中國佛教史第13集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史 各位比丘各位沙彌各位居士大家好 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課上到 這個西方的這個佛教史史學史的一個發展 告訴大家就是說 西方的史學 在西元前在五百年前 差不多是 西元前六世紀左右 那麼希羅多德建立的一個史學很好的一個範 典範 差不多後來一直以這個鑑戒史學的一個態度 來做史學 後來這個 希臘最主要在希臘王朝時代 這個王朝其實也後來影響到了這個印度 亞利安人也甚至入侵到了印度 所以我們一直以為印度人都黑黑的 那麼大概釋迦佛也是黑黑的 釋迦佛其實看起來是希臘人的後裔 他的國家他的國祖事實上長得 與其像印度的非洲人那個樣的黑黑的 倒不如像那個什麼 像這個南歐的地中海一帶啊 北非這一代的人的那個長像 臉是白比較傾向白 灰這樣子然後合白合這樣子 然後臉孔那個這個… 臉孔的線條很立體的很粗的很立體的 眼睛深就是深鼻子挺就是挺 這樣子 所以這個事情也就不必再多提了 釋迦佛示現什麼樣子這個也不一定的啦 不過大體上如果這個考跡是沒有錯的話 那大概長像是這樣 那麼如果你去印度 今年想去印度啊 那你就去看那什麼 在印度某一個地方 還可以看到那個釋迦族的後裔 那果然就是那個長像 男孩子你看了就是現在人講的 長得很帥 女孩子長得就是說這個 臉孔就這個很立體 是這樣不像東方人 東方人臉長得比較平平板一點 沒有那麼立體 好 那麼這個呢這個希臘人呢 建立的這個希羅多德建立的這個 這個歷史的這個典範呀 一直在希臘王朝時代啊 是流傳的 到了這個羅馬王朝建立了希臘的弱了 就被消滅之後 羅馬的王朝它開始跟宗教合一 慢慢宗教就佔了絕對的領導主 領導之後 整個歐洲就進入到這個 黑暗期 在這此之前 幾乎歐洲西方的這個史學的傳承 都是以希羅多德為根本的而發展 那麼到了這個 十五十六世紀 開始這個可以說是歐洲 整個完全陷入了這個黑暗期 那麼在中國其實 中國歷史的發展史學的發展 其實說起來 沒什麼新的一個內涵的態度的一個根本變化 但是也受到不少孔子的那種所謂的 政治史學的一種影響啊 所謂親者諱啊 為尊諱者這樣的觀念 除此之外其實中國的史學 一直就是很完整的在那發展 受到壓抑果然是有 但是古來的史學家也是有他的風骨 所以一直流傳著什麼 父親被打壓兒子繼承 兒子被打壓兄弟必繼承 繼承再來姪子繼承 來寫歷史 那麼後來王室就不敢再打壓他們寫歷史 那像這樣講的話很顯然的那個 歷史的寫作是有批判性的 對時代對政權是具有某種挑戰性的 才會這樣子 然後這樣講中國的史學 其實它也一直有這種 或多或少的這種批判思想啊 追求真的這種思想 也其實也是有的 不過呢因為中國的修史 及大陸的三分之二大概都是官方修史啊 使的這個史的這個角度 就算它不會扭曲了 在角度方面也確實有多少的一些侷限性 使的中國老百姓的古代生活呢 在史學的記載上面 就不多 反而是野史或者言情小說 你比如說很多人研究 清朝的那個生活 竟然是用紅樓夢的 而不是說用歷史記載 他用紅樓夢來研究 原因在哪裡 就是正史的資料太少 那尤其讓我們出家人很覺得 很不妥的就是 在以儒家為首這些史籍裡頭啊 對於佛門的記載呢 幾乎等於零 你看四庫全書搜不到幾本佛教有關的文件 而且更嚴重的是 他只要有搜呢 其實還不少裡頭是負面的文件 想起來是有點過分 中國的文化 語言音樂 建築美術雕刻 還有風俗習俗 乃至於思想 乃至於學術 甚至於儒家的那個新儒學等等… 這個要是抽斷了佛法的影響 佛教的佛教和佛法的這個影響 或多或少或者各個層面 或世俗的或思想的這個影響 那根本就所剩無幾啊 只剩下很孤單的道教跟儒家 所以說這個是文化三大支柱啊 他竟然儒門的人 在文史的資料上面竟然記載那麼少 你就可見而知 