中國佛教史第11集  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義  中國佛教史  各位比丘各位沙彌各位居士大家好  阿彌陀佛  好  請放掌  我們上一回上到了這個甲二裡頭的乙四  對於歷史研究的一些保留態度與價值思考  裡頭我們思考到丙六丙七跟丙八  我們知道歷史研究本身  就給予別於了六個立場來看  如果歷史研究終究是要研究的話  我們應該用何種態度  來面對這種研究跟它的結果  所以前一堂課其實也曾說過了  歷史的研究我們承認他所研究的  是有所缺憾  也不完全精準  也不可能達到社會科學自然科學上所說的  這個…完全的客觀  那是因為歷史所處理的事情  並不是一個客觀測量可以測量得到的  即使是文獻或者是考古所得  每一個人解讀的方向跟運用的方式也不同  更何況歷史所研究是人的事情  人的事情乃至於現在活著  看不同的報紙有不同的立場  那就是現在的事  不同的報紙對同一件事情有不同的立場  他們寫下來的都不一樣  因為現世都會不一樣了  何況處理人的事情  而在幾百年之後來處理它  所以歷史的研究終究不會最真實  但是歷史研究仍然有它的意義  那這樣子的意義是什麼呢  我們可以這樣子講  在盡可能發掘事實的前提底下  雖然它不可能完全的發  完全的發現事實  盡可能發掘事實的這個前提底下  我們對同一個主題有多方面的  發掘的方式  那麼對於各種方面所得的結論  都給予一個參考  也就是說很可能大家都用一樣的題材  或者不同樣的題材  但卻同一個階段的同類的事情  比如說我們來考我們來研究秦始皇  到底這個人對中國文化有什麼樣的貢獻  跟…什麼摧殘  如何這般  那麼諸葛亮跟曹操到底在歷史上  真正的樣子又是什麼  如果有一種新的資料  或者庫房裡頭挖出一個什麼新的東西  以至有一個新的記載  然後它就有新的研究角度  那這不能夠說這個新的就一定贏過舊的  因為舊的也是你所研有所本  但是  新舊的研究結論你可以拿來做參考  各方的研究都值得你  冷靜的去參考  我想有那麼多歷史的研究  起碼可以這樣  那麼這種觀念也就變成我們第六講的  你不能夠不信歷史因為我們如果不信歷史  我們完全沒有過去的記憶  一個沒有過去記憶的族群  他不會有內聚力  他也看不到他的未來  每人其實自然的活在他的記憶裡頭  從業的立場來說  我們今天又是長男、長女  聰、愚、賢、劣  那麼業障深跟業障淺福報大福報小  這其實就是過去的記憶的累積  那麼我們的人格呢  除了這部份過去記憶的累積以外  還有我們的家庭  我們尤其是我們的父母、父母  這當中可能更大部份是我們的母親  還有我們受的教育還有我們生長的環境  孟母三遷也就是這種很大的感覺  為什麼我在小學一年級的時候  一年級到  一年級對一年級還是  一年級到三年級的時候  我根本就不會講髒話(彰化)  為什麼我都講到台中而已  因為什麼  因為從來不講到彰化(髒話)的  那麼但是呢…三年級之後  不知道什麼因緣  我們家的生意失敗呀這個那個的…  因緣如此了  就搬…到對面巷子那個地方  每次車子都開到彰化來  那麼呢三字經就脫口而出  而且常常就打架  而且到外面去叫哮好膽來啊  然後就罵一些關於他祖母了  他母親的那些話  是這樣子  到現在還沒有改得掉  一急起來就會心裡頭念這個念頭來  那為什麼因為記憶  過去那種記憶  你除非你刻意要去治療它  不然就定在那兒它心裡頭會轉的  他急起來他就會…  他不是罵人  但是他就是會講出那種話來  那我也覺得很遺憾  但是當時沒有孟母三遷對不對  我還記得那個地方整天就是打架  鬥爭  在外面是北投洗溫泉澡也不用五毛錢  而那我那時候用五毛錢偷偷跑進去  就犯盜戒  那人家講：猴小孩你給我出來  每次你都洗免錢你要洗什麼時候  就在那邊聽他在那邊罵  然後我跑進去之後人家裡頭就有大人呀  每個人都脫得光條條的就光條條的  猴仔子你沒拿錢給人家哦  那我就…我也不勢弱就又說了一些關於  講了他娘  他祖母的事那就你管我這樣子  很壞是這樣子  然後哪一件事情不高興就找人打架  很野就這樣書包一放  順道就上  就坐霸王車我們家後面  幾部就是那個…現在北投的捷運那裡  