中國佛教史第14集  請合掌  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  中國佛教史  各位比丘各位沙彌各位居士  大家阿彌陀佛  請放掌  我們上一堂課已經將甲二的部分  歷史及歷史研究的一個探討整個結束了  現在我們進入到佛教的歷史  甲三佛教史還有佛教史研究的概說  這部分來  那麼什麼叫做佛教史?  那麼佛教史的研究的目的跟價值又何在?  佛教史研究的限制  與執著佛教歷史主義  文獻主義有什麼過失  那麼佛教史  佛教歷史研究的正確態度  又應該是什麼?  還有它好的方法應該又是怎麼樣  那就佛教史研究濫觴發展的成果  這屬於佛教史學史的部份  最後  今後出家人僧伽應當努力的方向是什麼?  像這樣我們把一個佛教史  佛教史研究的概說給講完  就講這幾個標題  首先我們談談什麼是佛教史  既然我們知道歷史是一切過去  發生過的事情的總稱  那麼什麼叫佛教史學呢?  就是佛教出現在世間之後  出現在世間所發生過的一切事情  這就是叫做佛教史  但是問題是它發生過太多事了  對不對?  那麼要研究它那個佛教史有哪些的內容  哪些的內容  那麼研究佛教史  你要先知道佛教史的內容相當的廣泛  當然跟人類的歷史也一樣  不過人類的歷史大部分都是人類的精英史  人類的政治史為主  可是佛教史那就不同了  它成為一門  它成為一門學術也好  或者成為一個出家人該去研究的也好  因為角度的不同啊  所以佛教史的寫作的  重點也會不同  看得到的方向也會不同  然而他又是一個跟人類生活  思想這麼密切的一個的一個宗教  所以它能夠被研究的範疇也非常的廣深  那麼我們今天來談談佛教史的時候呢  我們就應該要了解佛教史  其實有很多的面向可以研究  我們現在  我隨便的舉  就可以舉出以下的幾樣  比如說佛教通史  佛教通史是泛泛的提  佛教從產生乃至不從到佛教產生之前的  印度社會文化  哲學宗教的背景  談到釋迦佛出世  釋迦佛的一生  談到釋迦佛的教團  釋迦佛教團的發展  還有佛教的流傳  然後一直談到  流傳到中國  中國怎麼接受  接受完了之後又怎麼樣子的改變創造  創造之後又怎麼樣子的鞏固深化互動  最後呢怎麼樣衰敗乃至來到今天  這整個的印度佛教史  一直談到中國佛教史  整個脈絡就是這樣子  對不對?  大起伏就是這樣  好這就是佛教的什麼呢?  整體表現  以整個教佛教在社會上的一個  整體的弘傳部派的發展  哦互動社會的互動這樣整體的這樣談  以整個教團為談的對象  這樣子的叫做佛教通史  因為它沒有國王沒有皇帝的  因此也無所謂佛教的帝王史  佛教政治史沒有  這裡頭呢  一定會牽涉到主要的修行人  這個就勉強說成佛教精英史  懂意思嗎?  所以(高僧傳)就是這種意思  這是有點這種意思這個叫傳記史  這受到了什麼呢?  受到了這個史記的影響  史記有本記列傳  這個列傳就是以一個個人的傳記為主的  那麼(高僧傳)也一直是這樣子的  也受到這個傳替個人立傳  替個人立傳這僧史  這其實嚴格說它還不叫佛教史  它是佛教史的有一支是做僧史  或者是精英史  可以這麼講  懂意思嗎?  因為歷史終究是人創造的  是跟人很有關係  他乾脆就寫佛教的精英分子的歷史  的…傳記  這就是形成佛教精英史  那麼佛教通史在中國  幾乎很少有  但也有的不少  其實也有啦  但是不…不被強調  比如說  (佛祖統記)  就是一個很有名的一個什麼呢?  佛教通史也算是佛教傳宗史  他是以天台宗為主的  釋迦普他也算是一個佛教通史  他寫釋迦族的流傳  流轉為主的  他也算是一個佛教通史的一類的  佛教通史  但是像現在日本人所造的  那就更接近我們說的那個通史  他就整個僧團的演變  大的巨觀的來說它的  而且不以各宗各派為立場  那也不單提一個人的傳記  懂意思嗎?  是以整個僧團教團的流變  這樣來談這樣叫做佛教通史  這個是日本人開先河的  日本人開先河  湯用彤當然也做了這個工作  也做了這個工作  而日本人做得其實做得不錯  做得不錯  這是佛教通史  再來佛教斷代史  把通史呢截斷  就在某個朝代特別談它  那就是斷代史  比如說魏漢魏晉南北朝佛教史  湯用彤  他那麼…  所以這個隋唐佛教史稿  也是湯用彤  那麼這一些呢都是他的斷代史  隋唐佛教史很多人寫隋唐佛教史  就是斷代史一類的  再來專宗史  就是天台弘傳史  還有什麼?  (佛祖統記)基本上是一種專宗史  思想史比如東初老法師  寫過一個(心經)思想史  還有日本人也寫過什麼  這個淨土宗思想史  寫過這類的史  這就是哦淨土宗教理史  這不是淨土宗思想史  這是淨宗教理史這是教理史  也可以是某種程度的思想史  還有呢這個弘傳史  每一部經或某一個法門的弘傳  弘傳的這個起因乃至到後來的什麼弘傳  這是弘傳史  那也可能是某個宗派  怎麼樣子流傳  這…不過是專宗史的範疇而已  弘傳史大部分是指某個法門  或某部經的流傳  弘傳史  還有交通史  什麼交通史啊?  就是西域跟中國怎麼樣互通有無  在佛教方面互通有無  這是交通史  或者西行求法的時候  這個路線怎麼走的?  他遇到什麼事?  這是屬於交通史方面的  中國佛教還有印度西藏  還有西藏佛教  還有日本佛教傳到歐美去  這當中的過程是怎麼傳的  這個也算是交通史之一  懂意思嗎?  互相交通  而他們那邊怎麼接受的  從互動的立場上來談  就叫做什麼?交通史  那麼將來歐美人士寫  他們佛教的西傳之史  那就是他們的通史了  他們的通史  也可以談也可以談  那從日本人角度來寫說  日本的禪宗怎麼傳到歐美去  那就變成他們的弘傳史去了  這寫的角度不同  那個史的這個寫法就不同  翻譯史  這也有人寫  中國典籍翻譯的歷史  典籍怎麼翻譯?  可以寫典籍的翻譯史  大藏經的什麼藏經史  大藏經怎麼集結  哦藏經的集結太多了  從經的成立一直到藏經被集結  刻版還有他版本的取材種種的研究討論  跟社會國家經濟互動  還有私人集藏經  還有他版式的變化等等的藏經的什麼  藏經史  也是  還有興亡史  專談一個地區佛教的興跟亡  比如說印度佛教為什麼會亡?  為什麼會興?  西域的佛教為什麼又會亡?  中國的佛教為什麼不亡?  到而現在一兩千年了為什麼又不亡?  這什麼原因?  佛教東傳到中國已經滿兩千年了  滿兩千  1998年就滿兩千年了  大陸方面就有慶祝  佛教東傳兩千年  真有意思啊  那麼好  那麼這就是興亡史  那教理史我不是剛剛說過那個  淨土宗教理史  教理史跟思想史有點差別  思想是透過教理之後由人的立場來產生的  教理是針對文本而說的  就是那個經典  或者是或者是文獻本身來談的  那麼尤其是經典的轉變  那顯現出它的教跟理  教是佛所說  的教法  教所顯的內涵叫做理  所以教理史  主要是依著經典而談的  那麼思想史主要依的是什麼呢?  依論點而談  論是由人來造的  或者菩薩造的  那麼呢或者依個宗教來談  當然也有可能是依著一部經  一部經有不同人的解釋  那不同的人解釋對不同的經  不同的人就有對這部經不同的看法  這也可以談出它的思想史來  再來發展史  這發展史有點籠統啊  但這裡指得主要是指得什麼呢?  是指得某一個宗派的發展  或者某一種集團  某一個集團它的發展  叫做發展史  傳承史這很明顯是宗派傳承  或者是部派的傳承  懂意思嗎?  有部派有部的部派怎麼傳承它  天台宗怎麼傳承啊?  傳到誰而承啊?  這個律宗的禪宗怎麼傳承啊?  律宗怎麼傳承啊?  淨土宗又怎麼傳承啊?  他們之間思想上傳承怎麼樣?  人與人之間相互傳承又怎麼樣?  修行方法上傳承又怎麼樣?  地區上的傳承又怎麼樣?  這一類的傳承史  還有寺院史  這個有山誌有沒有?  你們寺廟都要留下山誌的  哦定期有什麼?資料組的人照相啊  九二一大地震的時候  唉呀大地震完畢了你們有沒有震完了之後  有沒有把那個破壞的樣子照下來  那修復完的樣子再照下來  有沒有?  可能都沒有對不對?  那就很遺憾對不對?  將來要寫這部歷史的時候  寫你的寺廟曾經經過一次小浩劫  那你就沒有什麼?  沒有照相可以搜發  這以後都要記得的  那麼這樣的  那麼懺公來你們佛學開示的歷史鏡頭  也要趕快照下來  對不對?  還沒來過  還沒來過想辦法把他請來  對不對?  照一下歷史鏡頭  是不是比如說這種意思  我就有一幅什麼呢?  懺公跟廣化老和尚互相談話的這個歷史鏡頭  哦太難得了是不是?  