這個完成不是像希羅多德那種所謂的 那種替歷史替後代的人 留下所謂的社會文化的一個史實 這種觀念完全沒有 這就是中國儒史儒門之人儒家之人 那種狹隘之見 你甚至在看那一些儒家人的思想 還有他們的著作 其實他們明明受到了佛門的影響 他也隻字不提 那麼這就是它的儒家傳統上的那種高傲所造 他一直把佛教認為是外來夷教 夷狄之教啊 那一定是這樣子的 而不承認它的一個什麼 宗教的一個內涵 甚至於都不願意好好的去研究 到了近代編四庫全書的還是這種態度 這是中國所謂的 這個所謂的這個封建時期的最後一部 官方修的一部大著頭的一部文獻總集 四庫全書呀 還是這麼樣子的 缺乏這種的完整的知識見解 現在當然也有一些出家人有少數 極少數出家人 為了所謂的復興文化的理由 而拿佛教的資源去印四庫全書去送 乃至去大陸 所以基本上就文化復興來說 這是不為過的 這是不為過的 但是如果我們在復興的同時 我們不認知 其實佛教在 只是因為他宗教的勒性太高 然後祖師大德的那修行的德行感召太深 還有呢所謂的經懺佛事深入民間 如油入麵啊度亡呀這個活動層面 在各個這個世俗層面裡頭 可以影響無遠.弗及 消災免難這種影響很深 這也是佛法的力量對不對 那所以即使儒門的打壓 跟刻意的忽視 它不但不消失而且 顯得仍然怎麼樣 仍然的受到很重的很大的一個重視 很大的重視 你去看看現在的各佛門大學 各大學裡頭 那個佛法研究其實也慢慢的復興 而且慢慢被重視 那麼儒家的研究呢好像也有 但是就是不太注意它的不太感覺到它的那個 什麼重點跟力量 你知道為什麼 因為它無法形成一個宗教 太得不到什麼得不到 屬於宗教所特有的那種 精神上跟物質上的強烈的支持 那更何況這個民國以來 政治的走向已經走向西方化 西方化是屬於民主思潮 民主思潮儒門的思想呢 就算說有也有限 它的絕對性引導作用也有限 所以它政治資源也消失了 政治資源也消失了 那它既不是宗教 又失去了它政治上的強烈奧援 你說它有什麼財務力量 跟人才力量會再投入呢 那就有了 那就沒有 可是你看佛教不一樣 佛教以它深層的那種文化資產 還有它甚深的那種哲學內涵 他就足以吸引社會的那些 文史哲的人才來研究 大學來研究 再加上它的宗教的一種修正 跟俗世的這一種實際的影響啊 在二十一世紀 那它將要更放光明啊 所以你看這個時代的因緣 你就可以看的出來 現在現在我們講到誰當官 我們覺得那個人是無恥之徒才去當官 是這樣 但是如果還講到宗教 人家還是很冀望宗教來改革人心 這種的想法就完全不同 是不是這樣子啊 覺得當官或政府就讓人感覺是 無能齷齪 就是給人這種感覺 為什麼會這樣弄成這樣子呢 那就是社會環境的改變嘛 你政府是… 甚至當老師都讓人感覺是什麼 是什麼 是教書棍 是這樣子的感覺 已經連那個神聖的感覺都沒有了 這很遺憾是不是 本來不應該如此的 是不是這樣 但是弄成那樣 但在宗教徒基本上還是很多人 冀望它改革這個社會 甚至於它就是甚至於被認定為 在基督教他們就認定為 宗教是社會最後的良心 它有這種俗世跟塵俗世的一種承擔 我覺得佛門講菩薩道 也多少應該帶入這種觀念 那這個時代已經沒有什麼集團有最後的良心 沒有已經沒有了 差不多沒有了 那這個時候佛門 就可以這樣 那像這樣子呢 就可以看出來 中國儒學的影響到這個史學的發展 它的狹隘性 就一直到清朝都還是這樣 其實到民國也都是這樣子的 一直都是這樣 都…你看看那個什麼台灣文獻史館啊 他們文獻的史料 其實記錄的事實上是也有限的 佛門裡頭所記錄的東西 他就是他想記錄的他才記錄 這顯得很偏頗 以一個影響中國這麼深的一個宗教 他不去記錄 而這個時候佛門裡頭的人自己要自求多福嘛 這官方修史造成了修史內涵的狹隘 這中國中國史學史一言以蔽之啊 就是這樣子 那麼西方修史呢 基本上希羅多德這叫就叫做什麼 這叫做源也就是古典的歷史學啊 到傳統歷史學 古典歷史學其實已經它的立場也很廣泛 