南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史 各位比丘各位居士 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課呢 上到這個 這個甲上到甲二 歷史及歷史研究泛論//裡頭的乙四 裡頭的丙一科 所以我們對歷史研究 到底它是什麼//樣子的一個 應該保留一個什麼//樣子的態度 跟價值的思考 我們呢再進一步的討論 歷史研究本身這件事情 本身有什麼價值 它是有什麼樣子的意義 那我們應該對它//什麼態度 這樣子的思考 這個呢是我們這種//佛教史學課程 很重要的一個前提啊 我們不能夠讓佛教史 無限的膨脹它的價值 但是我們也不能夠//不研究佛教史 然而史是一門 專門的學問 無論是佛教史宗教史 或者是政治史帝王史//什麼史都一樣 只要是歷史它本身就是//一種專門的學問 因此必須要了解這種 專門學問是怎麼運作的 它是不是佛教呢 應該算是也搞不好不是 就看你用什麼態度//去看待它 而到底要什麼態度//去看待它 你才能夠看出來 佛教的意義 同時也不違背 歷史專業的態度 這就是我們在上//佛教史之前 竟然要花那麼多功夫來 來來來來來來研究它的 來說明它的主要理由 那麼今天呢我們在//這方面的認識呢 其實經過八節課 其實也差不多了 那但是好像各位呢 也必須要有一些 結論性的了解 所以說這個乙四的部分 就有這種意思在 所以對它的歷史研究的//一個態度跟價值呢 你應該有一些思考 那麼丙一的討論呢 就是關於歷史研究到底 算不算是一門//科學的問題 然而又什麼叫做科學 我們上次的上課 已經跟大家提到 它最後這個丙一裡頭還//有提到說 科學事實上是一種描述 這個描述呢 是運用人類共同的語言 跟邏輯符號來呈顯 傳遞怎麼樣 傳遞一種經過觀察運算 對自然界的 或者一切存在事物的//一些觀察 然後這種觀察可以//一再的重覆 對於另外的時空 另外的人類 一再的重覆那個結論 並且這個結論//因為被重覆著 所以也被找尋出//共同的原則 這在物理學上講//叫做原理 或者叫理論 因為這個理論能夠解釋 你所觀察的現象 所以倒過來說 我這個理論就被運用在 未知的現象上 今天有的科技 電腦科技這麼發達 主要是因為半導體 的科技有所突破 那半導體的科技 為什麼能夠這麼發達 主要是因為 能量物理學呢對於 物質的一個探討 它發現呢這個//物質在這個 跟電的相互作用之後 它有某一些特性 那這些特性呢 後來被運用的人呢 拿來做一種運算 也就通電不通電這本身 就具有什麼代表//不同的意涵 那在通電與不通電之間 就是0跟1之間 這就代表不同意思 比如說 如果我說1那就表示好 那我說0就表示不好 如果是這樣 那下次你問我的話 這樣子可不可以啊 我說0那麼你就知道//什麼意思不好 那如果是這樣呢 如果是說 有一些事情是需要經過 好跟不好之間的推論 比如說如果他說好的話//而我也好的話 就表示他也好 那就變做兩個運算 他是1我也是1則得1 那有一件事 電子就電子的立場來說 就是那個材料來說 它這個器材通電 我也通電那他就通電 如果他不通電我通電 那他也一定不通 只要有一個人不通電 第三個東西就不通電 所以呢就拿那個通電 跟不通電來描述了//什麼樣 人類的什麼 人類的一些邏輯的關係 那因為我們對物質能夠//這樣研究 我們倒過來能夠利用//物質呢來創造什麼 創造一些運算的法則 這就是一種運算 推理運算 這樣就產生了所謂科學 所以科學就變成說 我對物質的觀察 得到某一種原理 而這個原理呢 倒過來又可以運用到//未知的方向去 也可以成立 也就他一再的重覆 這個結果了 那我們就叫科學 這是上一堂課 我們跟大家解釋過了 那麼現在就可以再問 那如果按照這種方式//來定義科學的話 那麼到底歷史的研究//是不是科學 科學它有它科學的態度 比如說它是客觀的 它沒有價值判斷 它讓事實來呈現 比如說 太陽怎麼繞地球 或者這個那一個東西//能不能通電 這個我不需要對這個//東西有什麼情緒反應 或者對它有政治立場 不必嗎 這東西能不能通電 我就拿電來通看看 那能就能我說它能通電 那你拿到別的地方//去研究它 它還是能通電啊 就這種科學的研究 就很顯然感覺上//可以客觀 可以不因為人的感情//價值而有所變化 你在這裡研究的//結果這樣 在那裡研究結果//也是這樣 這就是我們感覺科學//研究的過程當中 是排除了個人的價值//感情立場種族 還有性別愛好都平服了 而所得到的結論呢 是此地他方都可以通用 那麼現在就是 那麼歷史學的研究 可不可以也排除//個人的立場態度 還有背景價值社會地位 還有政治立場感情 而能夠共用客觀的得到//一個事實呢 或者再進一步的問說 歷史學的研究 能不能像科學一樣 得到一個共通的準則 或者一個必然的//真理的結論 而這個結論擺在這兒看 是這樣 換成另外一個角度來看 也會是這樣 是不是 我們當我們來問 歷史是不是一個科學的時候 我們就等於要問//這個問題對不對 是不是 其實我們不相信歷史 其實我們幾乎有一點//相信歷史是科學 人家研究的嗎 說釋迦佛出世在//兩千五百年前嗎 那你就真的相信 釋迦佛出生在//兩千五百年前 接著你就相信 人家說那個那個那個 當時那個舍利弗 到那兒到那兒啊 那如何如何這般 這是歷史的研究 歷史研究是說那個 法華經佛滅度後兩百年 才才被編撰出來的 人家認為人家學者//的研究 當然那是真實的 所以我相信 他在美國研究 然後他得那個結論 你在台灣他不是佛教徒 那麼你是佛教徒 但是你覺得不重要 因為那是真理所以你說對 法華經是佛滅度後//兩百年才造出來的 因為那是科學 因為是歷史學家研究的 這多少人他就這樣//認定了嗎 對不對 所以我們現在就要問 歷史的研究具有//這種功能嗎 具有這種他們研究的//結果就一定適用於我嗎 難道不是嗎 哦這個問題就太嚴重了 這個問題呢 你在歐美呢足足足足 足足如果要講遠的話 從十八世紀就開始在 在叫囂在辯論 十八世紀十九世紀//到二十世紀 一直到今天 還在辯論這種問題 但是我們被歷史教育//的人來講 我們就覺得歷史//就是真實的 歷史我說過了 歷史是什麼叫歷史 過去曾發生過的事情的//總稱就叫歷史 但是他它曾經發生過 那不意謂著 那個發生過的東西就//真的在你眼前呀 過去一定發生過 一定發生過一件事情 才會有今天這個樣子 對不對 但這並不意謂 過去所發生的事//你一定知道 我說除了一種人 有神通有宿命通的人 而歷史學家的研究 透過我們乙三的討論 我們知道 乙二的討論吧 那乙三的討論我們知道 歷史研究的目的最起碼 是呈顯過去所曾經//發生過的事 問題是它真的能呈顯嗎 雖然目的是那樣 但是它真的能呈顯嗎 這就是第乙四我們要進//一步來懷疑的問題 這樣懂意思嗎 所以乙四所談的//丙一到丙八 它是一系列的問題 它具有一種反省 也具有一種肯定 也具有一種否定 每一個問題都這樣子的 那第一個問題 丙一就是說 歷史研究既然存在有 乙二科中所示的//不確定性 那麼它還算是//一門科學嗎 它與自然科學自然等等 或者是人文科學//自然科學等等 因為歷史科學 歷史能不能叫歷史科學呢 歷史學算不算 我告訴各位 這個從十八世紀以來 人家歐美也一直在奮鬥//的討論這件事 因為你知道十八世紀 一開始有了所謂//自然科學 牛頓是生活在//十八世紀的人 他們開始了所謂的//發電機 牛頓力學的出現之後 哥白尼也發現地動說 他們發現到說 宇宙呢是需要透過 如果透過真實的 有效的觀察 那麼宇宙所存在的//事實配備 科學性有系統的 邏輯的被理解 這就是所謂的科學 從那個時候開始呢 所有一切科學的概念 風起雲湧的出現 科學代表一種神聖 代表一種客觀的認知//一種理性 那個時候科學幾乎就//代替了上帝了 那從此呢就在這個時候 1830年我上一堂課//有提到 有個德國的歷史學家 蘭克這個人 蘭克這個人呢 在1830他到了這個 這個大學裡頭去上課//的時候呢 他帶了一大堆的//政府的檔案 然後他並且教導//他的學生 怎麼運用所存在的檔案 來分析政治的//發生的過程 那麼教導他方法 並且教導他這個方向 那麼並且告訴他 透過這個檔案的研究呢 這個史料真實史料//的研究 可以重構曾經//發生過的歷史 聽的懂意思嗎 可以重演那曾經//發生過的歷史 他的邏輯很簡單 因為科學透過觀察//能夠這樣 那麼我今天也運用//真實的史料 來透過觀察運作 也能得到這樣的結果 當他有了這種//看法的時候呢 這批學子也跟他訓練了//四年出來之後 進入研究所怎麼樣 從那時候開始 歷史就被戴上了//科學的外衣了 足足有一個多世紀 一百多年啊 歐美很快的傳到美國 他們都運用這種所謂的 所謂的這種材料 文獻考證那麼精確的 也運用精確邏輯的//推論等等 那麼他們建構了什麼 科學的歷史學一百多年 換句話說 他們那個時候就認定 歷史是科學的 那懂意思沒有 一百多年以來 那什麼叫科學呢 我已經說過 我已經在丙一的時候//完全說明 它是具有什麼 可描述的一種可重覆的 必然的唯一性的//一種知識 而且可以必然的重覆的 一直被認知 換句話說 在蘭克之後呢 歐美人士歷史學家 他們真的認為歷史是//可以被重建的 那麼重建出來的結論呢 也真的你沒有懷疑的餘地 是的曾經英國//發生過這樣的事 美國發生過這樣的事 那裡發生過這樣的事 因為我重建了它了 你讀了我這本歷史的書 那麼呢你就等於重新//活過了 那過去的那一些 至少在某一段時期 我所掌握的史料 可以跟你保證//那是科學的 你所得到的事實是//真實的客觀 這樣懂意思沒有 而歷史學家在這樣//研究過程當中 他也似乎發現了 哦人類真的從那個//到這個的歷史呢 被我發現了 而因為發現這個//歷史之後 就得到了什麼呢 我們乙二所說的因果 歷史的因果關係 那麼它就對於//人類的歷史呢 有了一種很深刻的解釋 他幾乎像哲學家 也像科學家一樣 對人類透過對人類//科學性歷史的 客觀真實的把握之後 他就對人類的行為//下了定論 當時二次大戰這樣這樣 這樣不二次大戰之前啊 一次大戰或者是說 這個這個科學的革命//是怎麼樣 人類又怎麼樣過什麼//什麼這個 十九世紀到二十世紀的//那一個政府 那一段政府呢 他們曾經發生了//什麼事什麼事 那麼我們把它//研究出來了 所以我們做個結論 人類在什麼樣的//歷史底下 必然就會怎麼樣怎麼樣 他完全就相信 就像科學家相信 他製造出來的火箭//一定飛的上天空 一樣的相信 也因為這樣的相信 所以1920年前後 中國產生了什麼共產黨 共產黨事實上是經過//完全科學辯證的 它是一種歷史史觀 它認為唯物的歷史辯證 它運用唯物歷史的//辯證史觀 來了解人類的歷史 從過去的什麼呢 從過去的這種農業 到了工業 工業時代再進入到什麼 資本主義社會之後呢 它必然產生了鬥爭 而這個鬥爭的結果必然//造成了資本主義的崩潰 最後呢一定是什麼 社會主義升級 社會主義升級以後 最後一定會進入到 極端社會裡頭的//共產社會 這才是人類真正//理想的社會 而這樣子的歷史研究//法則是必然存在 因為那是科學的 那既然是存在的話 我們人類可以透過 對這種理論的理解呢 加速它的完成 這個時候產生什麼 產生了共產國際的什麼 我們說它叫赤化 它就開始要推行 國際的共產化 你看看歷史的研究 竟然能產生這樣//大的力量 這不是你能夠想像的 你要知道人家馬克思是//一個歷史學家 也可以說是一個哲學家 也可以說是經濟學家 你可千萬不要聽到//馬克思就把他當做 哦講共產黨就很醜惡 那不是這樣 那是政治的鬥爭 那誰講誰另外一回事 但基本上就//學術立場來說 他們就是這種立場 他們認為那就是//一種科學 科學研究的結果 就是要訴之於行動的 中國有這麼多的 我們號稱中國是一個//歷史的民族 但中國曾經因為//歷史的研究 產生過大行動嗎 恐怕不容易看的到 但歐美就有辦法這樣子 為什麼 因為科學的歷史觀 使得人類相信歷史//就相信科學 就像相信科學一樣的 顛撲不破 那它會產生力量的 那種信仰會產生力量 在某種程度孫中山先生 是相信共產主義的//你要知道 某種程度上他是相信的 這從他的 宋美齡有個什麼姐姐還是妹妹 叫宋慶齡宋慶齡 至少呢大陸那邊是//這麼解讀的 你知道有個叫//越飛的那個人 曾經跟孫中山先生談論//過共產主義 因為共產主義確實//是很吸引人 也很美它就是所謂的//六和敬 你要知道它就是所謂的 大家共產是 提供所能那麼各取所需 就這樣它不是用競爭的 它不是用競爭 不是用資本主義//這樣競爭的 只是說它後來//採取的手段 它覺得是要藉機鬥爭 這是另外一個//層次的問題 所以這是他推論出來的 他對於整個人類經歷//歷史推論出來 說他相信你看看 這就是所謂歷史研究//的科學觀 剛剛問題所以我就用//第一個主題切入 歷史的研究是科學嗎 是不是啊 很大部分的時間 從1830年以來 總共一百多年 歐美一直是這樣相信的 就像他們相信科學//一樣的相信 歷史的研究是科學一樣 然而他比較不信的是 他不像科學一枝獨大 沒有人敢懷疑他 除了宗教敢懷疑他 尤其是佛教敢//勇敢的懷疑它 並且超越他以外 其他的宗教乃至都要//跟它配合 你要當科學研究到 宇宙生存的前三秒鐘//的時候 連教皇都害怕 都要去跟他們開會 怕他們亂講 他後來就宣導告 宇宙產生三秒鐘之後的事呢 他你們科學研究 三秒鐘之前你們//不要研究 那是上帝的事 真可憐啊 他竟然用這個 這種態度本來就不科學 對不對誰也不甩他 是不是 為什麼三秒鐘之前//我不能研究呢 宇宙產生的三秒鐘之前 他認為那是上帝的事 誰告訴你 你不能這樣問 本來上帝是創造世界的 你怎麼不這樣問 教皇還是要求這樣 那不可能 科學家是很傲慢 他覺得三秒鐘之前//研究完 他就要研究宇宙創造前//的三秒鐘之內的事 甚至他覺得他就要//代替上帝了 你看科學基本上就有//這種侵略性 只有什麼佛教老神在在 你怎麼研究跑不出什麼 如來手掌心 但他們不承認失敗 科學家很傲慢的 他不承認失敗 像愛因斯坦就是很傲慢的人 他說上帝不會跟//人類玩骰子 基本上他還有上帝 但他認為他不跟人類玩//骰子的意思是說 人類有一天一定會知道//上帝在搞什麼鬼 他意思就是這樣 真的嗎他有能力嗎 他終其一生他沒有成功 到現在為止 沒有人步他的後塵 想要去成功 因為現在的人啊 每一個人都忙著賺錢 根本沒有真正的科學家 1930年之後啊 真正的理論科學家//已經走到 走到目前為止沒有//新的理論 現在是每一年的那個 那個諾貝爾物理學獎 我都特別注意它到底是//因什麼而得獎的 都是一些枝尾末節的發現 但不是很真實的 若重力場的相互關係啦 或者那一個什麼的 什麼光學的探測方法//的新發現 那都是很Technology 那都是很技術性的東西 那麼呢這樣講下來//你就會知道 科學基本沒有人//敢懷疑它 除了乃至於宗教都得要 都得要跟它共存 討方便共存 除了佛教暫時不談以外 好了OK 那麼呢歷史的科學觀啊 我剛才已經說了 從十八世紀以來 還沒有產生歷史的//科學觀 人家就在懷疑 歷史到底有沒有//客觀真實性 一直懷疑到什麼呢 1830年十九世紀初 提出科學歷史觀之後 歷史的科學觀強大的//升級的同時 人家還是在懷疑它 一直就在懷疑著它 那懷疑到什麼時候呢 懷疑到1960年就是 好可憐哦 竟然懷疑到1960年//之後的時候 才整個崩潰也就是戰後 戰後 也就是二次大戰之後 二次大戰之後一切人都 一切的政治的大壓迫//都停止了 這時候人類的思想//開始釋放 然後開始呢 我上兩堂課講過了 解構主義出現了 什麼叫解構我已經說過 那解構主義一出現之後 它開始產生各種懷疑 對各種的思想結構啊 它都產生懷疑 在大學任教的老師 講了老半天呢 學生會在下面微笑的說 報告教授那是你的看法 你懂意思嗎 你你師父要是跟你講罵了//你老半天 說你怎麼可以這樣這樣 不是道人 你呢報告師父 那是你的看法 那你敢走樣嘛 哦是不是 但是1960年之後呢 大學教授一再的被//這樣的學生逼問 那可能只是你的//看法而已 別人什麼看法 而其實這些大學教授 也教人家怎麼樣 去用這種方式 來反駁來對抗//政治的惡勢力 政治家他都要 他要你的選票 或者他要掌握政治資源 他就要建構他的//唯一合理性 對不對是不是這樣子啊 所以說蔣家班//的人他就說 我們是從堯舜禹湯//文武周公一脈相承 的道統聽過吧 這個你們都讀過吧 是不是這樣子啊 台灣話講騙僾的 只有現在人才敢講//這種話對不對 什麼文武周公 你在說那個 那都是你自己說的 那是你的說法 什麼叫做忠 聽皇帝的話就是忠 問題是皇帝對不對 皇帝代表真理嗎 呸怎麼問這種問題 一個讀書人啊應該懂的//忠孝節義啊 忠擺前頭一切放旁邊 是是是是是 中國的儒家就這樣啊 我現在問一個問題 我現在問你們曹操 你們覺得怎麼樣 曹操當你聽到這兩個字 你覺得怎麼樣 奸臣就這兩個字而已 哈哈對不對 罵人你這個人曹操 是不是這樣奸臣 你要知道啊 就軍事的立場來說 曹操是中國非常//難得的軍事家 但是呢看在儒家//道統的人來講 他根本就是陰謀家//大奸臣叛賊是吧是吧 你看平劇演的 曹操一出場你一定知道 為什麼大黑臉就是曹操 對不對 所以影響所及 我們罵人家 你那裡很黑哦印堂發黑 是不是這樣為什麼 這是因為道統的關係 寫那個三國史的人啊 事實上他認為 代表漢室的人是誰 是誰劉備 而誰來輔助劉備 諸葛亮 然後我們都讀過一篇 好感動的 如果不哭就是不忠的//那一篇什麼什麼 出師表 哦我讀這一篇的時候 我擠我好用力擠擠不出//眼淚出來 對不對 這讀出師表如果//不落淚的話 那個人就是不忠 問題是你得要先相信//它的合法性 你讀它你才會覺得 心有淒淒 在解構主義底下//他會先懷疑 為什麼曹操是代表正統 為什麼就叫做正統 中國人不是有另外//一句話嗎 成王什麼敗寇 是不是這樣子 那什麼叫做道統 道統跟血統有沒有關係 對不對 那如果你的血統就代表//你的道統 那人家的血統會不會//也是它的道統 唯有站在眾生都平等//的立場來看 所以啊太困難 解構主義竟然在//1960年之後 才開始想到這個問題 而我在下小生 我完全沒去看解構主義 我一開始就懷疑什麼 歷史本來的客觀性 我從來不去讀解構主義//這個玩意兒 我是為了要來上這門課 就讀那些廣讀諸家之言 我讀了半天才想 它的懷疑就是我早就//懷疑的事情嘛 一個佛教徒一開始//就會懷疑 這些人搞歷史//在搞什麼的 一個佛教徒啊 他對眾生是平等 所以他不會相信//一個歷史 以政治當中所謂的一個//鮮艷的道統這個觀念 沒有道統只有佛統 佛的真理才是//真正他的統 對不對 任何一個政治主體來說 我代表真理我就是道路 我就是真理那沒有這話 那我們你還記不記得 我們有幸受過國民黨//教育的時候 我們幾乎會認為 國民黨就是真理 它就是我的太陽 是吧是不是這樣子啊 那很好在凝聚什麼 凝聚早期這個台灣的//資源的時候 他這樣子好像是對的 這就是所謂的歷史 他在寫歷史的時候//也是這樣 我們說那叫共匪對不對 竊據大陸 我們是不是這樣教的 是不是這樣 曾經怎麼樣 他們的文化大革命 都吃樹皮咬樹根 我們要反攻大陸//解救大陸同胞 是不是我們這樣喊的 是不是這樣子啊 我們喊什麼非常有意義 那時候當軍人的時候 我們非常的怎麼樣 有價值 因為那樣子的神話 讓我們感覺活著// 非常有意義 然而等到大家都出國了 哇看看所謂的共匪 哇他們講的完全跟我們 完全不一樣的一套 完全不一樣的那一套 有人開始懷疑 啊不知道誰說的是對的 是不是這樣子 你沒出國你永遠就//活在那種什麼呢 那種教育底下 人家出國了 美國人會拿很多的//資料給你看 跟你讀的那一套//完全不是的 你看還有另外一套 你讀看看好不好 這是我們美國國會當時//留下來的資料 你讀看看 你們國共相爭的時候 蔣先生這麼幹 毛先生這麼幹 你看那個對兩個都爛 啊死了 這時候你一個//學者的良知 會開始反應的說 唉呀我覺得有價值的//那個東西原來是 被建構出來的假歷史 這個事情 歷史該不該 為一個政治集團服務 照說不應該對不對 這樣歷史的價值跟//歷史的目的 到底能不能合在一塊兒 沒價值的歷史 有目的歷史不一定//在有價值 但有價值的歷史 搞不好它根本沒有任何目的 它只是呈顯事實 但問題是你真的//讀的到嗎 問題在這裡 因為歷史不是//你去寫的啊 一般人根本沒力量//去讀歷史 去了解歷史去研究歷史 然而你讀的歷史書 是誰寫給你聽的 誰寫給你看的 那搞不好是運用史學家 你懂嗎運用 就專門吃政府的頭路的 對不對 吃政府的頭路 當然要替政府編歷史 因此1960年之後 開始他們美國人才 突然間歐美的發現 哇塞原來歷史是//被創造出來的 原來歷史是有 特定的政治目的//被寫下來的那麼倒 他們才發現說 他們驀然的發現說 所有的美國歷史 都是以白人為中心 以歐洲為思想的來源 所寫的那個美國啊 啊是寫誰呢 有一些英國的白人 為了精英份子憂國憂民 為了人類真正的自由 那麼呢反抗英國的政府 然後呢渡海來美洲 然後又為了人類//最偉大的自由 創造了美國 那個時候黑人完全//沒有意義 亞裔人民完全根本不重要 婦女只有煮飯而已 根本沒有一點價值 真的有價值的 那些創造我們這麼//偉大的美國 現在世界超強之國的 就是那幾個而且少數//幾個白人精英而已啦 然後歐洲人去到美國 入籍為美國啊 非洲的祖裔被美國人//所壓抑著 那麼去到美國的 第三代第四代啊 的黃種人黑種人 乃至乃至於當地的什麼 當地的那個那個原住民 都要去唱那個國歌 三民主義吾黨所宗不 唱那個什麼 唱美麗的山河 如何這般它美國的國歌 然後就要緬懷什麼呢 華盛頓誰 這是我們能夠創造美國//今天世界超強國的 真正的功臣啊 他們也創造這種神話 1960年之後呢 好多的美國人讀了書了 好多的美國黑人亞裔人//讀了書了之後 他開始他開始反省 不對啊如果他真的//這麼偉大 為什麼今天我還被壓仰 如果真的這麼偉大 那麼南北戰爭解放黑奴 那好多亞洲人他就說 哇塞美國的鐵路 都是我阿公去建的 但是我阿公要建的時候 給人家當豬當狗也 他那裡真正平等 他開始反省 他說一定些歷史是你們//白人寫出來的 根本沒有寫到我們//黃種人嗎 你們今天有那麼好 拿那麼多煤炭 在美國東邊西邊//運來運去 請問是誰幹的 都是我們那些廣東的 被你們抓來這裡 便宜一塊做一天 這樣替你們建的鐵路 真正對美國經濟有貢獻//的是我阿公呢 怎麼說是那些政客 現在這樣來看一看 資料看了半天 一發現他們是政客 他們那裡是我們//偉大的政治家 好他們開始反駁 他們開始寫移民史 亞裔宗教亞裔民族史 婦女史的什麼什麼//經濟史 什麼什麼史種種史 這裡頭呢 開始把人醜陋的一面 顯露出來了 乃至黑人寫他們的//黑人血淚史 被壓迫史 哇這下子還發現到 黑人還發現到說 最近不是有半年前//還有一個是 有個美國的那個//總統有沒有 他有個黑人情婦 還生了好多黑人Baby Baby然後竟然怎麼 就像我們的章章什麼 章什麼蔣經國的私生子 章什麼章孝嚴一樣 你是給我生的 但是你不可以說是我兒子呀 站在旁邊就有這樣子 美國也是這樣幹啊 他輕視黑人 說有個黑人情婦 他也不敢承認//他跟她生小孩 那美國黑人他讀了書了 他研究到這個歷史之後 他會發現怎麼樣 哇塞美國歷史都是你們//白人寫的 我母親都被你們//擠到旁邊去 這算那門子啊 弄了半天我們讀的歷史 被你們欺侮了 還要讀你們的歷史來//讚美你們 這那裡有正義可言 解構了開始解構了 好笨1960年之後才能解構 他們被騙了一百多年 這對一個出家人來講 我一開始就不相信這個事 好OK 像這樣的情形 歷史到底還能不能像 科學一樣這麼神聖//不可侵犯 歐美他們分解這個事 分解這個事 但是分解並不意謂//歷史不能研究啊 所以我們問第一個問題//就在這個 這個很深刻的意義//認知底下 所以他才問說 因此這個還算不算//一門科學 那最後他做了一個結論 他說因此上述//兩種意義底下 這個歷史研究是不是//科學的關鍵 乃在於觀察方法的//客觀性可能 以及結論的可重覆性//跟唯一性可能上 但那個觀察上//真的有客觀嗎 有可能客觀嗎 乃至於觀察的結論 他真的有可能這麼重覆 或者唯一嗎 我告訴各位 幾乎不可能 在歐美他們有//好多的論證 他們認為幾乎不可能 比如包括寫歷史的 還要包括他老板 要不要替他出歷史的書 受到這個什麼什麼什麼 頁數的影響 還有他政治態度啦 什麼資料多寡 這我們在前面乙三//都已經提到 乙二都提到了 竟然那是不可能客觀的 也不可能怎麼樣 也不可能有唯一性的 這個事情呢在很多人//都有這麼談到 所有的歷史學家都相信 歷史其實是某一個//歷史學家 他對歷史的一種創造 換句話說什麼叫做歷史 你所讀到的歷史 不過是被人家認可的 歷史學家所說的一個 有一點根據的故事而已 你在讀故事 故事大部分是虛構的 不是真實的 哇糟了歷史已經被//誌定為這樣了 你聽的懂嗎 歷史竟然是所謂的 歷史學家所說的//某一種故事 它並沒有具完全//絕對的權威性 到今天為止 它們歐美差不多已經//只好接受這個事實了 這個呢在這個歷史的//真相裡頭呢 這本書是代表美國呢 在198幾年以來 他們的歷史學家 他們自己寫一本書 他們回應人家對//歷史的漫罵 對歷史的不信任 以及對歷史研究的輕慢 他覺得既然歷史是這樣//不是真實 那歷史的研究根本就在//寫小說一樣 還有什麼價值 根本為特定主義//而服務的 他們回應的 他們回應的這件事 他說不可以這樣講 歷史還是有價值的 有什麼價值 等一下我們還是會提到 學人基本也是認定//歷史有價值 立場跟他差不多 但是他也承認了 歷史的價值沒有//那麼神聖 懂意思嗎 那麼我的目的不過要//告訴各位這樣而已 懂嗎 你要研究佛教史也應該//有這個認知 就這麼簡單 就這麼簡單 剩下來就形容下的方法 到底它有沒有//絕對的價值 沒有是為什麼 那麼如果沒有 那麼他們毫無沒有價值 有那又為什麼 那在有跟沒有之間 我們又該怎麼研究 又該怎麼看待 又該怎麼認識 這就是我們今後要//一再的反問自己 我們在研究佛教史//亦後如是 各位懂嗎懂嗎 你讀的佛教史//絕對不是真的 懂意思吧 絕對是某一個佛教史學家//的怎麼樣 講的故事而已 懂嗎懂嗎 那麼這樣怎麼辦 你信還是不信 你說不信那這樣//你們教務主任 立刻這堂課就停 我在講一種//虛無飄渺的事 那還有什麼好上的 你說要信沒有事實 到今天為止//全世界都認同 即時是新史學 現在講新新歷史學 新歷史學它也知道 歷史不會重覆真實 歷史沒有像科學一樣 顛撲不破 何況科學都被懷疑了 在這個時代 連科學都被懷疑 這是另外一個例子 這是另外一個範疇的事 我們暫時不談 連科學這種這麼科學的//都被懷疑 起碼各有懷疑對不對 我上幾堂課我都//一再的質疑科學了 那何況它都是不等於科學 那樣子那你能夠//不被懷疑嗎 然而這樣子 你說這樣子 還能不能讀它呢 讀歷史研究歷史 有意義有價值還是必須 我要常常勸人家 我要研究歷史 那怎麼回事 來繼續看下去 丙二歷史研究能夠//確定導致乙三科中 所期望的目的嗎 乙三科中的目的有四個 對不對 第一呈顯事實 第二去解析那動態跟//靜態的因果關係 第三呢透過這個//因果關係的理解呢 去對它做結論 那麼呢得到這個結論//經驗跟知識 第四呢由於這種結論 經驗知識呢 從而對未來或者對 曾經發生過的歷史//做一種適當的回應 譬如說譬如說二二八 這是我們對歷史的//解析之後怎麼樣 重新怎麼樣 重新對它做回應對不對 所以建立一個什麼 二二八什麼紀念碑 紀念館都有哦都有 還有二二八的//文獻也都公開 都公開 這是我們回應 那像外面被害的人//就怎麼樣 就把它平反 像我父親他是受到//白色恐怖 我的生父我兩個父親 一個養父一個生父 而我的養父呢 明白的說就是外省人 那麼呢我的生父//道道地地客家人 那麼他受到了什麼 受到了白色的恐怖 所以他曾經親口跟我講 我的母語是日語 你們的國語//那是你們的 中華民國為什麼 因為他受到//白色恐怖之後 他斷然的跟國民黨政府//不要關係 他認為那就是外來政府 你看看歷史一定//要平反它 如果不平反它 他永遠憤恨不平是吧 事實上政府在平反 現在呢他在寫他的自傳 那麼寫完之後送到 送出去之後呢 會給他補錢 錢你知道嗎 這錢不重要 爽最重要 什麼叫做爽 你平反我了 台灣人講爽知道嗎 你啊法師講經怎麼//說這麼粗 這不粗那是你想的 你知道嗎台灣就是這樣 他就是這種心情 我讓你抓去關我不爽啊 你錢還我表示你不對 好我爽了 這就是平反 這就是對歷史怎麼樣 一個回應 你看歷史該不該研究 該有這個意義的 你為什麼說這種話 我們今天坐下來//我們調一調 這就是一種歷史的平反動作 對不對 你們昨天說我怎麼樣 好我們坐下來//我們調一下 對不對這就是要平反嗎 所以其實怎麼樣講歷史 講大大到一個國家民族 李登輝跟江澤民//坐下來談一談 可以的 他那一天李登輝//退下來之後 去找江澤民打高爾夫球 他們就可以談一談對不對 他們要打架 那是他們家的事情 跟我們沒有關係 他們兩個去打就好 他們兩個去揍 一個六十多 兩個都七十多去揍 是不是這樣 那是他們的事情 但是一定要坐下來 談一談 代表兩個集團 真的要談談了 到底我是你的一省呢 還是什麼 還是我跟你是兄弟//大家平等 坐下來要談 這意思是這樣 雖然這種問題//我們不研究 還不行 因為大家要面對//這個問題 但是研究了你真的 你真的能研究的清楚嗎 啊真是兩難啊 怎麼辦 來我們繼續讀下去 好那麼呢 歷史研究確定能導致 乙三科中所//期望的目的嗎 我們已經讀過了 它真的能嗎 好像能又好像不能 我希望你們寫寫作業 沒有標準答案 你們寫有寫就有分 懂意思嗎 寫越多分數越多 但是不能用抄的 那麼你可以怎麼樣 聽聽我的錄音帶 你抒發個人已見 懂意思嗎 到底能不能得到那//四個目的 你要深入一下那個問題 那麼呢寫一寫你的看法 歷史的不能導致//這樣的目的嗎 好唉呀你要知道啊 這個接下來 因為歷史已經開始不再像//是科學一樣的時候 你當他知道歷史研究//的本質是這樣 你就會懷疑歷史能不能//導致乙三那個目的 對不對是不是 接下來的問題就在能不能 我沒什麼特別答案 我只把很多事情告訴你 對不對是不是 那你寫一寫答案給我 你們說現在要怎樣 要期中考是不是 是不是還是期末考 期中考那我們不必考 我們就寫寫什麼 申論申論申論 有寫就有分沒寫//就保證沒分 是不是這樣子 那麼呢我們就把//題目列出來 請教務處呢幫我們//督導一下 好那什麼時候交呢 你寫完了就交 在這學期結束之前//你一定要交出來 這樣就可以了 那好不當的歷史 接下來丙三是 不當的歷史研究 是否會導致錯誤的//歷史認知呢 問題又來了 什麼叫不當的歷史研究 這很多事情哦 哦這個事情//很重要很重要 那麼問題是不當的//歷史研究是否 會導致錯誤的歷史認知 乃至於接下來丙四 錯誤的歷史認知 或錯誤的引用歷史知識 會產生怎麼樣後果 這個很重要要考慮啊 歷史學家不太敢//告訴你這個事 他們關起門來//討論這種事 你懂意思嗎 你當老百姓 死老百姓看到這他們//寫出來的作品 他們講的故事你懂吧 他們不跟你講//怎麼寫這個故事的 他們甚至彼此懷疑 你寫的故事 怎麼可以這樣子寫 他也彼此你怎麼//可以這樣寫 這就是在問第丙二 丙三跟丙四的事 我們現在深入到//歷史學家 他們內部的問題去 去討論怎麼樣 歷史的研究的//正當性是什麼 不當的歷史研究 什麼是不當的歷史研究 這是確實有客觀標準的 從中國的歷史研究史 到西洋的歷史研究史 史學家他們// 都有這種反省 那麼到底是怎麼樣 我們下一節再講 向下文長付以來日 我們回向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心 自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海 自皈依僧當願眾生 統理大眾一切無礙 願以此功德莊嚴佛淨土 上報四重恩下濟三塗苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