剛好我也在我也在那個照片裡頭  唉呀太滿意了  呵…  那比如這種意思  像這些都是做山誌用的  山誌知道嗎?  山誌就是山的歷史  這一個道場的歷史  這很重要的  你不能想像吧  淨律學佛院你們畢業他就停辦  不會吧  它會又辦了好幾十屆  乃至一路辦下去  一百年之後搞不好還在辦  那這個時候你能過什麼日子?  誰來上過你們的課?  你們寫下什麼思潮?  什麼思想?  這些對未來人來講是有很大的吸引力的  他們要怎麼過日子?  將來的人要怎麼教?  一百年後要怎麼教?  一百年後的淨律學佛院的學生  他們一定要拿你們當榜樣  而你們好的東西是要留下來的  就像這種歷史就是所謂的山誌  山誌  在你來看  唉呀日子就這麼過嘛  你不知道  日子就這麼過就這麼過沒錯啊  可是未來的人很想知道啊  所以我們就在創造歷史  你一定要有這種觀念  所以人類是歷史的產物  這個歷史主義這麼談的也對  它有某種程度的正確  這寺誌  所以我很注重這個  我一向都很注重資料的搜集啊  很注意  一個寺廟裡頭一個單位  都要有專門人來搜集這種資料  每一個學籍的教學的重點  學務會義的重點  都是要做個簡單的記錄  做個簡單的記錄  這樣子  好  這是屬於寺院史  我手頭上就有一百五六十本寺誌  像是古代流傳下來的  現在台灣要搜集的大陸要搜集的  有好多好多哦  我都沒時間去搜集得到  對不對?  像人家的什麼  寺廟十週年寺慶哦  什麼…二十年寺慶哦  那種… 它都有文宣  或者哪個老和尚往生有沒有?  會出什麼?  寫真集不是  是自獻集不是寫真集  記念集對不對?  寫真沒有什麼不對  日本人照片就叫做寫真  所以他們講寫真集就是照片  照片集的意思  只是後來被寫成變成影星的什麼?  清涼照了  就把寫真集就把它想成什麼?  想成好像是有點不太好  這樣不是這樣的  寫真是很對的  中國人古語就叫做寫真  你懂意思嗎?  寫出那個真實的東西  那就照相啊  還有我們說台灣人講看板有沒有?  看板就是看板啊  因為日本人也是用中國的古語  叫做看板  後來台灣人自己把它寫成廣告  廣告板是這樣講的  那有些日本人還保留中國的古語  古用法  手捲  有沒有你看手捲  急宅便  你看這急宅便  急宅急宅便是什麼東西啊?  是不是  急急的送到那裡去  而且很便利的你可以這麼解釋  那是它的什麼東西?  什麼東西?  啊快遞就是他們的快遞的說法  其實這個的用法都是中的古法在用的  那我們的長老往生了  用的什麼集?  也可以叫寫真集  其實又叫記念集  有沒有有沒有?  那個都是保留很重要的史蹟的  像我曾經看過一個  白聖長老什麼八十大壽記念集  唉呀那要是能夠再要到是都好  它可以看到很多很早期及台灣佛教的影子  因為白聖長老是佛教的精英嘛  跟他有關的就影響中國佛教很大  你要知道  比如中國佛教重新傳戒  這個就是他創的  他第一次他在那個大仙寺  民國四十一年傳戒  你要知道啊  是這樣  雖然中國佛教傳戒現在給人罵的很慘  但是早期要沒有他們呢也不行  是不是?  而且懺公也有去參加過幾次  做他們的尊證  也有做過  我都有看到相片啊  我都有看到相片  懺公就坐在那裡  就有…你看看這是事實  對不對?  像這一些都是史蹟  你不知道不行的啊  不知道不行的  中國佛教未忘記他們自己的歷史  所以呢就沒有辦法繼承歷史的光榮  做出更大的貢獻  是這樣子的  現在中國佛教就矮化法被矮化了  所以他們應該要上上歷史課才對  好這是寺院史  還有社團史  這中國佛教他們就要上上他們的社團史  對不對?是不是?  他們中國傳教來到大陸是怎麼樣子的?  來到台灣又是怎麼樣子的  有什麼樣的貢獻  沒人知道啊  其實有的啦  是有貢獻的  恐怕連淨因老師他自己都不知道  因為他現在也要退位了  他現在已經人團法兩年兩任就要給他退下來了  他不想做了  他永遠做他大概就會  他永遠做理事長他大概就會做這個事  他不想做其實這樣不對的  應該要文獻主  應該要文獻主來為這個中國佛教會  到底做了什麼  召告世人  讓人家再來怎麼樣?  再來鞏固它  再來反省它嘛  歷史可以讓人反省對不對?  