那麼內容已經雖然技術上比較差一點 但是在思想上與基本的立足點 上一堂課已經講過 希羅多德建立的一個很廣的基礎 可是因為羅馬王朝之後 這個宗教籠罩了一切這也不對呀 是不是這樣 籠罩一切就是進入黑暗期 那整個的西方史學研究又倒退 幾乎乏善可陳 除了某一些記錄還可以拿來當做資料以外 在史學思想以及深度廣度方法上面 沒什麼沒什麼大的可說之處啊 這你要看西方的史學史就可以知道 那一言以蔽之那就沒什麼了 那麼接著到來的是科學的發展 也就是文藝復興發展再帶上科學的發展 以及渦輪機的發明之後造成的什麼呢 這個人類生產工具的大躍進 這都是在十八十九世紀所發生的 這緊接著文藝復興之後 我們的復興是一種思想上的復興 思想上的復興掙脫那個什麼 掙脫黑暗期以來 長期的這種思想的限制 那麼進入到了科學的發展 然後才有機會讓渦輪機火車發電機 這類的東西開始發展出來之後 好然後人類的生產已經超越了人類的能力 肉體的能力 這個時候經濟的大躍進 以及生產工具的大躍進之後 西方的勢力對外國大量的擴張 他們的資源呢已經幾乎籠罩了全世界 你看英國掌理 這個……印度 那麼多年 啊…那麼呢西班西葡萄牙 海洋海洋國家的一種對外的那種侵略 這樣使得西方在十九世紀 的經濟文化發展 在世界上提高了最高的水平 最高的水平 在此之前呢 其實是東方領導的 在此之後西方開始嶄露頭角 尤其是歐洲 英國號稱日不落國 他的國家太陽都在 為什麼 他西方落下去了他的東方國還升起 所以他號稱日不落國 那可想而知是一個大帝國了啦 那麼在這種情況挾著科學的發展 以及經濟的發展 那麼科學的思潮籠罩著一切 這樣子呢那個時候 我們文史的思想當然也受到影響 這是1830年德國的蘭克 就推出了所謂的 科學性的歷史研究 以嚴密的嚴謹的對不對 史料的考據跟比對 那麼重構什麼呢重構歷史的現場 克林姆這個人他就主要提倡了什麼 那一種同情的理解 那麼用同情的方式來深入歷史人物的思想 情感 那重構那個歷史的原貌 哦那個時候科學是凌駕一切 那麼呢蓋上科學外衣的史學研究 也幾乎凌駕一切 他認為人類有辦法透過 精密的科學的客觀的研究 然後再這樣透過一個同情式的理解呢 來重構什麼 重構人類的歷史 但人類的歷史 竟然這樣被精確的重構之後 那麼人類就可以透過歷史的理解 來鑑定歷史的價值 同時也透過鑑定歷史的價值 來反省歷史的未來 來反省人類的未來 哇人類呢活著非常有意義 活著也非常有憧憬憧憬 是這樣子的 那麼注意 這個時候就產生了歷史主義 所以歷史主義幾乎是跟蘭克的什麼呢 的社會的科學性的史學研究觀念是合一的 合一的 他認為既然歷史的研究可以這樣子的科學 那麼一切世間它有它的過去 跟現在 而要了解它的現在跟未來 要透過它歷史方法上的剖析爬梳 然後來了解它現在的價值跟未來的趨向 這就是一個歷史主義的一個根本概念 有很多人說歷史是一種信仰 歷史是一種方法 這都沒有錯 歷史是不是一種信仰呢 因為透過歷史發展的痕跡 來了解這個族群/ 或這個事件的價值跟意義 或者了解人之所以為人 為什麼活到今天這個樣子 那是有歷史的 什麼 過去所形成的 對不對你也是 所以它簡直是一種價值觀 是一種世界觀 一種人生觀幾乎 從另外的一個角度來要研究一個學問 你也要先研究它的歷史成因 研究任何一件事件的價值 評判它的意義 也要從它歷史發展的原因 脈絡來爬梳來給於理解 因為既然那個是可以被完全科學性的掌握的 那當然你去掌握它了 你就可以得到很深的體會 所以它是一種敘述式的 而且人類主要受到影響是受到政治 跟菁英人物的一個影響 為推動社會的主要力量 所以這種這種歷史主義 蘭克的傳統史學 也注重在精英史學跟政治史學 政治史學 那麼這樣子的發展呢 一直從1830年一直發展到 1920年前後才開始有另外的聲音 但是這還不是重要的 開啟另外一個聲音還不強烈 是什麼呢 是第一次世戰大界到第二次世界大戰之後 