以前是舊火車站再上去就是八里分  八里對面就是觀音山山下  去哪做什麼  抓魚  所以彼此鄰里抓的彈吐魚  彈吐魚你們知道嘛要會爬樹的  會爬樹的一種魚那就是…  現在很有名啦  北投的紅樹林八里的紅樹林也很有名  叫做濕地  很有名了以前那是  我們玩到不想玩要不然就抓那個什麼  橫行霸道的那個什麼螃蟹  這就是我的記憶啊  所以這野性很重  那麼這個古人一定活在這個記憶當中  那你怎麼面對這個記憶  你才能夠知道面對你的未來  就像你認清你自己  今天以前是誰  那你才有方向調整明天之後的你嘛  對不對一個族群也是這樣子的  不然這個社會會沒有公益  也沒有方向  每一個人都在說  比如說我們說世間人也會玩股票  不要講玩  難聽買股票  他買股票也是  什麼叫買股票其實買股票並不是壞事  股票的意思就是說參加…一種公司的投資  這在佛法上甚至都是許可的  甚至都是許可的但是不要自己去弄  就是  那就是所謂的替三寶滋長那個金錢  但他弄成  變成什麼在進出資金  賺錢不賺錢常常是一天兩天的事  那就不再是投資那是玩股票  那玩股票怎麼玩呢他就考慮這家公司  過去的業積如何今後的走向怎麼樣  社會環境如何  因此大家對他們的評估又怎麼樣  那每一天的股票就有起跟落  那你想要短期致富那就我逢低買進  那麼的什麼…  那麼…  逢高的賣出  那差價就是你賺了  這就是短期賺錢就是這樣  那這個就是一種考慮過去的業積  然而推策未來  人類一直都是過這種日子的  三際當中流轉  看看過去  想想現在預測未來  人就是這樣子  所以我們沒辦法離開一種記憶的生活  因此歷史我們我們必須擁有那個記憶的  我們必須要有那個記憶  這些是各方面都可以談的到  然而我們卻不能全部相信歷史的知識  因為歷史從來沒有定案  從來一直沒有…  歷史的研究一直都在進行的  所以說後來沒有人有興趣去抄那個  人家已經研究過的主題  或者是說關於那方面的主題  人類所能掌握的知識掌握的資料已經  沒有再新的了  而那些舊的資料已經被人家運用解釋完畢了  所以你就再來不會有人再想去做那方面的研究  比如說當我要研究清朝  那所有清朝的資料沒有新的了  而就這些舊的資料的  所有的人都已經有好幾百人去把它拿來研究  寫了好幾百篇的論文了  該寫的都寫了  那你再怎麼研究也研究不出人家的結果之外  或者是說你看看別人的研究你不滿意  你才去再怎麼再寫新的  也不過是這樣  如果你沒有看過什麼不滿意的話  大概這部份的歷史也就研究完畢  研究完畢不是你已經達到了理想  或者完成了那個譬如清朝的歷史研究  不是這個意思  而是說  沒有人再有興趣做它了  因為已經太多人去做了  那麼好吧暫時就以現成這些研究  做為你的參考吧  就這樣子歷史研究就這樣停了  你這樣懂嗎  但是這樣子並不要是並不意味著  它停了是說沒有興趣了  或者沒有能耐再繼續做下去了  因為沒有新的資料也沒有新的方法  新的角度去做那他就停在那兒吧  然後呢然後我們就說  既有的結果我們拿來參考參考  所以說我們不能不信歷史  但是也不能全信我們對於歷史的知識  不能夠不用但是也不能全用  為什麼呢因為歷史  尤其是古代的歷史我們今天不能不用  但絕對不能全用  何以故  因為古代呢  知識封閉  大器大部份都晚成因為古代憑的是什麼呢  人格的成熟來完全一些事情的  一些工作  或者是一些乃至一些大的事業  但現在時代不同了  一億兩億三億資產的年輕商人  我真不想說企業家根本沒什麼企業家  我只能說有商人身價兩、三億的商人  就在台灣好多在三十五歲以下  甚至於年輕到二十七、八歲  他的身價是幾億  他已經不再是靠所謂的大器晚成  或者是什麼…人格成熟  那一些人其實是很不成熟的  但他靠的是什麼呢靠什麼  靠的是他腦筋轉的快他敢  他方法用的新  他掌握最新的什麼他掌握最新的  這個…  生財的工具什麼呢  網路  他掌握最快  你要知道IBM電腦很大啦  佛光山的機構很大啦對不對  那你一個人很小啊對  當你要去跟人家比IBM的店長  或者你去跟王永慶比  你家是在賣水電的但是呢  王永慶是用工廠搞不好他的一個警衛室  都比你家的什麼  那個你家的小店面還要大  一個警衛室  