不做這個事很遺憾  寺廟史尤其如此  一百年之後寺廟搞不好很難管理的時候  可以反省寺廟的以前的祖師大德的  那個時候你們都在什麼?  都在功德堂裡頭了  牌位都牌位在那裡了  是不是不這樣子啊?  那麼寫在那兒  那這個就要寺廟史  藏經史還有社團史  再來儀軌史  這個儀軌怎麼樣發展  比如說你可以寫一個水陸儀軌  我初出家沒多久因為學放蒙山呀  在懺公那裡放蒙山  後來我就對焰口很有興趣  我一發現焰口是從唐朝一直轉變到明朝  哇有好大的轉變  光咒語跟內容有好大的轉變  這些轉變你去把它研究清楚  你就寫成一部什麼呢?  儀軌史  還有水陸儀軌也是這樣子  水陸儀軌天台人寫的  也是這樣子  它是可以寫成一部儀軌史  和教誌史教誌的轉變  太虛大師寫過什麼?  中國教誌的什麼?  改革  教志的改革  很顯然這就跟教誌史有關  他要仰望過去嘛  那麼前膽未來  再來護教史  像廣弘明集弘明集  廣弘明集是那個…  道宣律師寫的律祖寫的  還有什麼呢?  這個佛道論衡  佛教跟道教互相辯論的文章記錄  你看看這就是護教史  這道宣律師寫的  道宣律師是個律師  但是他交遊很廣  他是個學者  他非常有愛教的熱忱的  現在有些人有時候學戒學到  會槁木死灰去了  好像天下我不管  天塌了我都不管  這個當然有時候也必要因為亂世則隱
嘛  也對啦  可是我們如果回憶一下  道宣律師的文字文章  你也發現道宣律師的文章  寫歷史的書寫超過戒律的書  只是他早期重點放在戒律  是這樣我有一篇文章  在發表在僧伽雜誌上  就有評論了這件事  我還用比對的方法  我把他寫的卷數做比對  道宣律師寫的律學的書的份量  不過是四分之一  寫的歷史的部分寫了五分之三  還四那麼多  寫了將近四分之三  二分之一超過  那護教再加上去  幾乎是他全部一生的心血  所以他是一個很熱忱的人  你看淨心誡觀法  最後一觀  寫給他的徒弟的那一封信  的最後的結論  唉呀你簡直看那個老先生  苦口婆心的勸他的徒弟  你不會覺得他很苛  很難親近  你會覺得像這個活生生的一個人  一個老阿公的照顧你的叮嚀你那樣  可是我們讀南山律的時候  我們總覺得他是一個  很孤冷的不食人間煙火的  沒有情緒反應的  除了戒律以外一切不談的  一種特異功能的人  你懂意思嗎?  是把他想成這樣  但是你廣泛的看他的文章  你會發現他熱忱他充滿了什麼?  充滿了批判的思想  他在當時的政治佛教界有很深的反省的意志
  而且他對宗教的那種護教熱忱啊  我在猜如果是他活在現在  他一定綁白布條去抗爭  他是這一種人  你看那一個文字簡直熱血澎湃  那是有血有肉的  你要會去看啊  你要看廣泛一點  你懂意思嗎?  所以學南山律  不是學成眼觀鼻鼻觀心  一切都沒反應  不是學成這樣子  變成一二三木頭人  也不是這樣子  不是學成這樣  你要知道他是一個很熱忱的人  而且他交遊很廣  他才有辦法寫那麼多的文獻  當時沒電話沒傳真機  沒有世間的社會的文獻  沒有什麼?  他竟然都能問得到那些消息  很顯然  他一定到處去跟人家聊天  問話的  再來你想像不到吧  道宣律師會什麼?  會符籙的為什麼?  因為他師父會  道宣律師跟中國的一個很有名的醫生  孫思藐  很熟  有陽問他問題  他竟然就介紹到孫思藐那裡去解決  遇到鬼的事情  他竟然介紹到那裡去  做個文獻啊  而他跟他住在同一個山谷裡頭  他們天天聊天  連當時修史的人都要去找孫思藐聊問  問孫思藐的一個歷史的事情  為什麼?  因為孫思藐活到一百二十歲  很多歷史的事情他知道  而道宣律師就住在他家隔壁  都住在終南山的傚掌之谷  那裡  他們很熟的  所以你要知道  你也不要學戒律學的什麼  天下一切人跟我無關  不是的  道宣律師認識很多當時的文人異士  他才有辦法寫歷史  當時沒文獻沒傳真沒磁碟片  什麼都沒有  他哪裡有這麼多資料可以寫的  而他還是個律師  喂能夠沒有的東西自己能造嗎?  當然不能  所以他交遊很廣的呀  而且他也很好客  現在有人學了戒律唉呀我是學戒的  好像妨礙了我什麼…  他很好客  他連那個三車法師都接待  誰呀?  窺基大師  都接待  是這樣子的  雖然三車法師事實上當時的風評不怎麼樣  為什麼?  