很多人也利用歷史思想 來解釋社會中的一切 包括什麼 包括共產主義的興起 其實也是 那麼二次世界大戰希特勒運用了什麼 政治的力量來解釋什麼 解釋猶太人的歷史 解釋這個……德國人的歷史 那造成了世界上大戰 它也是一種歷史主義來思維 一個族群的價值跟一個族群的動向 那麼造成這麼強烈毀滅性行為之後 使的戰後的知識份子開始思考 歷史主義真的這麼管用嗎 傳統的歷史他們寫的精英史 跟政治史 到底是為誰而服務的呢 你說那是科學的那對嗎 如果是科學的 科學竟然可以創造原子彈 殺那麼多人 科學難道不是中立的嗎 那你說既然是科學的歷史研究 那科學應該不帶有那種毀滅力量的 應該是中立的 然而為什科學的歷史 卻會替特定的歷史人物 或政治人物服務呢 科學替特定的政治人物服務 科學的歷史研究 也對特定的政治集團而服務 那這樣的話這些東西 這些所謂的科學的東西 是是有客觀性的嗎 所以這個時候五○年代開始 戰後了而且已經經過了一番喘息了 人類透過戰爭的洗禮之後 他開始反省 戰爭之前所說的那一些科學科學 所說的那一些權威權威的神 是不是一種神話呀 這個時候懷疑主義出現 它後現代的解構思潮就開始擁現了 就開始有了溫床 那還不是進入後現代 那只是說懷疑的 或者是推倒權威的思想從五○年代開始 就產生一種懷疑 同時也是傳統史學 因為他研究精英史研究了政治史 能研究的文獻差不多研究完了 一百多年能夠用的差不多也都研究完了 人類開始經濟復甦之後 知識也開始發達普及 人類不想再戰爭了 人類不想再戰爭開始想要教育了 每一個人要教育機會平等的 那麼因此各個民族各個族夷 受教育的機會也一樣了也平等了 這就講到美國來 美國兩次大戰都沒有受到了什麼 都沒有受到什麼主要的傷害 因此美國就在英國的勢力衰竭之後呢 美國急起直追 從它的經濟發展到它的政治的安定 以及它的教育普及 還有歐洲因為戰後 百業蕭條很多的什麼精英份子 從蘇聯德國一直到英國法國 瑞典等等的一個精英份子全部到了美國 而美國就在這個時候 大大的發展它的學術 及以它的政經 這樣子呢接受了廣泛的移民 精英移民 那麼因此各種族異的精英份子呢 隨著什麼呢 移民潮進入了美國 因此六○年代之後可以說差不多 已經是美國的天下了 二十世紀二十世紀所謂超級的強國 的美國是這樣子來的 是踏著別人的鮮血建立起來的 你要知道啊 當然在此之前美國的發展也已經很強了 可是美國人自己沒辦法發展 原子彈是誰 是愛因斯坦還有費因曼這些人 這些人全部是歐洲的精英 但是呢歐洲大戰他們躲到了什麼 美國來 波士頓MIT這幾個地方來 你看這物理史你就知道了 近代物理史就可以知道這個事情 這影響美國也很大影響歐洲勢力消張 這個超級的精英最後全部都到美國來了 所以說到後來要影響到今天啊 諾貝爾獎三分之一乃至是三分之二多 幾乎是三分之一弱一點 幾乎全部在美國人囊括之下 那些諾貝爾得獎的人全部都到美國來 那一路傳承下去的 乃至於評審的人也就是這個系統的人 你就可想而知 那麼所以從一次大戰到二次大戰 美國凝聚了很強大的這種科技的力量 一直到二次大戰完畢 好 這個時候人類很多的精英份子 又仍然聚集進入美國 科學的別提了暫放一邊 那些人文思潮的 也人文思想的知識份子也進入了美國 那麼他們受全新的科學訓練 同時也產生了懷疑主義 跟解構思潮 那慢慢的他們懷疑一切的既定說詞 既定的權威說法 從六○年開始一直到七○年 這後現代主義就完全的佔上風了 他們懷疑了一切權威 同時當你也懷疑了 包括傳統史學的這樣子的一個權威性 但是他懷疑並不是丟掉傳統史學 而是怎麼樣 改革了傳統史學的什麼 的不足 他擴大傳統史學的研究範圍到社會的經濟的 文化的族群的女性的同性戀的 犯罪的這些歷史研究 還有族群的單獨研究 他不再被簡單劃為美國歷史 就這樣而以 他要在美國的各個族群裡頭寫歷史 同時也對各個族群相互的關係 探討他的歷史歷史的因緣 