比你家的甘子店雜貨店  對不對還要大對不對是不是  但是注意聽清楚聽清楚  在電腦螢幕之前你跟他一樣大  聽得懂嗎只要你上網  你一個人只要你頭惱變得快  方法用的新你一個人可以呼風喚雨  那IBM或者或者什麼  什麼…台塑他在網路上給人家看到的  也不過是一個螢幕而已  所以說那個商機是完全顛覆傳統的大資金  那種觀念  好這樣過去的營業歷史過去的商業歷史行為  能夠放在今天用嗎不能  它不能  同樣道理  我們以前說祖師大德呀弘揚佛法怎麼辦  龍天推出什麼樣的辦法龍天推出  就地牛翻身之後把他的廟震破了  他就這樣下來  下來嚇到無法利生  這龍天把他推出來了  不是這樣子的  就是道德成熟了他就出來了  但是以前的人呢  知道什麼叫做有道德的你懂吧  沒有吧所以就出來了  但現在不能  你現在不能用這種方式去度眾生  為什麼可以龍天推出的是什麼  推出是推出了政治已經不見了  為什麼呢  講明顯的例子你還記得前幾年  也沒前幾年  才一年前半年、兩年前的事而已  有個叫妙天的你們聽過吧  是不是被抓去對不對  警察還把他怎麼樣抓來拷他  然後抓去關  對吧是吧  是不是這樣子  啊對不起他最近重出江湖  幾萬個人去…捧他不打緊  立法院院長唉也去替他站台  還有什麼…哥斯達黎加的什麼  什麼使…使節總統  還頒發給他一個什麼文化勳章  那這樣子到底  你…  這樣到底以前那些警察抓他的人  那不是要向他跪地求饒嗎  是不是這樣子  那為什麼會有這種顛倒事呢  為什麼會這樣呢  因為本來警察在抓的時候  就不曉得什麼理由了  那現在呢現在要去捧他  也不曉得是另外什麼理由了  那是一群顛倒漢做一群顛倒事  從來就不按牌理出牌  哪裡有正義哪裡有思想  哪裡有理性哪裡有正見  沒有的  政治如此  連警察辦事也如此  那如果是這樣子你龍天推出  你說你有道德  可以  一定招感一些信徒  比如說我們這個淨律學佛院的同學  或者是跟他們有關的信徒  一定能夠招感但絕對無法招感  那些什麼那些須要吃鈣片的官員  對不對  需要吃鈣片知道吧沒骨氣嘛  骨頭疏鬆症懂意思嗎  對不對所以需要吃鈣片  好  那就怎麼辦所以說古代的歷史  你要拿來弘法  你老看著古代的歷史那個辦法  可不可以可以  但是高處不勝寒  你就沒有真正做眾生之友  你一直堅持一定要龍天推出  那如果是這樣那釋迦佛呢  祂也堅持龍天推出  祂決定怎麼樣  沒有那個…初果以上的人  在世間出現的話我也不降生在人間  因為沒人聽懂我的話嘛  還記不記得釋迦佛成佛的時候要去入滅  為什麼  這佛史  印度佛教史最基本的認知  對不對為什麼要去入滅
  祂想一想說  罷…我已經是龍天推出我都成佛了  可是茫茫天下沒有人能夠聽我的法呀  沒有客戶簡單講就是這樣子  是不是這樣子  他就久好意麼了只好關門大吉了  是不是  所以對釋迦佛來講祂也是好怎麼樣  改變行銷策略  這換言之  用現代話講就是這樣子嘛  只要怎麼樣  把產品的會級降低  把老闆  把那個什麼…那個身份往下拉  所以他示現什麼  示現丈六老比丘  走進人群他很衰呢  他回去的時候還給他老婆怎麼樣  女人不懂嘛  回去的時候還不出來見他呀  她把他當做是她老公你懂嗎  她不見  還跟兄仔講  那個就你爸爸呀去告訴他  看他要不要回來  哦好苦我活守寡守了六年  那就是你爹了  你平常找不到你爹那就是你爹  他就這種想法呀  一個佛呢回去還給一個女人  用這種態度對待  你不覺得很遜嗎  是不是但是沒辦法  他為什麼要這樣做為了我們  所以你不能孤方自賞那是佛呀  那麼這些眾生  啊來了解我吧  沒有這樣子的我們必須看時代的因緣  做什麼  眾生不請之友  所以說歷史不能老這麼想的  你不能老活在那個…西元前二世紀  或者西元後三世紀龍天推出的態度  不是  現在的師父就要講一些現代人才聽得懂的話  哈那他就度你了你就度他了  我講我的例子  你知道我從清涼寺出來之後呀  沒地方去那我一個學生  啊說：師父…走啦…  我以前躲我爸媽那個地方很好  我說很好嗎  我要的環境是海拔一定要五、六百以上  方圓兩公里之內不要有人  那後來呢  那個…而且有獨立自主的生活權  不能受到人家干擾  可以…我那個地方就是這樣  