我們君子不器嘛 對不對我告訴你這樣子 有心的人去做我還有好多事要做 我已經知道那個事是重要的這樣就可以了 對吧這樣了解嗎 這就是所謂藉用新學要小心 我今天講得很清楚了 這在邏輯的運用上是很有問題的 他本質上他相不相信三世諸佛 他相不相信佛陀的本來點成劫以前已經成佛 他相不相信佛陀的正遍知 他相不相信釋迦佛是來示現的 他基本上認不認同這樣 他要認同他才能寫我們所認同的佛教史 對吧是不這樣子 懂不懂 要了解要了解千萬要了解這個道理 我在跟你們打預防針你們一定要知道 以後你們畢了業不一定永遠在這個地方 安全無慮的地方對不對 你們可能到外面去你們可能東聽西聽 你們可能東參西參你們可能去參到外道 你自可能也東看西看 今天你打瞌睡或者什麼東西都寫不出來 沒關係但是今天這一類的話 你一定得聽一定得…給我聽進去 懂嗎不然你會我跟你保證 死得很慘而且會壞掉佛法 懂嗎 懂意思嗎 你完全沒有擇法眼 未來完全沒有擇法眼 你光修行光修行世間東西愈來愈多啊 喂以前累積了一千多年 也不過才累積一百本的大藏經而已 現在你去瑞成書局看一下 現在人寫得才不過是台灣的著作而已 還沒有全世界還沒有把日本算進去 他已經不知道幾部大藏經的數量了 那一些平常自己的生活都亂七八糟 有的顛倒知見的什麼樣子 他也寫出什麼佛教的書也擺在瑞成書局賣 唉你去看一看就知道了 瑞成書局做生意故然無可厚非 但是對出家人來講他能不能選擇 所以在南普陀我常常勸同學 不要去瑞成書局 所以我常常去瑞賢書局幹嘛 去檢查一下有沒有我們的同學去這樣子 然後我一待就待了一整天 這樣子有一次待在那邊人家還趕我下去 我就下去 我這個人一生 有個地方是絕對不能去的 去了大概就出不來了 書局或者圖書館我又要一進去 一定會有人我們的同學都知道 主任又去書局了 那我們可以跟他告假我們就辦個什麼事 回來他一定還在那兒是這樣子 反正看書免錢嘛 我看書是這樣我看書很慢 但是我看書也很少我一本書我很少 我一本書我很少看全部的 我一定先看序文再看看什麼 再看目錄然後它如果有跋看一看 中間隨便翻兩下重點 那這本書就丟到旁邊了就可以了 這叫做什麼讀書怎麼樣 不求甚解為什麼不求甚解 因為你要求甚解 你的思想就完全被那個作者所陷呀 你讀書要知道那個作者的立場是什麼 他大概要講什麼 他的目標導引到哪裡那這樣夠了 你如果對這個目標很接近 你又很想聽聽他的意見你才去細讀 不然你就知道有這個人說這方法 作者的態度這樣就可以了 你真的要細讀的天底下只有一種書 你須要細讀那就是什麼 佛經 其他的都是糟糠我告訴你 都是糟糠不須要用那麼多心 但是你要利益眾生 你不得不去知道眾生在幹什麼 是不是這樣子啊 所以什麼股票的什麼的你也不妨看一看 當然你願意你也可以看一看 世間什麼書你有能耐你當然都可以 閱覽一下可以 但是你不要深讀我看有些人 唉呀張老師的啦什麼…現代什麼…書 什麼…ㄠ哪個禪寺的書哇… 畫得這樣密密麻麻還做筆記 我看了就怎麼樣 一則以憂一則以好笑 那是糟糠你又看那麼多幹什麼呢 是不是這樣子 那是現代的出家人寫得 那他修行有成就沒成就都對不對都還是 還要考慮你就是看成這個樣子 迷成這個樣子 那釋迦佛的經你就說看不懂 你應該要去撞牆 你出家人怎麼可以這樣子呢 你哪裡叫做釋迦的佛子呢 對不對我說這話我們關起門來講 這絕對對的 是不是這樣子但是對外不能這麼講 是不是這樣 那電視機前面這些人 你們都不可以跟人家這樣講的 要講的話也要叫他不要跟人家講懂嗎 是不是這樣子啊 我們之所以要藉用新學你自己的本要很清楚 懂吧 道心在這裡叫做道心的了 你們那個… 這樣好這個丙二這什麼呢 破邪顯正之吸納成果 就歐美人士有些根本是邪見 對不對你要破 那才能顯正 推翻的根本就不對的 不是宗教情操所發生也不是什麼呢 也不是一個佛教正應有的態度 是不是這樣 你說宗教情操是你們主觀的意識 