而且運用的不在這文獻而以 他利用科技考古文化社會學心理學 等等的方法來一起並用 比如說你要同情式的理解 他就利用心理學 對不對 心理學好像族群意識還有集體無意識的概念 來研究他 像這樣子的他運用了各種科學的這種… 這種的科技整合 而且層面上已經離開了政治精英史 甚至還因為還研究了所謂的這個經濟史 那麼哪還有據量化的 既然研究精英記就用據量化 用數據來研究 歷史竟然可以用數據 他認為那才是科學的 他就有點矯妄過正 所以這叫做新史學 新史學其實並不是一個 也算不上是一個全新的典範 也可以算是 但是它又受到傳統史學的影響 他也是為了改革傳統史學 反省傳統史學的不足 或者走到了一個死胡同去了 他才重新另闢一條路 但是他並沒有辦法 他是不是能夠真正取代所謂的傳統史學呢 其實也很難 所以執到八○年代 走到九○年代的今天 其實新史學又 又回到某種程度的傳統史學的意涵來 這樣講下來 它不是原來的傳統史學 也不是剛開始 反叛傳統史史學的那種內容的新史學 它應該算是一種整合後的 新的傳統史學 是有著新史學的方法 再重新走回敘述史 新史學本身幾乎沒有敘述史 它不對某一件事做單獨的描述 它只對做結構性的分析 什麼結構性的分析 比如分析這個社會結構啦 為什麼李登輝會當總統呢 就是因為社會上文化怎麼樣 那過去兩蔣時代又怎麼樣 那麼呢後來他們因為到國外去讀書 又怎麼樣 社會經濟又怎麼樣 講了個半天沒有單獨描述李登輝這個人 你懂我意思嗎 這就在李登輝周遭的事全部給講了 但獨獨沒有描述李登輝本身 他就不敘述他的本身是這樣子的 那甚至還用數據來證明 比如說李登輝幾歲的時候呢 經濟發展的國民生產毛額是怎麼樣 那麼出生率又如何 那麼到了幾年的時候出生率又如何 對國外留學生回來的有多少 那又怎麼樣怎麼樣 這常講這些 這是結構性的分析 其實這並不錯這並不壞 但全搞這樣的話也讓人看笑話 弄了半天在讀歷史在讀那些什麼 數字數字分析資料 那這個就不叫歷史了 歷史一直就是要有描述的 沒有他沒有描述 就算他有描述也只是數據 冷酷的數據在哪兒 反而也不太對 這樣子隨新史學重新走回 一個什麼 敘述史的一個路子來 這是八○年代到九○年代 它重新一個整合 像現在這樣講下來 今天的歷史學的研究 應該比較可以被我們接受的 那麼為什麼要講這麼多 關於史學史的一個歐洲一個整體的發展的範疇 因為如果諸位要去理解佛教史的話 他有什麼辦法 你不妨參考這西方這一路發展下來的方法 對不對 這是多少人幾代 一直摸索運用的方法 那麼因此我們在第三節 甲三裡頭會提到歷佛教史的研究 我們就強烈的藉重了什麼 藉重了西方史學史所發展出來的這些方法 方法和概念啊 來給與看待 那麼我們有這種看待之我們有這種方法論 跟史學佛教史學 哦一般世俗史學的一種史學觀的時候 我們再來看佛教史 我們眼光就比較廣 就比較深 這樣懂嗎 而且也能跟時代的潮流接上去 這個時候這一代或者下一代 可能就會再出佛教的史學家 這個時候因為我提倡這樣 提醒了他這樣 他可能就會站在我的肩上 去寫更好的歷史學 佛教史學的東西 佛教史的東西 這中國一直沒有在這方面啊 做很好的工作啊 做很好的工作 那麼因為日本人受到西方史學方法的 那個訓練的早 那麼他們進入佛教史的研究也早 在台灣的話 號稱有人是做佛教史 號稱有人做 但是他是但法煉鋼更何況 性格上呢我也不便說明什麼 而且是一個人在那兒幹的 那麼徒法練剛啊 這個…還是有限啊 你要用這種眼光史學史的眼光 還有史學方法論的眼光來看待啊 你就知道說還是有限的 史學研究再也不是一個人能研究的了的 因為它要牽涉的科系太多 科技整合太多 他是要一個集團來研究 未來的史學研究 已經是走向集團的研究法 集團的研究 集團研究然後由統一人主筆 或者有幾人共同執筆 然後最後的一個人統一的一個人來攻 給予整體的潤色 可能就必得要這樣 必得要這樣 