我一看  唉海拔八百  果然方圓不要說兩公里了  五、六公里都沒有人  那這樣可很好我就住下來了  住下來那個屋主來  他也沒有跟我打照面  我打個電話我跟你借住  因為那個屋主的太太的妹妹  那要怎麼講小姨子是不是  是出家是圓光的出家人  圓光佛學院的出家人比丘尼嘛  那麼他介紹來你給某某人住住  那個某某法師怎麼樣…好  他就好啦…你去住啦  要不然我們現在見一下面  我跟你見一下面不然你地方借我  不用…然後就這樣子  我在那住了一個月他才來  來了見了我連合個掌都不會呀  我就想  啊死了  遇到這種人以後還住得下嗎  但是沒辦法已經住了  再也找不到這種好地方住  對不對  很安寧  沒有人對不對  我喜歡不要說了打的遠遠的看  還可以看到那個…大甲溪  還是背山面河還不錯  唉就這樣住吧  但他每次來他就帶了一些工人  在這做山啦那怎麼樣死了  來就是吃飯之外我去煮給他吃  然後他的工人還信基督教的  實在是太扯了  那我想怎麼度他們呢  啊想到了他們都是中下階層的工作人  那麼對這中下人大部份都是那個時代  幾年前  五年六年五、六年前  這是民進黨興起國民黨被罵的很慘的時候  所以他來的時候我根本不跟他談佛法  吃完飯就怎樣泡個茶之後  師父泡茶…我本來不想泡  我哪裡有空跟他泡茶  但沒辦法只好熬他  然後他喝茶怎麼辦呢  聊佛法  算了吧  幹嘛就坐下來做什麼  他說一句我就開始罵國民黨  就開始罵國民黨  唉我罵得很有道理你懂嗎  然後他聽了  爽  就這樣罵一次、兩次他每次來我都罵  罵……有新消息新聞時候  我就先罵新的方式  罵完的時候呢  後來沒多久那個屋主就問我  師父  什麼叫皈依  我就跟他講哦皈依啊  皈依這事情  唉呀我看這  他還在賣肉乾你懂這意思嗎  這很難  這很難度的  這是要欲擒故縱才可以那你就跟他講  就唉呀皈依這事情  學佛是不一定要皈依的啦  那皈依倒是比較好一點  你拿一本書去看一下這樣子  那我也不打草驚蛇下次來我繼續罵  那麼就沒多久他父親生病了  然後就全家皈依了  那後來他母親後來就愈常來  那這是現在罵得少一點了  以前是罵百分之九十  剩下百分之十就問一下家庭狀況  表示關懷  慢慢的罵百分之五十  剩下的五十就談一下佛法  做人的態度  做人的道理為什麼人要出家  這樣講  漸漸的來的時候就不必再罵了誰了  就怎麼樣就直接談佛法了  到最近他不但什麼賣肉乾  賣肉鬆那些  全部收了  而且還專心的想要  在屋子裡念念佛  還請我到家裡去安個佛堂  什麼的你說怎麼樣  這種人就是這樣度的呀  人是這樣度的  所以說歷史可不可以全用  看那個  看佛教史很容易讓人  表示緬懷那過去祖師大德的什麼  高言儀形這才對的  那因此你看完祖師大德傳記之後  你第二天就怎麼樣  過午不食當然過午不食應該是有的  不  早上不食  日中一食  同時呢夜不倒單  然後呢這個眼觀鼻鼻觀心  生活中一切雜事跟我無關  哦一切將就一點就可以了  說話都很酷為什麼  那祖師不是都這樣子的嗎  我們想成這樣  那事實是不是這樣子呢  我們再講一個例子我們都知道  虛雲老和尚是夜不倒單還持戒  也算是持戒的人  但事實這樣嗎  我沒有說虛雲老和尚沒有道德呀  有一次我就跟顯明老和尚聊天  那顯明老和尚他出道很早  二十一歲就出道  出道到二十六歲還幾歲的時候  跟虛雲老和尚在上海  還有印光大師總共有七個大師  在上海做護國息災法會  那麼做完法會之後  那虛雲老和尚是長老他就約著這年輕人  來…吃飯…  晚上怎麼吃飯  那麼顯明老和尚當時是年輕人  就跑去問他就坐在他旁邊  喂老和尚你怎麼叫我們吃晚餐  人家都說你過午不食的  啊隨他亂講  好啦  那就開始吃了晚餐就吃了  當然我沒有建議你們這樣幹  我是說歷史的記憶呀其實不真實  有時候是把它神化了  尤其是我們佛教人特別要把一個  祖師神話的很厲害  他就這樣子  然後接著呢  睡通舖  為什麼因為當時在作戰  那就睡上海玉佛寺  然後兩人還三人睡一間  那就睡了吧然後顯明老和尚就想  糟糕我跟老和尚要求跟老和尚同一舖  糟糕他夜不倒單  那我要是躺下去呼呼就睡這個太丟臉了  他就不敢睡  就老坐在那摸東摸西  