拜託 那釋迦佛開悟不是也是他主觀的意識嗎 那你為什麼要來研究佛教 宗教不主觀的意識那你哪裡還有宗教 是不是這子這簡直是笑話 對不對 那你要研究佛教 你不用佛教這一套來研究 不然你研究 你研究你能說是佛教學者嘛 好啦那你是佛教學者要純佛教學者 你不應該來解釋出家人的事情 你不應該對出家的僧團事情濫發議論 今天台灣不是這樣子 今天台灣有愚痴比丘尼 對不起我已經講到比丘尼了 但事實就是他們 唉不是所有我說就有這種比丘尼 幹嘛 有的在家人他根本就不一定信仰佛法 就寫了一些佛教歷史的書 那看起來也根本就是或許不叫做完全邪見 那也不是就是證見 他有他自己一套自以為是的看法 好了那現在出家 那比丘尼啊有什麼事情 就要去問那個所謂佛教學者 那要這位佛教學者 他好像以為他也算是什麼人一樣 他開始跟他解答問題了 你不覺得很好笑嗎 你不覺得很好笑嗎黑卒吃過河 是不是這樣他搞不清楚他 他面對是什麼事情 像這樣子呢都是一種邪見 他忘記了怎麼樣忘記了說 你研究佛教你終究研究是一種宗教 你不只是一個客觀的什麼 客觀的跟心靈無關的一個社會現象而已 它是你的心靈實修以後所展現的東西 他們在定中看到釋迦佛 他們在定中往生了極樂 這些事情你不能說它是神怪啊 你不能說它是一種什麼 憶念佛陀所想像出來的 你怎麼能這樣講呢 那你這是不知為不知不知為知是知也嘛 結果你呢你不知所知不知強知 這無明為本 (楞嚴經)不是講這是無明的根本嘛 是不是 知見立知這是無明根本 像這樣子你就得破邪 一般的學術有這種傾向不是全部我說過 不是全部都會這樣但有這種傾向 不過倒過來我們確實可以吸納一些成果 比如說我們或許沒有時間去學巴利文 什麼梵文 什麼日文英文 什麼…藏文這個那個 但有人去翻譯了或者是有人去比對了 或是有人去考古了得了一些什麼新的資料 你當然看一看拿它當第一手的原始資料 你不一定按照他的解讀方法解讀這種資料 你種嗎那你可以用你的態度去解讀 他們找到的資料可不可以 可以的 這是可以的 甚至於他們他們的研究成果 當然你功力如果夠你的宗教情操如果清楚 你的宗教邏輯思考如果你能夠堅立 你能堅固當然你也可以看看 他怎麼推論佛法 你也不妨看一看當然是可以的 可是這不是你初學的人做得來的 哦不過上完這門課你再好好去看幾本書 小心翼翼的看幾本書 或許你就有這個能力你就能夠檢別了啦 這叫做也可以吸納成果 但是常常是一本書裡頭既有毒藥也有蜂蜜 也有糖蜜 那這怎麼辦呢 我的想法是在我不肯定你的能力之前 我還是不建議你看我的態度就是這樣子 懂呢 這樣了解意思沒有了解意思沒有 Ok好 這就是所謂的什麼吸納成果 那麼丙三建立史觀之發揚正見 這建立史觀也就是所謂的上一節 上一二科的乙四有沒有 所謂在態度上不壞佛法的信心與不捨 在不壞佛佛法信心與不捨宗教情操的前題下 對佛法的體…以對佛法的體悟為 文本解釋及取捨的基準 所以說對佛法體悟為基準 來解釋文本跟取捨文本 那麼在隨緣不變隨緣與不變之間 取得了一種應有的平衡 在然後呢而進行確實的什麼呢 佛教史學的研究什麼是確實 我上次說過了 確實如法的那種確實如法的佛教史研究 那麼透過佛教史學的知識的把握為方便 達到呢這個乙二的目的乙二的目的我們提到了 爬梳這個中國佛教史的 興衰因緣因果等等… 這八個目的這樣子 這樣子就是什麼建立我們佛教史觀 這樣懂意思吧這就是佛教史觀 那麼建立正確的佛教史觀 以這正確的佛教史觀 然後你寫出來的佛教史就具有宗教情操 激勵人心乃至於建構共同記憶 乃至於了解興衰的因果 然後殷鑑於未來的功能就出現了 這就是發揚正見對不對 乃至褒貶善惡邪正褒貶清濁都可以出現 這樣懂意思嗎 你比如說清濁 像我今天講這個話就有點褒貶的意思 比如說我不是跟你講過竟然有出家人還會去說 這個哪個競選 哪個候選人是觀音菩薩再來 如果你不選他你就讓國家滅亡 你要下十八層地獄 哇這樣講未免太嚴重了吧 是不是這樣子 我建議出家人最好不要講到這麼嚴重的話 是不是這樣子 我強烈的呼籲 那麼如果有居士聽到這樣我想 我們就是什麼參考參考就好 但有人竟然說這是聖人講得話 聖人會這樣講啊 釋迦佛我舉個例子嗎 釋迦佛…自己的族呀祂釋迦族 要不伽毗羅琉璃王滅的時候 祂都沒有講這個話祂是真正的聖人 祂不用投票祂不用投票 祂也不用徵詢任何人的同意 祂已經就是聖人了 然後祂只坐在樹下勸伽毗羅琉璃王的軍隊回去 第一次伽毗羅琉璃王尊重祂 後來伽毗羅琉璃王趁著佛陀不在的時候 偷偷又要跑過來要來打他了 又帶一大隊軍隊 佛陀早就知道了又坐在樹下 又把他擋回去 到第三次佛陀還在那伽毗羅琉璃王說不行 帶軍隊不可以帶出來郊遊而已 你說是不是嗎 當然每次帶到這裡又帶回去這樣總是不行的 我的軍隊到時候不跟我打仗 所以還是要衝啊 然後就把祂族人全部給殺了 在要殺掉祂的族人之前目犍連還用神通 用缽救他釋迦族的人 喂…對釋迦佛來講那不只是 那不是就是國家滅亡嗎 然而釋迦佛很有意思祂不但不抗爭 也不運用任何的政治手段 也不去綁白布條 也不用打電話叫人家要來維護他的 維護他的什麼的… 這個… 釋迦族他只是坐在那裡勸他不要造殺業 甚至於有人要救祂的族人 他還跟他的這個目犍連尊者講說: 那是因緣果報啊 他夠消極了吧不…祂很積極 祂已經示現給我們看了祂為什麼要坐到樹下 因為眾生本來就應該表達對眾生的關懷 自己的族人你釋迦佛都不關懷怎麼可以 所以祂出來關懷了 但是祂能夠的關懷 祂必須記得祂自己是一切眾生的依護 祂不能夠捨離一切眾生或者去選邊 乃至殺父殺母亦不加報次復於世 對不對所以說他滅苦祂的族 祂照樣安安穩穩我告訴你 什麼叫做聖人這就是聖人 聖人做的事就是這樣做的 對不對 所以竟然有人說: 唉我師父叫人家去投什麼人 說什麼人是觀音菩薩 這聖人的行徑非凡夫能夠解讀的 是嗎是嗎 那這樣你師父比聖人還聖人 對不對是不是這樣子啊 唉呀怎麼會有這麼愚痴的信徒呢 所以唯一的解釋就是唯一的解釋就是 我們出家人沒有好好修行 沒有好好的弘揚佛法才造成這麼多 不清楚的信徒這樣子而已 那至於別人那我們只是那我們只是說 我們默然我們不能講什麼 我想像這樣子我們這樣講 我們要釋迦佛真正的法出現在哪兒 對不對ok 這建立史觀發揚正見是這樣在發揚的 我們去記錄一件事情那麼呢讓清者自清 濁濁我們不談這樣就好了ok 那麼但是呢有時候要顯正你不得不破邪 所以你不得不把一件錯的事情拿出來談 對不對不得不這樣子 不然就壞人天耳目 像舉凡這一類這是你在做史的時候 那個筆很重的所以你也不能任意寫 但是你必須言之有句而寫 像舉凡這類在建立史觀發揚正見 所以發揚正見是很重要的 那你說說發揚正見 我就講經說法就發揚正見了嘛 不是這樣 因為我說過眾生是隨著世間的因緣在過生活 他在過生活的時候以前人有以前人的事情 現在的人有現在的事情 而現在的人跟遇到現在的事情 要用佛法去解決 以前遇到以前的事情要用佛法去解決 佛法固然是不變但是遇到事情是變的 那你是一個教導眾生的人 你當然就要運用佛法來解決現代的事 這樣懂嘛 那在這種情況光講經是不能夠解決的 懂嗎 光講經只是抽離了生活的具體行動之外 來講一個佛法的道理 當它怎麼運用在生活當中 怎麼運用在生命當中 這是必須要有一種生命感在裡頭 這就是我常提的佛法 除了法純法義的教導之外 你必須要有生活形的佛法 生活形的佛法 因為人是活活潑潑的 所以中國禪宗祖師講說: 挑柴運水無非是禪是不是這樣子 就這個意思 它就表達了一種生活佛法化 佛法生活化 在生活當中一切都運用法為思惟 我曾經跟我們的同學講過 這就是讓一個出家人 面對一切事情都把它向於法義去思考 也都回歸到皈依佛皈依法皈依僧 這個原點來 選舉也是吃飯也是生氣也是 建廟也是辦佛學院也是 讀佛學院更是 都要回到我為什麼要做這個事 佛法的態度是什麼這樣子 這態度來認知ok 好這是丙三建立史觀發揚正見 所以建立一個佛教的歷史史觀 發揚正見是很重要的 接下來序分怎麼樣鳥瞰已經 哦以上呢這個什麼懸談全部結束了 唉呀好難得總算搞定 現在入文入文呢序分是什麼 鳥瞰線述 鳥瞰中印佛教之大歷史 怎麼看呢 印度佛教史中國佛教史的線述 跟印度佛教史的綜述 要講簡單嘛三句話就講完了 是不是這樣子 那麼呢這個就是在進入 真正中國佛教史的時候之前 我們要對整個的佛教從哪裡開始接上去之前 要有個理解之後也要做一個什麼 概略性的什麼呢鳥瞰 在這方面這是我們應該要做的 或許我講得並不好但是最起碼呢 你可以知道說我們研究一個問題 應該是這樣子研究的懂意思嗎 先對一個事情先整體的了解一下 然後再細目的了解 看書也是這樣子最笨的人就是看書 從第一頁開始看下去最笨的 聰明一點的人他看序文 看什麼目錄 看完了他想一想然後才開始看第一章 看完了然後看最後一章看一看 有時間才來看中間的章節 這看書是這樣看的但是經就不行 我沒有說經是例外 經是一種看經是一種修行 懂意思嗎 那就不是那就是從頭 如是我聞一時佛在如何如何 要這樣看下來經不是拿來研究而已 當然它也可以研究也應該研究 但是它是從頭來的 那是我們做學問了解一件事情 我們是應該這樣由廣而約 由淺而深 好那麼印度佛教史綜述呢 我想我們簡單的說明就是說 印度佛教史… 當然顧名思義是從印度有的佛教來談 不過一般來談印度佛教史 都會先談佛陀出世之前的宗教文化 政治歷史背景 然後再談到佛陀出世的時代 一直到佛陀修行成佛然後一直到修行成佛之後 僧團建立 弘法利生僧團建立還有教法內容 然後再來呢這個… 佛陀僧團當中發生過了幾個重要的事情 那最後佛陀入滅佛陀入滅之後 就進入到了 就一般來講我們把佛陀在世的這個80年 稱為根本佛教期 那麼把佛陀入滅到佛滅後一百年之後 之間大家沒有什麼分別的這個呢 佛滅後一百年或110年之間 叫做什麼原始佛教期 一110年或100年之後 佛教的信徒們彼此之間尤其 不是信徒佛教的出家人主要是聲聞人 他們對佛法的戒律不是佛法 主要是戒律的看法 開始有了分歧 這個時候進入了什麼呢 部派分裂期 部派分裂期之後最後就走入了部派 所謂的什麼呢整合期 進入在最後走入了部派的沒落期 外弘期跟沒落期 大體上整個部派就是這樣發展的 部派初期初分期 那麼接著記一下部派的初分期再來這個 部派的發展期再來部派的這個整合期 部派的外弘期 是這樣子 大約就這些然後接下來呢 接下來的同時呢 在部派進入到發展期的後段最後部派的衰敗期 衰落期 這是就聲聞部派 你這個部派前面全部都可以加一個聲聞部派 然後在聲聞部派當中一個聲聞的發展期 聲聞部派發展期到聲聞部派整合期開始 漸漸佛教大乘佛法的什麼 顯露期就出現顯露我講顯露哦 就是他本來就有 但是顯露出來了你懂嗎 本來不顯那就顯露顯露期 那麼再來大乘的初乘期初露期 大乘顯露出大乘的初期 大乘中期大乘末期也可以這麼談 這種用法是可以的 但是沒有褒貶之意就時間上來談是這樣 最後呢就在這個時候呢 聲聞乘都還一直在哦一直在最後 佛法一起講大乘跟小乘最後佛法的什麼 佛法的衰微期跟滅亡期 然而到了十八世紀十九世紀 佛法的中興期一直到今天 這樣好 整個印度佛教綜述結束 就這樣 這樣知道了吧 這樣你大概會知道一個情況了吧 至於說他內容是怎麼樣 情形又是怎麼樣這個那個那樣… 啊這個好像你們 也上過課了嘛 不過有沒有像我這樣分呢 有沒有這樣清楚呢還是更清楚呢 還是怎麼樣那我就不知道了 我想大概有這幾個期 至於說我們要不要談談他呢 也可以不妨略提一下啦 不過我們今天時間已經到了 要提我們下一堂課再把它稍稍提一下 向下文長復與來日合掌先發願 合掌先發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