那麼在日本這方面確實是做了 確實有人做 他幾乎是這個做法 可是有這個做法 他終究要研究中國佛教史 還是有缺憾的了 所以中國佛教史 牽涉的史籍還不只是什麼呢 不只是佛教史籍而以 這就所謂可以從湯用彤的著作上面 可以看的出來 他利用了很多非佛教的史籍 那麼呢能夠把佛教的史學做的更好 但是因為 他也不是集團來做 所以能夠做的方式也有限 更何況他的著作也不多 表示他的一生做的學呢 也分散掉了 那今後要來做 那個空間還很大 空間還很大 日本人故然做 但是日本人做的受到西方文獻的影響 那中國本身的文獻 它能解讀的部份 它還是有很跟湯用彤比還是有限 那湯用彤本身又做的不深刻 不夠多跟廣泛 那這也有限 所以這樣講下來還有好多不是的地方 可以再繼續做下去 那麼做這個事情就要有因緣的人 有因緣的人去做 好 那麼西方史學史大概跟大家介紹到這樣 這裡頭有個乙七 就歐美歷史主義思潮 對世界學術思想 特別是佛教學術研究的影響 這一點也跟大家提一下 所謂的歷史主義 是指的說 一種凡事都可以透過 這就是所謂的傳統史學的觀念 傳統史學造成的歷史主義 歷史主義就認知什麼 認知一切世界一切科學 一切學科 都可以有它理解到 透過歷史的角度來理解它的過去跟現在 然後從而來了解研究的 現在這一門科學的整體的意義 這種觀念呢也是對的 因為歷史學本身有它的歷史 科學有它的歷史 佛學也有它的歷史 那麼你研究它的過去 才能夠知道它的現在 那麼知道它的現在才能評定它現在的價值 所以幾乎歷史呢 把一切科學一切學科 都有一種歷史的眼光來看它 這個幾乎在世間學問上是對的 因為人類的一切學問 都是有它都是由人類創造出來的 而人類是活在歷史的潮流當中 一代一代的活下去的 學問也一代一代的做下去 對不對是不是這樣子啊 因此每一門的學問都有它 一代一代流變的過程 是吧 是沒有錯 這就是歷史主義的認知 同樣道理 要了解現在這一門學問 或現在這個族群 或現在這個政治經濟文化的相貌 當然要透過它歷史的嚴格的那種角度 來給予理解 是可以更深刻的 這就是歷史的方法 對不對 對不對 要了解一個事情的內涵 透過歷史的方法來給予理解 所以歷史主義 是一種代表一種人生觀 一種社會觀 一種價值觀跟宇宙觀 也同時代表一種方法論 代表一種方法論 這就是所謂歷史主義 那麼這歷史主義就人類的立場來說 基本是對的 對吧 所以凡走過的必留下足跡 這就是什麼 馬太書這個… 不知道第幾章第幾節有講的 這是(聖經)裡頭說的 凡走過的必留下痕跡 其實這就是因果論的嘛 對不對 但是呢 留下什麼樣子的痕跡 難道是人類一定看得到的痕跡嗎 這不一定 這句話不能用死 你懂嗎 你懂意思嗎 有很多釋迦佛講過的也必然留下痕跡 但是不是留在下文字的 也不是留阿羅漢集結的經典裡 這個是留在哪裡 留在那生命可以縮長 可以延長縮短的什麼呢 大乘菩薩的什麼呢 的意志心裡 可以留在虛空中 形成一種電波 將來你入定之後 跟他的心的電波相應 哦又讀出那一段文字來了 懂意思嗎 那是一種宇宙場 是一種心靈場 我們今天把音樂留在哪裡 磁碟片裡頭對不對 或者留在哪裡 光碟裡頭 光碟裡頭是什麼東西 是0101的記錄而已呀 但它經過轉化就可以唱出一首歌來 好怪異哦 是不是呢 對 你把訊號留在光碟裡 可以讀出來 佛陀為什麼一定要留在文字上面 祂講過的話為什麼一定要留成文字 祂可以留在虛空當中的能場 能量場裡頭啊 將來你入定 能量跟祂相符共鳴的時候啊 你就可以讀出來了對不對 就像你用光波去照光碟片 光碟片反彈出0101的訊號 重新轉化成電能 電能轉化成聲能 聲能就唱出聲音來 這意思一樣的啊 那麼我是用科學的角度來說這個事情 就在我來的前一天晚上 我就給我們的學務長看到一篇報紙 我已經剪下來了 這一次一定要剪下來給你們看 我沒帶來 下次我傳真給你們 在自由時報的某一個版裡頭 是台大的教授做了這個實驗 