等一下呢  那個虛雲老和尚應付那些信徒  那個時候他是已經很有名了  應付信徒就回來了  回來之後他就臉洗一洗之後  他沒有點油燈不點電燈  他就跟他講：點燈小兄弟要睡覺啦  關燈囉好  好那沒關係  那就關一個小燈  他呢他就啪它的倒下去睡  然後…唉怎麼會這樣  他就趕快去跟他講喂老和尚…  人家都說你不倒單哦  你怎麼躺下就睡  這還要管  他是亂講的  這個事歇明老和尚呢他就親口告訴我  他現在還活著你不信你問他  他親口告訴我的  但是你看虛雲老和尚傳那簡直不得了  他是非常人所能是吧  是不是這樣子  但是我相信他曾經有過那樣  你懂意思吧  就像好像練功少林武術  你看過  你們看過那個金庸小說沒有  沒看過啊  那我們缺乏共同的記憶  那個金庸小說上面寫的其實也真事  我以前練功的時候那個人的教練告訴我  那個第一種武術家看起來  全身肌肉紮實青筋橫爆這樣子  像什麼像藍波一樣  稍微…動一下那個皮膚就咚…  那是健美先生那不是真正的武術家  很壯  一拳打下去兩塊磚頭斷  但真正的這樣練下去的時候  他內斂了再練下去的時候  就變瘦巴巴了  文文靜靜  文文弱弱的  那就是氣內斂了  已經看不出來他會武功  那是最上乘的武術家  因為是已經傾向於哲學家那樣子  那不在特別的情況他絕對不出招的  但出招絕對是一兩招就要擺平對方  就這樣子  修行其實也是這樣  剛開始修行念珠帶手上  像我這個樣子念珠戴手上  隨時這樣那樣那樣  慢慢的修  修…到後來  他的形式慢慢的淡化  但是內心警覺愈來愈重  有一次我讀大學的時候  親近那個白雲老法師他現在還在  身體一直很好這老人家不簡單  那麼呢去到那邊已經是晚上了  晚上我就常去纏著他問東問西  晚上到  問他問題  他的弟子都不太敢老問他問題  只有我們這種還沒有入門的人  去問他他就會回答為什麼  他要騙我入門  當然他要特別對我招待一下  就像懺公一樣對不對  你們進門在家人如果去他就  唉呀跟我一起到餐廳吃飯啦  他還替你挾菜啦什麼…  那等到你準備要出家了  你就一切過去的都沒有了  你知道嗎  一切的那個待遇就全部都沒有了  所以他一翻臉就是完全那一個樣子了  你們在座諸位都應該了解這個看情況  這是必然的  高僧大德度我們都是用這種辦法  先以利益勾牽之  那麼呢…  他也是這樣子  那我問…到傍晚晚上  那晚上有個徒弟就拿一杯什麼東西給他喝  就放進寮房  拿了  他知道時間到了他就跟我講  耶吃飯去…  我那時候中午我還幾個出家人  我載著出家人跟著去聽呀  那我亂問一通  但問的還不會層次太低所以出家人願意聽  當時若照法師也是在那兒  然後就問了問了之後呢  我就跟他講說我過午不食  那時候我才大二大三  過午不食  他就講一句話哦好有修行  就講完這話他就回去了  我一想  過午不食有不對嗎  我受八關齋戒  我在懺公那裡廟發願受八關齋戒一輩子  那這樣子也不對嗎  不…受五戒晚上不吃一輩子  有不對嗎  至少我當學生的時候要這樣  我那時候發願是這樣有不對嗎  並沒有不對  這樣就對  但是當我們一直提著那個的時候  因為就像一個武術很高強的人  肌肉很豐富一樣的那完全看得到的  但慢慢的有一次我就聽到他  不知道講什麼開示的時候  那還是白雲老法師在開示  他講…講完了  他是他褲管是不紮的頭髮留這麼長  他念了三年他要留三年  那留…  留頭髮是很苦的  然後鬍子也不刮  三年  然後走路都很隨便的這樣子  那講…講什麼的時候  他就跟我講  他說：你不要看我這樣隨便  禪和子內在的譬策是你們看不到的  聽得懂嗎  禪和子修禪法的人他內在的警策是你看不到的  你看他隨隨便便嘻嘻哈哈  他不紮褲管你懂嗎  他戴個金色勞力士手錶  放一個金色的筆架  然後我常常看到他罵工人  罵的好兇好兇好兇這樣子  罵完了氣呼呼的又回來跟我講說  哼那些工人就以為出家人好欺負  我不好好罵他們就不行的  就這樣子  那我們就想哪有出家人這麼不慈悲  但他就是要這樣罵  很有意思哦  各位我並沒有說我們要寫什麼形式過日子  但是這就是一種歷史不能夠使用  也不能要活用的意思怎麼講  我們…寫歷史尤其寫佛教史的人  他總是多少要把我們尊敬的那個人  寫得比較怎麼樣  不食人間煙火一點神秘一點  超越一點  從來總是要這樣  這事情是屢見不爽的  比如說我們來看最近代的  印光大師、弘一大師這個…  諦閑老法師、太虛大師  都是這樣的寫法  我這方面的知識很多  我有一次  我們對弘一大師不是非常景仰  覺得他是絕對超越的不食人間煙火的  不屬於人間所能夠理解的那一群  那種人所以我們談到的歷史  差不多是這樣  但事情是這樣嗎好  我講個例子  這個就可以驗證現在在美國  在南普陀我是指廈門的那個南普陀的  夢參老和尚他就做過他的侍者  他那個對話我對話給你聽  那個時候弘一大師在南普陀  這絕對是歷史之外的史外史  口述歷史的  最真實的因為還活著因為那個人還活著  講這話  然後這個北方東北那22盧老法師要  這個夢參老法師當時夢參年輕的法師  二十一、二十七還是三十幾歲的人  說：你去幫我請你也是學戒律  你去幫我請  弘一法師來跟我們講經  他就去了  好從東北一路坐火車下來  下來之後呢寫了一封信  很恭敬的透過人呈上去  第一天沒回音他就在南普陀等著  他在南普陀後山  弘一大師在南普陀的後山住著  第二天沒聲音他就自己去  叩門就說我叫做夢參  哦他就這樣  有什麼事啊  我說這樣…  如此這般詳情聽說…11哈  啦啦了  再說一次  那麼講完之後我不去  他交代下來了不去  沒關係我去買兩張車票  去買兩張車票  第三天然後他又上山了  唉呀懇求老和尚慈悲一定要能夠去  我們那裡的眾出家人嗷嗷待哺這樣的講  哭調的說  哇不去就是不去沒辦法  咚咚地  又下山了  第四天  年輕人還上去  你看求法之心上去之後  又來叩門  弘一大師又看到他他怎麼來又了呢  不是  我要來跟老法師告假  哦不再找我麻煩了這下子好  那麼他告假了他就講  不過我因為老法師您學戒律的  我是不是有戒律問題可以請教你  對啊他說可以啊  可以  就這樣啊  他們對話很有意思是這樣子的  梵網經上面說呀如果有人請您說法  那我們不去的話那這樣子  如果  他說  如果我們受的是梵網經菩薩戒  那菩薩戒裡頭有說人家如果要請你講經  我們必須要去護持去說法  去說法的  因為如果呢人家以後請而我們不想去  那該怎麼辦  弘一大師那兩眼就瞪起來  你這什麼意思這種年紀嘛  意思就是你在諷刺我對不對這樣子  這就很人性的對不對他應該生氣的嘛  但是你在傳記裡頭看得到這種臉孔嗎  你看不到  你在看傳記看得是平面的  是沒有感情反應的是飄遠的  是被描述的甚至於說  過度的非擬人化的  他只是一個sanple他只是一個  一個符號在那兒  表示絕對清淨跟人間沒有關係的符號  叫做弘一大師四個字  但是當你聽到這種故事的時候  他就活生生的一個人他會有反應  他也會不爽快他也會說  你在諷刺我猴仔子你啊  他的整個意思就這樣嘛對不對  但是我們的  夢參長老他是很誠懇的  他說：我沒什麼意思  因為弟子也在講經不過弟子也很想跟您一樣  不再去講  可是問題是想到菩薩戒這條戒  我就不敢拒絕  但是聽您老人家都能夠拒絕  那  所以我才想看有什麼辦法能  有什麼道理可以拒絕的  他聽  啊倒了  他就跟他講你去買票吧  什麼話都沒有講跟他講你去買票吧  他就很樂  買好了  就這樣子  他上北方就教書了  就教書了  是這樣教的  他到東北去是這樣子被激去的  這傳記哪裡會寫到  只有他們兩人才知道啊  那因為我老是愛跟長老聊天  聽他們講東講西的  這個事情就被我聽到了  我記得在蓮因寺還是南普陀聽到他講的  你看這很珍貴吧是不是這樣子  所以說我們在看佛教史  一定不能不用但是也不能全用  而且要活用死用要定存什麼叫死用  人家怎麼實踐怎麼用功  這個概念是死的你必定要用  你不能走閃的  你不要  啊還在持戒都什麼時代了  哪還有人在持戒那不對  這叫死用死用你知道嗎  死板的用  但是也要活用  他們那個時代用那種方式度眾生  你這個時代不能老這樣幹啊  這樣做就跟光了眾生  這是業重你懂嗎  你有道德人家看不出來的  就像我們業重  我們看不出釋迦牟尼佛是大乘菩薩  我們看不出來  所以聲聞人只是看到什麼  丈六比丘  一樣的  所以釋迦牟尼佛只好怎麼樣  隱大現小  所以你能孤方自賞我就這樣  我龍天推出你們自己來吧  你就變成這樣子的你要怎樣  你要主動投入眾生  不然那也是一種歷史的文蹟  你錯用了歷史家的意義  讀佛教史常常就會搞成這樣  你去讀那個…佛教傳記之後  過度的怎麼樣過度的繃緊  過度的繃緊  那忘了人其實還是從人的立場慢慢走出來的  這樣懂意思嗎  我想這樣的意涵有活用跟死用的並存  我這麼講這就是歷史的態度  那這對一般的歷史態度也是這樣  怎麼講  過去的發展史並不適用於今天  並不完全適用於今天  但是今天對過去所能夠運用的基本原則  某一些原則它還是不變的  那你要造用就這種態度要有  我舉這些例子應該很活了  你就知道  接著丙七  我們從我們歷史研究的過程及成果中  得到怎麼樣的知識跟啟示  我講最重要的知識就是  人類的一種興衰成敗因果  的這種知識  這種知識雖然古代跟現在不一樣  但是它內在的精神基本是一致的  一個成功的人他一定要有成功的一個  基本的什麼基本的條件  一個國家的衰亡  也一定它有衰亡的共同因緣  它幾乎都差不多  是不是這樣子  幾乎差不多  所以說現在一直有什麼  商用三國演義你聽過這種書沒有  商用三國演義你看看這天才吧  為什麼商用因為三國演義  三國演義演的都是那些什麼  爾虞我詐之術  那麼做生意就是爾虞我詐  就是講求穩、準、狠  是不是這樣投資要準  下注要狠  標的要用的穩  要能投資遇到狀況的時候  要能夠抓得穩  就是這樣子  那麼這就是以前的三國演義那些鬥爭之人  每一個都是這種狠角色  是不是這樣  還怎麼樣  現代商用三十六計我就看過這種書  為什麼那就是古史今用  雖然歷史被用成這副德性  那就很丟臉了一切都為錢看的  但是你就可以看出來歷史可活用  但也要死用  死用你知道嘛死活要並用  這就是歷史知識的一種啟示  但是你卻不能完全全然的相信  這也不對  不對…  接下來丙八  『史無用論』/有何偏激之處  這歷史無用論怎麼產生的  那為什麼到底為什麼會產生歷史無用論  我想我們就講到我們暫停一下下  就是簡單的講就歷史無用論的幾個論點  第一個就是說這個歷史不真實  所以沒有用  再來歷史是人文的主觀寫成的  所以它也沒有客觀的標準  所以無用  再來  歷史是過去的事而現代的因緣不一樣了  所以說  不能套用  因此歷史頂多是看看過去的演  看看過去的故事而已  並不能真正的為現在所用  大體上就這幾個條件  講歷史無用論  那歷史會產生歷史無用論  歷史無用論並不是一堆歷史讀不及格  被死當的人來隨便講出來的話  不是的  他是一群有知識的什麼呢  主要是一群這個二十世紀  二○年代開始一直到六○年代之間  一直有的強烈的反省  那六○年代之後才開始做了一些調整  這是一種解構主義  後現代主義的解構主義  他們開始有了這種強烈的態度  解構主義出現在六○年代戰後  戰後  才完全成熟  差不多五○年到六○年代之間  人類在安頓養息嘛  到六○年代各種思想新的思想開始出現  我們可以說那個時候開始是  開始走向了什麼解構思潮  那麼一直走到七○八○年的時候  那就是後現代主義  就出現了就明顯的出現了  醞釀了十幾年二十年  後現代主義出現了  也就是一種懷疑主義  懷疑他對什麼都懷疑他是否定一切的權威  因為第二次世界大戰很多虛  運用虛假的說法來做那種  從事人類殘酷的破壞  譬如希特勒他就說什麼這個…  日耳曼人的負擔  日耳曼人的優越他認為殺死什麼  殺死猶太人的是替天行道的事  日本人講大東亞東什麼共同  他認為侵略中國是為了要讓東亞地區的榮耀  他才侵略中國的  它你說這個什麼瘋話  是不是這樣子但是呢他就是要這樣做  他要這樣講竟然也有人這樣信  這種事情造成第二世界大戰  那麼人類就開始思考奇怪  怎麼講這種謊言都會有人信  那他開始懷疑原來這整個權威  講的話人類顛倒  所以我們應該要什麼獨立思考  我們應該要懷疑權威  這種看法基本是對的  佛陀也是這麼說的對不對  我的話你不能因為我是誰  我是佛所以你全然相信  這對世間人來講是對的  但對大乘佛法是不對的  大乘佛法唯信能入  你沒有好懷疑的你也無法推論  (阿彌陀經)講那個…  舌三千大千世界出廣長舌相  偏覆三千大千世界  舌頭伸出來覆三千大千世界  這個要去那裡找呀  你只好說那是寓言對不對  是不是這樣子  那打死了佛祖那裡會講寓言呢  是不是這樣子  佛陀乃至不隨便笑  祂怎麼可能講一部經講那麼多種經  講寓言呢  講寓言祂能夠告訴你這是譬喻  是不是這樣子  譬如  我今說譬喻譬 如我什麼…  祂就會這樣講的對不對  他沒有這麼說啊是不是這樣子  在(地藏經)裡頭祂說誰放光  怎麼樣放光放什麼光…  放到什麼光放白好毫相光  大眉毫相光什麼相光  祂沒有說我今天說譬喻  說誰放好相光祂沒有這樣講  你不能說那是寓言對不對  那你怎麼信你怎麼懷疑  你不用懷美色唯信能入  但是佛陀也明明白白的在聲聞法裡頭講到  你們應該懷疑  聲聞法本來就通於人類知見的  你懂嗎  他不這樣子的話他出示  他所說的法沒人相信  他從人的經驗出發  所以聲聞法本身  比較容易讓人理解的原因也就這樣子  當人類大乘根基愈來愈差的時候  聲聞法重新會再復蘇的  這是沒有辦法的眾生根基呀  沒有什麼好或不好  我為了弘揚大乘佛法我們要盡量讓人家知道  要超越聲聞法那種人類經驗  這樣懂意思嗎  這樣懂意嗎思  好  ok  這就是所謂的歷史無用論的產生  所以他真的產生的原因到底他的歷史因緣怎麼樣  我們在下一節的時候我們會再跟大家講  所以我們暫時停在這裡大體上讓你們了解  到歷史無用論是一種偏激的  為什麼呢因為歷史本身有它的價值  因為歷史重構了我們的過去的共同的記憶  使得一個國家一個民族  有了內聚力  這必須要我刻意對歷史怎麼去寫  你懂意思嗎  我只要如實的寫出來  我們共同去讀到這樣就可以了  就有共同的記憶乃至於  我們的國家過去很壞很惡  我們也要自我反省  這樣子我們並不會恨我們的國家  你懂意思嗎  日本人就是不能承認這個事情  所以南京有大屠殺他說沒有  這不能這樣講你明明應該是有嘛  怎麼會沒有呢  那些人被殺到什麼血流成河  我一個歷史的老師女眾  國文  小學歷史老師  她就邊說就哭女眾  她說什麼她說當時住在南京出來  躲著出來的時候  那個八十歲老太婆都被強姦  然後呢…  這個死到什麼程度我要從這條街  街的對面走到對面去要用門板  架在屍體上面才走的過去  整條街都是屍體沒辦法清除  這死到這種程度  這怎麼能夠叫沒屠殺呢  而且都是死老百姓啊  又不是軍人  這樣子是…  這樣子是要犯什麼這個樣子是要犯  國家的世界的軍事法的  軍事法庭要判這種刑的  就是說你濫殺無辜  中國人的逆臣中國人講逆臣  懂嗎是這樣的  一個不留為什麼因為南京打了很久  他就發狠  打下南京之後要把你屠殺  就是這樣子  把他屠殺這樣子  好日本人這麼惡結果今天我們整個台灣  從總統一直到販夫販夫走卒  都怎麼樣都在哈日  是不是這樣子  那很遺憾這此一時彼一時呀  不過當然做為一個出家人也不能強調一種  仇慾心態  但是怎麼辦呢  那怎麼辦  從歷史的瘡的傷痕當中  找到自己重新站立的位置  他不承認但我們歷史研究的是  確有其事那怎麼辦  還在同情日本人  因為他沒有面對歷史的事實  我們也不必再去厭迫仇恨  但那是犯不著什麼  犯不著去哈日吧  你不哈日雖道你仇日嗎  那不仇也不哈那怎麼辦  所以這就是要你思考的  人怎麼抓中間怎麼走中道  這就是你要思考的  所以說歷史的研究可以讓人類  重新思考它跟周遭環境  還有跟過去的關係  所以這樣的歷史能不能叫無用論  沒有  不能這樣子  這樣懂意思吧懂意思吧  那麼我們真正的歷史的價值是什麼呢  我們在下面還可以慢慢的再談到  我們現在下課  下一堂課我們再談到  歷史研究的濫觴商與發展  還有歷史史觀還有研究的方法  好  向下文長付與來日  眾生無邊誓願度  煩惱無盡誓願斷  法門無量誓願學  佛道無上誓願成  自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心  自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海  自皈依僧  當願眾生  統理大眾  一切無礙  願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛  好