他大而無當  大而化之的人  結果晚上睡覺的時候  怎麼樣?  打鼾  道宣律師睡不著  給他吵得睡不著  第二天醒來的時候就…  道宣律師就問他說：  你睡得好不好?不  首先是那個誰?  兩個睡得好不好?  睡得不太好啊  你打鼾我睡不著  那麼他倒過來又問那個…  那個窺基大師你睡得好不好?  我也睡得不好  道宣律師說奇怪了  你打鼾打得那樣你還睡不好  他說：是啊  為什麼睡不好?  因為啊  你睡覺得時候有壓到一隻那個跳蚤  那跳蚤掉在地上喊痛  我聽到了  好厲害啊  那麼呢道宣律師呢本來是天人送供  結果那天吃飯的時候天人根本沒有來送供  結果害的他中午沒得吃  那時間過了大家  窺基大師也只好一齊陪他沒得吃  第二天窺基大師下山之後呀  他才問  奇怪昨天有客人來你怎麼沒來送供呢?  他說：不是啊  窺基大師是大菩薩  他一來的時候  一進山的時候  滿山遍野的護法神  我們這只是天人而已進不來  你沒給我通行證我進不來  進不來之後就不能送飯  有這個故事  很嚇人啊  一個大菩薩一隨行啊  滿山遍野的護法神在那兒  那麼我們不談什麼  我們就這樣你可想而知  道宣律師其實是一個很平易近人的人  他交遊很廣  他還怎麼跟很多人聊  這樣懂意思嗎?  所以我們不要把他想成他是一個  孤傲的  跟世間無關的  那麼的遠離人群的  眼觀鼻鼻觀心的  世間一切事情完全不清楚  只專心在那持戒持戒  這樣子的人不是  他肯定是持戒精嚴  但是他對宗教他對護教  他對歷史有完全的熱忱  可見啊而且你要知道  中國古來寫佛教史的  十個有九個都是律師  為什麼?  因為律師特別有護教的想法  護教的熱忱  我要熱忱  律師持律完整完全完成了之後  他就會去怎麼樣?  他就會留下記錄給後來的人做榜樣  他就會做這個事  所以各位好好發心好好發心  一代需接一代  我們看看古人做的這樣的事  實在沒有理由再推拖了我們這一代對不對?  我們這一代是很風起雲湧的一代  對不對?  社會環境變遷這麼的大  我們怎麼適應  我們實在有必要留下經驗資料  跟失敗的過程給後代的人  不要再讓世俗人來寫  他們亂寫一通  要出家人自己寫  好好的發心呀你們這些知識份子  這麼多知識份子在這裡  好好地發心  好  那麼無論在家出家  你們在家人趕快出家  出了家之後趕快發心  好  這就是所謂的什麼?教志史  儀軌史護教史  再來護國史  這護國史比較特別  但全中國竟然有一本給我找到了  誰?  樂觀老法師  他本來名字叫悲觀你懂嗎?  他名字叫悲觀  那個悲是悲傷的悲  人家那個悲是慈悲觀的悲觀  但是人家常常笑他說  你什麼名字不好取取個悲觀  然後他就說我那個慈悲的悲啊  然後好  那麼但是他有完全的什麼?  信仰太虛大師  然後當時中日抗戰嘛  然後中國就是它宣稱  中國一定勝利  憑什麼說呢?  我從今爾後我把悲觀改成樂觀  這樣子  我樂觀的認為中國抗戰一定勝利  他在後方替中國做一些什麼…  人家說是間諜啦  他是對外宣稱是說他是  僧伽護教的工作了  他就寫了一部僧伽護國史  這部書  還在有些舊的圖書館還找得到  唉呀應該再把它重印重印  這中國唯一部僧伽護國史  護國  從來中國的僧伽就是抗拒什麼?  抗拒國家的尤其是唐朝  道宣律師為什麼會在那個時候寫那麼多僧事  其實主要原因也是因為唐太宗壓抑佛教  他明定規他明文規定  道士跟女觀女觀就是女道士啊  要站在比丘比丘尼前面  他的理由是因為我也姓李  因為我也姓李  怎麼有這種話啦  這也是對的  因為儒家裡頭認為什麼?  尊天法祖最重要  法祖就是什麼呢?  尊重老祖宗  所以道家要站在前面  你看看很過份的  所以有人說唐太宗護持佛法  這…不是這麼講的啦  他其實明著不敢壓抑  不敢…他知道佛教力量大  他不敢…抗爭  但他收攬出家人  你看他連唐奘宗都要他還俗  這是瀆褻一個出家人的一個做法對不對?  這樣比起來  他跟塗糊武帝弟比  那就差太遠了  那梁武帝雖然有點塗糊  但是他是很恭敬出家人的  只是恭敬後來到了晚年恭敬過頭了  反過來自己要做什麼?  做出家人的什麼?  那個的警察啊  這樣不太好  這樣不太好  其實這個事情在智者大師時代就發生了  智者大師的時代隋煬帝呀  隋煬帝就想要殺汰沙門  智者大師一句話而已  清者讓他自清濁者讓他自濁  怎麼樣不好的出家人  也有他莊嚴佛法的特別功能  大王你不必做這個事  一句話而已  他是他徒弟啊  師父說的話怎敢不從  二話不說接受  嚇人的你看看  他就敢…  當時的隋煬帝說要殺人就殺人的呀  很殘酷的啊  
  隋煬帝很殘酷的啊你要知道  在歷史上他是一個不好的皇帝  很糟糕  那沒有辦法啊  對不對?  能教你佛法不能夠教你政治啊  是不是這樣?  甚至有人說他殺掉他的爸爸  那如果這樣隋煬帝怎麼受菩薩戒的呢  這怎麼回事  但是因緣如此啊  我是覺得這也是因緣  有時候是眾業因緣  智者大師應該看得到  所以他勸他做很多功德  勸他做了很多功德  我覺得這是因緣啦  就是因為他這樣子  智者大師還不捨他  才顯示智者大師的那種慈悲攝化  對不對?  而且更顯示智者大師  沒有在他不該影響的地方介入政治  所以這就是智者大師有智慧的地方  對不對?  如果他要介入政治  他可能就不會做什麼不會做什麼了  也有可能  但是智者大師不號稱為國師  這麼信仰他  但是不號稱他為國師  所以智者大師一直在任何方面  在歷史當中  沒有留下任何被批評的地方的  就在這裡  很多後來的國師被批評  為什麼?他介入政治  而智者大師這麼有可能  你看那個隋煬帝還播一塊山一塊地啊  還替他蓋廟什麼的  但是他就是不介入  這實在給後代的子孫很重要的一個…  一個警惕  他不奉承阿諛  政治的人物  但是他也教導政治人物  然而他又不怎麼樣?介入政治  這很難得  在歷史上從來沒有談到  智者大師跟政治有什麼關係  所以智者大師他實在是個聖者啊  他的智慧是不可思議的  東方小釋迦  原因在此  他拿捏的很清楚  他有那個智慧拿捏的很清楚  但他這麼一句話講下去  就沒有沙汰  可是梁武帝也沒有沙汰  隋煬帝也沒有沙汰  到唐太宗就幹了這個事  他勒令人家還俗  兩次  不知道一次還是兩次  至少有一次是他幹的  那很過分是不是這樣子  你說出家人不好  其實在梁武帝時代就已經有了  隋煬帝更嚴重  隋煬帝他是這樣  他說：盡天下的人想出家  都讓他出家  不必限制  他甚至最後還做成這樣  隋文帝是比丘尼養大的  他爸爸隋煬帝的爸爸  所以隋朝的兩個皇帝都是信佛  講到這一個我倒順便講一下  現在的江澤民呀還能夠背出焰口偈子來  他有一次還炫耀了一下  還在一次出家人的聚會當中  還背出焰口偈子來  人家問他為什麼?  他說我小時候就跟我阿嬤一起  在放焰口我都會背這個焰口  你們叫李登輝念一句阿彌陀佛試看看  他不會念的  是不是?  所以這福報有差是不是吧?  福報有差  這是有個出家人跟我講的  大陸的出家人跟我講的  確實是不是這樣  當然還要考證一下啦  考證一下  不過坦白講了坦白講  今天的大陸的一些主要的領導人  對佛教本身沒有不好的  或者說太大的一種壓抑呢  這應該可以肯定的  雖然我們得到的文獻不多  資料證據不多  雖然它那政治上的…那種刻的要求還很重  但是這是普遍存在各個層面的  不是說特別對於佛教  而佛教發展能這麼快啊  我坦白講它是最快的  
  它是最快的坦白講--是  確實是受到政府不少的一個支持的  我想這可以這麼認定  可以這麼認定  以至於說還有很多限制  我覺得這是他的社會跟政治的一個共同因素  這不能再苛求  在這點上我必須表示他一種  在台灣這邊我是表達一種很樂見其成  而且很欣慰的很感動的一個態度  慢慢這個時代在變嘛  總是不能變得很快  這個護國史的方面  這也可以樂觀法師寫的他本來叫悲觀  後來改成樂觀  他的文字非常具有批判性  在台灣的出家人  老一輩沒被他罵過的不多啊  是這樣子的  他的文字你們看過了沒有?  沒看過唉呀  現在你們這一代都不看這些東西  然後再來藝術史  那藝術史太多了啦  藝術史  有雕刻藝術史  有建築藝術不…  繪畫藝術史  這在雄獅美術裡頭提了不少  那都屬於佛教藝術  這不是佛教徒寫的  是屬於藝術學院的人寫的  因為藝術這個東西  中國的藝術抽掉佛法簡直沒什麼了  對不對?  是不是?  