我們常常說眾生的六根可以互用 對不對 六根互用不一定要神通 它有的是報德的 什麼是互用 眼睛能不能看東西可以吧 眼睛也能夠聽東西 鼻子能夠聞東西 鼻子也能夠什麼 鼻子不但能夠聞東西還能夠看東西 手能夠拿東西這觸覺 也能夠拿來看東西 你懂嗎 燈都暗著的我這樣一摸 中國佛教史學史 我就能夠摸出來 就用手去讀 有人用耳朵可以什麼 變成跟舌根互用 耳朵去遇到一顆什麼 遇到一顆檬檸它碰一下 碰到耳朵 唉呀好酸哦 耳朵去聽到酸你懂嗎 那鼻子呢 鼻子去看到字 身體去摸到字 舌頭去怎麼 嚐一下去嚐到了什麼東西 去嚐到了文字 是這樣子 它可以六根可以互用的 鼻子聽到聲音 可以這樣子的 眼睛去嚐到很酸的東西 我們眼睛吃冰淇淋 還真的會吃冰淇淋 吃到很酸的東西流眼淚 它會這樣子的好 在台灣找到三個小孩子 給他什麼事情都不知道 就去摸 當他寫個佛字 聽清楚聽清楚 寫個佛字的時候 你知道他摸到是什麼 他不是摸到一個佛字 他摸到一個他看到一個 人會放光 小孩子不知道那個是什麼 他甚至連佛那個字都不知道 他只是摸 當寫個菩薩的時候呢 他去摸 他看到一群人 好像在那個廟門口誦經 他念什麼 嚇不嚇人 所以你說啊 佛這個字是人類創造的對不對 但是人類的意志賦與它佛描述的是聖者 這法界當中就有這個力量 你做蒙山觀想也是這樣啊 什麼是食物 那是人類的食物啊 但是你觀想成那是一種食物的時候 眾生的心就給你招感了 他就接受了這個訊息 你看看 所以說你去摸那個佛 那個小孩子他連佛那個字他都不知道 他暗暗的啊 他只是摸而已啊 而且那個佛還是中國人創造的佛 但代表的意涵 已經是聖者 是聖人 那小孩子一摸就摸出來 聖人的形狀出來 所以那個台大的科學家就說 宇宙當中一定有存在 人類以外的訊息 你看看 這東西是走過的但留下痕跡嗎 也一定留下痕跡 但不是你愚痴的 粗糙的人類的感官經驗所能夠看的到 是要有這種特異功能的人才能讀得到的 同樣道理 大乘佛法是不是佛說的 當然是 但是不是阿羅漢聽得到的 是不是 是不是啊 光波跟他不相應 它的那個…頻率 調不準嘛 佛陀正在講給大乘菩薩聽的時候 那個阿羅漢根本聽不到 因為心不跟祂相應嘛 佛陀是用心在講經的 阿羅漢菩薩也是用心現前來跟 在佛前聽經的 佛陀在講(法華經)的時候 把四方的大地全部挪開 讓十方的釋迦佛全部回來 十方的眾生全部進來 乃至於地底下的下方上竹 諸大菩薩湧地而出 阿羅漢根本沒發現 你看他不是繼續托他的缽 每天繼續托他的缽 釋迦佛還分身去跟他們托缽 另外一個主 本尊在那裡講(法華經) 留下痕跡嗎 有嗎 有啊 你在禪定中你就可以就看到了 而且你要發大乘心你才看得到 你聲聞人的禪定是通外道的禪定 你還看不到 這樣的話聲聞集結下來的東西 當然沒有大乘佛法 對不對 對不對 那等到後來大乘的眾生性格已經成熟了 好啊 那些當時有大乘性格現來聽的那些天龍八部 已經重新投胎為人 那已經經過兩百年的事了 那個時候大乘菩薩才真正示現 用大乘的心在定中 把這些佛陀曾經講過的經 給重新讀出來 然後才講給這些已經活成人的 那些過去的天龍八部轉成人的 那些人我們把它記錄下來 在人類來看就是佛入滅後兩百年 所造的 但是他們明明是佛 親口聽下傳承下來的 那你能夠說他留下痕跡嗎 沒有 那你說他沒有嗎 有 但不是你人類能夠讀的到的 所以歷史主義 基本是對的 但是怎麼解釋歷史主義 是什麼方法來讀到歷史 這不是你人類真正能做的到的 這樣懂意思嗎 我還說過有外太空的人 對不對 美國在1960年就已經抓到 不是抓到是撿到外太空人 真的是肚子大大腿粗粗的 頭大大的 身高一百六而已 是這樣子的 他們是看到那不叫抓 為什麼 因為他能來你不能去啊 他科技比你強啊 那你怎麼樣叫抓你怎麼有能耐抓 是他掉下來給你撿到的 還有我一個學生他說在幾年前看到一個 蘇聯這個解體之前 蘇聯人就真正怎麼樣 真正在海底下用那個核子潛水艇 