所以他們要談藝術史  非得談佛教藝術史不可  光在瑞成書局也可以找到不少  中國的什麼?  這個大家都訂在中國藝術史裡頭啦  併在中國藝術史裡頭  這是藝術史  再來建築史也是  建築史  那個這個建築史方面呢因為楊英風的關係  他女兒冤千及師也出家在這個法源寺  他也結集了一本  1998年就是去年的  去年的一部什麼呢?  論文  今年也做了一次論文怎麼還沒結集出來呢?  我一直等著想看而他的什麼?  佛教建築的一個論文研討  那裡頭就有提到了建築史的問題  像陳清香女士呢他是個教授  她就寫了一篇論文  在1998年寫的一篇論文  是探討佛教的什麼呢?  探討台灣某一位出家人  建構台灣寺廟的一個流變的過程  這就是最明顯的佛教建築史  這樣懂嗎?  你可以去討那一本論文來看一看  就知道這就是這樣這就是佛教的建築史  照相史那更有名啦  照相史的研究就是跟雕刻史照相史  照塔史都是建築史  那麼照相什麼更有名?  比如說唐朝的建築到明朝的建築  宋朝的建築明朝建築清朝的晚期建築  還有南方的建築怎麼樣變北方的建築  怎麼樣變?  這一些的  哇那是建築史的內容  那麼照相史的話  比如說魏晉南北朝時代的雕刻  照相  是瘐瘐的  到了唐朝很豐裕  到了宋朝的時候豐裕外加女性化  到了明朝的時候又怎麼樣?  又形狀怎麼樣?  哇那一個研究  故宮博物館有很多這方面的文獻  雄獅美術也出了不少這樣的書  還有其它的美術史籍  日本的大陸的  歐洲的歷史博物館的  我們台灣這個歷史博物館  的也都有很多這雕刻史  還有這個照相史的研究  這出家人其實要有這麼一兩本的啦  所以說這個淨興法師可以去搜集起來  搜集一些來的  要用心  還有經濟史  就有人寫的什麼呢?  宋朝寺院經濟研究  這就是經濟史的問題  還有梵拜史  我說過最近華梵有一個學生  華梵研究所有一個學生  就寫了一部梵22史  梵22的考據  遠遠流長的考據  據說他是被我有一篇文章所觸發的  我寫了一個梵22略考  那麼他呢受到這個文章的啟發  他就寫了一部論文他還送我  我手頭上還有  有這本梵22的一個考據  它就是梵22史  在經濟史來講  在社團史我剛剛說了  中國佛教本身就可以寫他的社團史  是不是?  目前沒有目前沒有  好  你看光佛教史有這麼多  那當然還有佛教哲學史  佛教思想史跟哲學史有點接近  不過哲學更是用  所謂哲學史是指的是西方認知底下  那種哲學啊  的角度來看的  所以有人寫說  中觀跟黑格爾思想的比較  這什麼跟什麼嘛  又不是沒的寫寫到那兒去  中觀思想中論  還有中論與黑格爾辯證法的比較  這一類的  這也可以啦  但是這個  這個是屬於哲學考據  哲學的問題的那個思想  佛教你可以說是有哲學面相  但是你不能存有哲學的那種神類哲學角度  來研究它的  因為它還有實證的內涵  好  那麼你看佛教史可以有這麼內容分支  各位啊  你每一種去看一本你就夠瞧的  是吧?  但是有必要真的是有必要  去理解一下  各位我說過了嘛  我們要做一個不請之友眾生的不請之友  現在的眾生呢  他要跟你談你不博學多聞  再加上學有專精  他是不會依你的你要知道  博學多聞就是歷史知識要足夠  對不對?  那專精你就做一個好的出家人  對不對?  對不對?  持咒水會冒泡  那麼呢施食呢眾生能得利益  念佛能得一心  哦那麼呢度化眾生信徒很多  統理大眾一切無礙  講經說法又口若懸河  著書立說能夠流傳後代藏諸名山  那麼呢應對那些世間人  你的雄辯又滔滔  能夠護教護法  那是完美的出家人了  這是不可找的啦  但是你總碼要有幾樣嘛  對不對?  你可以平常靜如處子  但是有人誹謗了佛法  你有豐富的佛法知識跟世間的知識  你能夠雄辯濤濤動如脫兔  做事的時候你能夠清楚明白  事情要怎麼做要這麼做  要什麼灌漿了  要怎麼樣觀察啊  怎麼樣?你們主任說  那個要灌阿波去啊什麼呀什麼的  他清楚了對呀  做事就要有做事的樣子嘛  對不對?  修行那就怎麼樣?  收練萬法  回歸一心  是不是?  那麼要做事的時候那麼呢  於常寂光不動本尊  那麼示現各種相貌是不是?  這樣子就是佛法的菩薩道是這樣做的  要有要發這種心  發這種心  那麼現在當然你們不必了  現在你們還不用廣學多聞  你們只要發心廣學多聞  現在你們的根本智先修好  好好的用功  但是發心要廣遠  不要小心小量  我這樣子就好日子能過的去  有一頓飯可以吃這樣就好  不是這樣子的  這樣懂嗎?  所以說佛教史的內容這麼的廣泛  你就可以知道  對一個出家人來講  該知道的事情  光佛教史這方面就這麼多了  何況其它  對吧?  我上一堂課提到在網路上弘法  這也是未來必然的趨勢  必然的趨勢  網路已經是一個完整的思想空間了  那網路弘法對出家是絕對有利的哦  絕對有利啊  你知道我為什麼躲到那麼南邊去?  以前我在南普陀的時候  不準那在家人來找我我都不太理的呀  有人坐遊覽車來  然後就是那個空佛院的學生  來了我連下來我都不下來  為什麼?  因為他沒禮貌啊  我覺得他都沒經過我同意他就來了  人家是求不得信徒來對不對?  為什麼呢?  因為你去弘法你去面對眾生  那眾生就有那種貪愛  依賴  長老可以  我們年輕人被人家依賴了  渾身就不自在靠不住的也很麻煩  對不對?  可是你在網路中弘法完全沒這個問題  你也不知道他他也不知道你  他只看你的文字  他對你崇拜感覺不知道  你也感覺不出來  對不對?  他想要找你也找不到你  那你要弘法你就聽你就看  乃至可以聽錄音帶也可以  他找不到你樣不就很好嘛  所以網路弘法對出家人來講是  進可攻退可守最好的一個方式了  各位真的你以後你可以注意這個事  而且將來都Y世代Z世代在上網  你們要度他非得要上網不可  聽懂意思嗎?  那你要上網  那你就要感受到時代的脈絡  你要有時代的思潮  你才能夠趣入他們的心靈  如果你不能這樣  那這些人就要給基督教度走了  就被那些政治的行為的…  的人給度走了  他就你們佛教了  那不信你佛教將來能夠來佛教出家的人就少了  你佛教的精英就愈來愈少了  你佛教要興盛就很難了  因為一切的中心以人才為本  人才叫開源  開發人才的來源  你才有機會啊  懂意思嗎?  那怎麼開發人才的來源  大乘佛法  弘法利生於十方  所以大乘佛法一直不滅的原因在此  對吧  我們中國的祖師  前仆後繼就是做這種事  我們也要做這種事  只是他們以前親自走到人群  今若我們躲在螢光幕後面就能做了  MONITOR後面就能做了  這其實說起來更方便  當然它也有缺點了  但是方便也有  懂意思嗎?  所以基本上  要注意不是說要投入  出家人只有一件事情能投入而已  修行解脫  這件事情能投入  你說度眾生也是悲心發動  自然湧現的  你其它事情什麼都不要投入  但是我為什麼講到這網路  我只是告訴你說有這件事你應該注意  只是這樣而已懂嗎?  懂嗎?  沒叫你要把你的不正業放掉  去來做那種事那是錯誤的  好不好?  度化眾生  是你內修的外延你一定要記得  弘法利生是你內修的外延  所以說弘法者其實就是內修  內在修行  自然湧現的一種弘法的行動  所以弘法利生其實就是你的內修  所以內修修不好你是無法弘法利生的  這一點你要基本認知  所以不應該發願要度眾生  不應該發願走入人群去做度眾生的事  不不  應該發願度眾生  然後努力內自修  這樣知道了  發心是大乘的  修行先從腳底做起  那這就是修行就無所謂小乘  修到時間到你自然會走出來  自會走出來要這樣子  你比如說像果如法師啊  他會來這邊當你們的什麼?  糾察師父啊  這是我預計之外的  為什麼?  因為早期他就很嚴謹的人  也不會太怎麼樣  但他竟然會這樣發心  那就他內修外延了嘛  你懂意思嗎?  他自然會招感你們聽話  那就是他內修外延  同樣道理你們也是  你們或許不是做他那個樣子  但是你們有你們的樣子  但是一定是從內修外延  但是要外嚴之前  你一定有一番觀念的啟迪  不然你就永遠死在那兒  對不對?  我就是跟你們講的就是觀念的啟迪  是這樣的  這樣懂嗎?  所以歷史就是一種觀念的啟迪  這樣懂嗎?  所以研究佛教史在這意義上  接下來乙二  佛教史研究的目的與價值何在?  這方面的道理我們將在下一節課  好好的跟各位談一談  那麼我們這一節先上到這裡  向下文長付與來日  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