核子潛水廷沒有聲音的嘛 那麼真正就躲在那抓到他真的是抓到 抓到一個龍人 龍族人 他身上有鱗片 在海底下過生活 不過脖子這兩邊有鰓 一直能夠在海底生活 他說抓到他的時候他說： 我們那是因為要遠離你們人類的 那種惡濁的這種世界 我們才生存到海底 以前我們的大地一直往下沉 我們就用意志力改變我們的身心 今天你抓我我們的族人意志力很強 你如果不放我你的國家會很糟 會很慘 你的族群會很慘 結果後來蘇聯就解體 所以這就是一個龍族人的生活 這佛經本來就有寫嘛 龍族的人啊 我們佛經上我們還說那個… 那個龍樹菩薩到龍宮裡去取出(華嚴經) 龍宮我相信就是這些龍住的 因為他的知識很高 心力意很強 所以才有辦法怎麼樣 吸收那個(華嚴經)的內容 但是呢他還取出一個 上中下三品(華嚴)已經取最下的 幾萬偈 幾百萬偈的那是最下的 為什麼 因為龍族的人思想很強 心力意很強 他才有辦法讀那個無量偈的 可是現在的人說歷史主義 說什麼龍宮 龍宮是一個有個地區名字叫龍宮 那是一種寓言 有個族人叫龍族 有一群人叫龍族 你看到啦 你哪裡有看到它記載是這樣 那是你想的嘛 你幻想的 人類真的看不到的東西太多了 你能夠不能夠用歷史主義來說 一切的佛法的發展都是人類要看得到的 都是人類研究得到的 不是這樣子 因為你人類的能力太差 所以歷史主義的態度 我們不能夠說它錯 但是歷史主義人類是沒辦法承擔的 因為人類沒辦法看到真正的歷史 人類研究佛法的時候 他運用他自己所知道的來研究佛法 他看不到就說這是寓言 這樣這就是學術 運用歷史主義 乃至於學術主義 文獻主義來毀壞佛法的研究 這是不對的 所以說歷史主義可以用 但是不能夠死用 不能夠不能夠用死它啦 佛法它有超越人類所不能知的東西嘛 就像其它宗教也有 你不能用這種純然視而會文化發展態度 來研究佛法的歷史 那是沒辦法的 有人說這大乘經是被編出來的 連出家人都這麼講 怎麼會是編出來的呢 那要編出來你信不信啊 是不是這樣子 那個拜(法華經)一字一拜字字稱寶 為什麼字字稱寶 連一個佛字都能夠讓 小孩子看到是有人在放光 那這樣說(法華經) 每個字都是寶有什麼不對 是不是這樣子啊 每個字都是成就(法華)妙義的 那是諸佛出世 唯一說此一經典啊 他方世界乃至名字不可得聞 何況得見受持讀誦 (法華經)是這樣子的妙典 那難道那字字稱寶有什麼不對呢 你說那只是拜字而已 那是經典崇拜 那不是經典崇拜 那就是一種修行 那是你人類無知呀 你用所謂人類的什麼叫做科學來認定它 你這是你無知啊 你不知道每個字所代表的意涵 所以在(法華)感應錄裡頭就有說到 說有一個人拜(法華經) 只拜了六十四個字 結果呢 (法華經)所在的那個地方 就什麼失火了 失火的時候他不曉得往哪跑 就會看見天空當中有六十四尊佛現前 那每一尊佛的上面有個字 它就循那個佛的像就跑出來 但回憶一起來 唉那六十四尊佛就是他拜的那個 (法華經)六十四個字而已 他只拜了 剛開始拜拜了六十四個字就怎麼 就放棄了你懂嗎 就拜那六十四個字而已 結果就那個佛就現前了 他莊重莊嚴的拜 所以拜經是有功德的 你不要認為那是瞎修行 不是的 因為古來誦經拜經 就是一種大乘的修行法門 那知識份子根本不懂 他用學術的概念文獻的概念認為 (法華經)不過是文獻 而且人編出來的 這是錯誤的 這樣懂意思嗎 所以歷史主義 他影響了佛教學術研究 是很明顯的 他用歷史的態度來看待它 這也可以說可以偶爾的運用 部份運用 但是你是不是屬於人的範疇可以用 屬於佛法修正的範籌聖典的範籌 你們無法用的啦 那經典是什麼時候個結集編輯出來的 這是不可以用這種歷史主義來看 各位這樣了解嗎 好這個乙七 我們提到這個方面 接下來我們看到甲三 我們今天這節課先上到這裡 向下文長付與來日 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛好