中國佛教史第4集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 中國佛教史 各位法師各位同學 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們這個佛教史 上一堂課呢 為大家上到這個 懸談部分的這個甲二 歷史及歷史研究的泛論 裡頭呢那麼乙二 乙一跟乙二已經上完了 那麼歷史研究 是怎麼一回事 或者是說歷史是什麼 我想歷來呢在這個 我們說世俗之間呢 有很多的一個說法 比如說有人認為啊 歷史是歷史學家 這個跟過去呢事件 對過去事件的重新建構 或者是說歷史呢 是對過去事件的一個 客觀的呈顯跟批判 或者是說歷史學家 是過去的古人 這個的無限制的那個對話 或者又有人說呢 歷史呢是歷史學家呢 重新 將過去所發生的事情啊 在他的思想當中呢 演練了一遍 演化了一遍 這叫做呢歷史 歷史定義相當的繁多啊 但是呢 這有關這方面的思想 你只要提出一個想法來 好像它就不完整 你比如說 最常被人認知的就是說 歷史是歷史學家 對過去的重新建構 這個在我們這個乙二 裡頭呢就有這種疑問了 那你憑什麼去建構過去 你真的能夠建構過去嗎 不然建構歷史過去 過去的歷史啊 不一定要把全部過去的 //什麼事情都知道 你比如說 我們來研究唐朝唐太宗 當然我們不必要知道 唐太宗吃什麼飯啊 每天幾點刷牙起床啊 或者他有幾個太太 我們不必這樣 然後我們研究他的大業 作略思想這樣就可以了 但就只是這樣你能嗎 那有誰認定這樣子 你所建構出來 就真的是對呢 這個十九世紀初啊 差不多1830年左右啊 這有位 有一位這個哲學家啊不是 應該是有位歷史學家 名字我也忘了 應該相當有名 好像是科林還是誰 他呢在這個大學裡頭呢 開始授課 他教導學生怎麼樣子查 跟運用這個政府的檔案 他們所謂的檔案啊 大概就是我們這裡講的 史料 那麼呢 他就建構一個觀念 就是說只要你運用檔案 客觀的分析 並且呢合乎邏輯的這個 這個組織啊 你就能透過檔案//重建過去 而這歷史學家的//責任就是 客觀而科學的重建過去 從那個時候開始呢 歷史學家好像認為 他們真的運用檔案 運用了過去的史料 就真的能夠重建過去 我們一般讀歷史 不是也這樣這種感覺嗎 對不對是不是 是不是這樣子 我們說唉過去的歷史 我們朗朗上口說 這樣這樣 在我們的感覺就是 那就是真實的 發生的過去 這個事情呢 從十九世紀初葉 就是十九世紀30年代 一直到二十世紀的初 差不多將近一個 //世紀以來啊 一直領導著歐美 乃至日本 他對歷史的看法 在他們來看呢 真的歷史學家 就像科學家一樣 他能夠利用過去的史料 或者是說檔案 這檔案是被真實記錄的 那麼能夠重建過去 這個大概是十九世紀 最科學概念底下的那種 的歷史學研究 也因為這樣子呢 它被認為是很科學的 因為它精細的運用 現有的資料來建構 那因此這種思想也就 變成好像每一個事情 都要這樣做 比如說你研究音樂 你也可以音樂史 哦多芬的過去怎麼樣 你運用檔案 然後來建構 貝多芬的一生 哦希特勒怎麼樣 一個國家民族又怎麼樣 大至國家民族 小至一個一個個人 一個個人的過去 一個偉人的過去 幾乎在這種史觀裡頭啊 這種所謂的重建歷史 的這種史觀的裡頭 好像都可以做的到 都可以重建過去 重新構造過去 那因為大家都要 重新構造過去 而且是很精細的 它以為這是很科學的 一直到二十世紀初 開始有人對這類的看法 產生質疑 他認為說你能//重構的過去呢 根本是被記錄下來的//資料才能夠重構 問題是過去所發生的 重要的事情 不會只有這些 你能重構的過去 其實很片面 那開始就有人就是說 唉呀歷史並不是 歷史學家重構的過去 是歷史學家自己//心靈的創造 那死了 那要創造就像//寫小說一樣 這也創造 他只是利用歷史素材//做過去 對過去做一種創造 真正的過去是不可得的 講到這樣子 就把整個歷史 權威性給破了 這是二十世紀初 開始以來啊 去解構的這個歷史權威 歷史主義就在這種//思想底下被解構掉 什麼叫解構 就是解析它的構造 然後發現它的不完整性 以及它的荒謬性 使得它的那種權威性呢 就受到了挑戰 這叫解構 這是後現代主義 一直在運用的語句啊 對政府可以解構 對個人的權威可以解構 你對你師父也會解構 以前你崇拜你師父出家呀 跟著他啊 你覺得他有神通啊什麼 後來越看越不是那回事 你就開始解構他了 你平常生活 你看他過日子 他也吃飯呵尿拉屎嗎 他也有情緒嗎 唉然後呢 然後明明發生的事 他也不一定知道啊 我試過了他不知道啊 所以他沒有神通啊 那你就會從那種從那種 憧憬對聖人的那種 那種移情作用啊 就變成落實在現實當中 然後開始去解構 一解構之後 你就天涯我獨行 你就離開你師父 到處去流浪 解構這種事情 其實常常在發生 夫妻兩人相愛 那剛開始是顛倒見 是不是 後來呢在一起睡覺的時候 哦他呼的這樣好像死豬 一點都不是那種 英俊的感覺 然後那男的反過來一看 早上起來那老婆 黃臉婆這麼醜陋 彼此解構 這一解構之後呢 那麼一切美感都消失了 大概這個世間上 //只有什麼呢 三乘聖人以上 是不怕解構的 其他的人是害怕解構的 所以說我們出家人//的生活 最好不要跟在家人太近 也是這樣子 他也會解構 彼此的亂解構一陣 是不是這樣子啊 那麼這種日子//過起來就很苦 對不對 你幾隻腳幾隻毛都知道 沒有什麼 然後稱師父也就稱 某某師某某師 在家人稱師父就這樣稱 那很可怕的 所以以前在南普陀 //佛學院 我們要求淨人 跟出家人講話是要合掌 不可以稱他什麼什麼師 要稱他什麼什麼師父 因為住的近啊 你就會解構出家人 這樣子有害 這個在家人出家 是不是這樣子 所以解構這種事情 後現代主義常常講 那麼很笨的 人世之間自古以來 就一直發生這種事 但是呢 解構確實是要存在的 人確實要重新反省一個 //熟悉的環境 所以解構看起來很反叛 是叛逆的那種用詞 解構 但其實解構是需要的 解構我們為什麼來出家 說穿了就是解構 這種娑婆世界嗎 對不對 是不是這樣子啊 你國土危脆啊你看 你們大殿前面 //那兩隻獅子 都穩如泰山 結果一拽也會拽 那個拽開來是不是 然後那個寶鼎啊 那個晃來晃去 也會摔成這樣 國土危脆 這就是你對國土 這麼穩固國土的解構嗎 經歷了事件之後 你重新看待它是什麼 然後你重新檢視 你對它的認知 這個簡單講就是一種 //解構的動作 人要常常對自己解構 因難就在這裡 所以我們說 這個孤陋為寡聞啊 獨行無友啊 這個道業不能精進 就是這樣子 所以共住才好啊 一個人住山 那要道業很成熟了 住叢林你住十幾年//過了之後 這個性格已經磨得 很圓融了 對自己的觀察//已經很銳利了 那麼你透過糾察啦 種種的師長啦 或者道友的要求呢 你已經大體知道 你大概是怎麼一個人了 你的過失會在那裡 這個時候你去住茅蓬 你才有辦法有能力 有角度有立場 去解構自己 其實修行也就是 一而再的解構 所以解構這個概念呢 //很重要 那麼歷史今天歷史本身 就在解構過去 它從其實歷史到後來 就被認知 像格林物 格林物是一個英國的 二十世紀的 十九世紀末二十世紀初 的一個很重要的 //歷史學家 他寫了一部書呢 叫做歷史理念 好像上一次我有帶來 這本書的那個帶來 我這次放在山上 我放在我現在寮房 我有帶來 那麼其實你們很應該 看一看他的思想 他認為他是一個哲學家 同時他也是歷史學家 他認為歷史應該 //是什麼呢 他說啊他說歷史是 一個歷史學家運用//過去的這些史料啊 那麼呢他再重新在過去 用他的過去呢 他運用史料 讓過去在這個歷史學家的 思想當中啊 怎麼樣重新過了一遍 重新生活了一遍 換句話說這是個 歷史學家自己 //與思想的博鬥 懂意思嗎 所有歷史 無法在歷史學家 嘴裡客觀的存在 或者下筆寫下來之後 那就是歷史不是這樣 永遠無法這樣 在他的認知裡頭 歷史永遠是 深海裡頭的大魚 深海裡頭的大魚 能不能被吊在 //海岸上面看到 可不可以可不可以 可以的 但釣上來已經變形了 懂嗎 深海裡有一個大氣壓 兩個大氣壓三個大氣壓 十幾個大氣壓 它這十幾個大氣壓 聽的懂吧 那麼十幾個大氣壓//底下壓著 它能夠承擔那麼多//大氣壓 牠活著好好的 結果你把牠釣上海面//上來讓大家看 那個大氣壓恢復成 一個大氣壓的時候 牠身體爆漲起來了 變形了 你看到牠了沒有 你看到了 但是你看到牠的同時 牠已經變形了 歷史學家運用了 歷史的素材 做種種的思惟 邏輯分析或者是比對 或歸納等等 然後呢 然後把它建構一個歷史 其實這個過程 事實上是在內心心靈的 重新過活一遍 這個過活一遍 牽涉他的思想 他的背景 他個人的因緣 他的研究角度 還有他個人的愛好 乃至他過去無量劫以來 //的宿世因緣 對不對 這樣子他所建構的歷史 其實他自己思想生活中 //的一個結晶 那是他的 那麼我們來看 他寫的歷史 也只能夠說是 他思想底下的一個 努力呈現的風貌之一 你不能說那個是 沒有意義 不如說他運用他的專才 運用他的時間 他去努力過活過一遍了 然而你並不認為 那是真實的歷史的樣子 這跟十九世紀初 //的那位大師 名字我忘記了 我忘了抄在這一邊 他所說的那種 所謂的歷史能夠 真實的建構過去 那是不一樣的 這樣懂嗎 那這種人這種思 這樣子的一個一個一個 檢討的歷史觀啊 就比較客觀一點 你就比較容易接受了 對不對 那是他寫的 但是有人又說歷史 乾脆說是一種創造 所以現在講的歷史的人 像在寫小說一樣 那些誘後代的人來看 他更進一步的來 來看待歷史 但是有人開始 反撲這種看法 他說你變成輕慢歷史 你不能說歷史是可以 個別個別創造 你這樣講太過份了 那這樣歷史還有什麼 真實性可言 還有什麼權威性可言 歷史還有什麼好讀的 但事實證明 歷史真的是這樣 歷史常常被歷史學家 拿來創造 對不對 你們比如去讀中共 寫的中華民國史 在他寫來啊 這個西元1949年 中華民國壽終正寢 但是你我所讀的 中華民國近代史 是西元1949年 不過是國民政府 //轉進到台灣 他可不認為這是滅亡了 那你還認為那個人對呢 這是這是我跟你講過 這是羅生門各說各話 你懂意思吧 看誰的槍炮大 看誰最會掌權 然後誰就掌握這解釋權 全世界也是聽他的 你懂意思吧 他只要說我 我就代表某某政府 你們給我記得我創國 創立國家是在 某年某月某日 少廢話 就是沒穩定 剛開始人家 其他國家不太爽快 慢慢慢慢也就可以現實 可以接受了 看其他國家會想一套 //辦法來接受 我的說法你懂嗎 懂意思嗎 現在國際上他認為啊 這個他要承認中共 但是明明呢 明明中共在這個這個 這個聯合國被承認 是在西元19這個 7幾年的時候 對吧在聯合國才被承認的 還記不記得 你們有沒有去簽名過 我們退出聯合國的時候 好像也很憤慨 去簽名是吧對不對 那個時候呢 那個時候是人家不承認 那個那個所謂中華民國 那個呢中華人民共和國 那個就怎麼樣 這個這個就是就是就是 就所謂中共 他們那個國家就出現 被人家承認 那到底這有什麼 //正義可言呢 沒有了 那有什麼正義可言 這件事情孟子當時 就已經很感慨過了 國際社會是不會//有什麼正義的 都是唯利是圖的了 所以他勸人家要 見利思義可能嗎 國際社會上是不可能的 你懂嗎不可能的 所以這就是什麼 這就是五濁惡世啊 所以有人要創造//人間淨土 怎麼可能嗎 這個對國際局勢不了解 才會這麼想 那至於我們出家人//怎麼認知呢 我沒有什麼認知 我今天講這話 不是說中共不對 也不是台灣對不對 我沒什麼特別認知 我就是什麼了 我就是 我就是世間一切//眾生的媬母 你們怎麼說都可以 反正我心理清楚 反正啊這些歷史 都是個人創造的 你懂意思嗎很難解釋 很難解釋 同一件事情 要看你什麼角度講話 要看你什麼角度看待他 完全解釋不一樣 是不是這樣子啊 是不是這樣子啊 很簡單 很簡單 比如說你們教務主任 現在假設正在大殿前面 手背在後面穿著長衫 很悠閒的在大殿前面走 我來看我來看到這個動作 為了只是一個動作哦 但是我來看這個動作 我的感覺是我好羨慕他 我的老戒兄做教務主任 還能這麼清閒 那一天我能夠 //這樣子多好 我看到是這樣 那你們學生看到是什麼 唉呀我們教務主任啊 任重道遠 他在那裡呢思惟 這個運為籌這個這個 這個這個運籌帷幄之中 決勝千里之外 他正在怎麼樣 他正在思考呢 佛學院的方針 但他的師父 看法就不同了 唉這麼好命 我在這邊做的要死 大殿呢要改造 啊年輕的在那晃啊晃 哈你看看完全三個看法 完全不一樣 當然我這是假設啊 若有雷同純屬虛設 哈哈哈這個 我這是假設的意思 不一定他的師父//真的這麼想 但搞不好是這樣想啊 那個動作 沒有任何意義啊 沒有實質的意義啊 但是看待他這件事情 因為看的人不一樣 絕對角度是不一樣 解釋不一樣 感覺不一樣是不是 是不是這樣子是啊 就是這樣子 青龍寺的人 我說那個報紙把它退掉 不要有報紙不要有新聞 什麼都不要有 但是我並不阻止什麼呢 阻止出家人出到 青龍寺出家人 出到外頭來看看報紙 為什麼 因為呢他出來 我允許他看一下報紙 但是他必須看到 苦空無常 他不是看到五花八門 懂嗎 但是為什麼不在廟裡看 廟裡各種人嗎對不對 各種人那看久了 就形成習慣了 最後每天就是 期待吃完早餐 報紙來了沒有 報紙來了沒有 那就會搞成這樣了 你就會跟那吃鴉片一樣了 在修道就起顛倒心 報紙本身沒有罪過 有罪過的是你那 貪染世俗的心 但是你那訓練場所裡頭 有報紙那還像話啊 整天不談道談報紙 乃至於把報紙當鴉片 是不是 每天要吸一下 吸一下世間的空氣 你才會安住道業 不要念佛的念一念 就跑到中國時報了 聯合報上去了 那個很荒唐 就是不即不離 你讓他知道 這件事情看沒什麼心態嘛 哦譬如這種意思 所以歷史 那怕你是掌握 //最完整的資料 全天底下第一份資料 你的解構就是不一樣的 最明顯就是報紙 最明顯就是報紙 別說今天啊剛好在車上 我看到兩份報紙 一份中國時報 一份是聯合報幹什麼呢 這個中國時報呢 就美國做了一個調查 就美國國防部他擔心啊 這個這個國防部的軍隊 跟美國老百姓的思想 會有分離 他指的是說 到底戰爭還是不戰爭呢 可能軍隊會認為 //不要戰爭最好 因為老百姓不喜歡戰爭 但是老百姓真的 //這麼認為嗎 國防部部長很擔心 國防部認為呢 老百姓可能認為//必須戰爭的時候 還是要戰爭 可是軍人可能會認為 人家老百姓不要戰爭啊 結果後來搞成怎樣 搞成軍人厭戰 老百姓想戰 他認為很荒唐嗎 所以他很擔心 結果這個事情就弄成 美國的大學 三個大學組成一個 一個一個研究小組 研究了一年 對社會精英社會老百姓 死老百姓啊 還有軍中的精英 三類人做研究 說到底如果作戰的時候 比如說波斯灣戰爭 比如中東起戰爭啊 或者台海戰爭 你願意出兵嘛 哦那麼出乎意料之外 老百姓認為應該出兵 尤其是台海戰爭 而且呢 可以死傷到兩萬人 都沒關係 那麼呢軍隊當中說 勉強可以出兵 但是死傷的 不要超過一萬七千人 換句話說軍人怕死啊 那老百姓不怕死 這樣公布出來了 好同一件這件事情啊 中共絕對不刊登//這個故事 他認為呸呸呸 這不可以讓我們//老百姓知道 他一定不要老百姓知道 倒過來呢中國時報//怎麼處理這件 這件現世的歷史對不對 這剛剛發生的歷史 中國時報就把它大幅篇 它是它寫法就這樣子 讓我感覺就是說 美國願意出兵 如果台海戰爭 美國願意出兵 而且能夠死到兩萬人 就正面的這樣寫 聯合報呢 如果發生台海戰爭 好像美國人願意出兵 死兩萬人好像也沒關係 它用好像 你看看這才剛剛 //發生的歷史啊 兩個報紙寫法//就完全不一樣 為什麼 為什麼 立場不同嗎 立場不同 如果用自由主義來說 中國時報傾向於左派 聯合報是右派 一個是保守死命保守派 一個是激進改革派 有點這個意思 比如說 所以態度就不同了 這我是譬喻啊 這不能隨便這麼說 我是譬諭 這它們二個的態度不太一樣 所以這現世才發生的事 你看解讀就不同啊 那你說三十年前發生的事 就算資料擺在你眼前 兩個歷史學家//解讀會一樣嘛 所以再怎麼說 歷史確實是你心靈的 //再創造 它不是真正的像 十九世紀說 十九世紀初說的一樣 說是你過去的呈現 沒那麼美好 這樣子一解構之後啊 十九世紀領導風騷的//歷史主義開始崩潰 歷史主義 什麼叫歷史主義 什麼事情都要考慮 都要考慮到歷史 譬如研究佛教也要考慮到//歷史發展 而研究建築 也要從歷史的角度來看 過去怎麼建現在怎麼建 後來又怎麼建 將來要怎麼建 那麼教育也要用 歷史的角度來看 政治也要用歷史的//角度來看 研究民族也要 歷史的角度來看 國際關係也用 //歷史的角度來看 比如說 這個美國跟台灣的關係 我們就歸朔到 三十年前四十年前 這個歷史是這樣那樣的 所以這樣這樣 今天就這樣這樣啦 這樣這樣這樣 那麼這推論以後 應該怎樣怎樣 這一切都要跟 歷史的研究扯上關係 所以從十九世紀 一直到二十世紀初啊 差不多歷史學家//是非常吃香的 什麼事情都要跟 歷史研究扯上關係 你要知道 獨獨那個時候 全世界都要幹 //這種事的時候 咱們偉大的中華民族 還在睡覺 完全沒觀念 只有一個人 有這個觀念而已 誰?梁啟超梁老先生 梁老先生呢 他算是中國近代新史學/的一個開山鼻祖 他開始有這個觀念 他覺得史學要趕 迎頭趕上 在梁啟超之前 中國的史學是一片死寂 史學的研究 幾乎就停滯不前 國力不強然後呢文字獄 訓詁之學興盛之後啊 這個沒人敢講什麼真話 這是考據小學 這樣子的文章典章制度 在那邊做考據而已 那麼歷史 歷史是需要有很前瞻的 還有要跟現世有關涉的 他都不敢做這樣子 所以各位根本不清楚 歷史的主義 你們也沒有感覺到 //歷史主義 對我們有什麼影響 但是等一下我會說到 歷史主義深深的影響到 你們今天所聽到的//佛教的概念 今天台灣佛教 有三大類人 一位傳統中國佛教 你們就是這類人 不管你們對傳統佛教 //懂多少 但是你們的行為思想 基本是傳統類 對不對 那麼第二類是什麼呢 就是往外吸納類吸收類 它吸收南傳佛教//誹謗大乘 或者不毀謗大乘 吸納藏傳佛教 嘲笑中國佛教 或者不嘲笑中國佛教 或者輕視或者不輕視 這第二類這個吸納 這個傳統 這個傳統這個佛教以內 但是是非中國佛教系統 是第二類 第三類是學日本系統的 學術佛教類 它凡事都用學術的//立場來看 學術的立場裡頭 就有很多是 歷史主義在裡頭 所以啊十九世紀初期的//歷史主義 直接影響到 今天台灣佛教的思想 等一下會說到這個問題 那這個問題嚴不嚴重 說嚴重也不一定嚴重 它不算是餓虎猛獸 但是說不嚴重 那還挺嚴重的 為什麼呢 顛倒人中國我說過 中國一百多年 人家走了一百多年的//歷史主義 中國人全部不懂 等到人家開始要丟掉 歷史主義的時候 中國人才醒過來 抓住人家的歷史主義 那是人家要吐掉的東西 你才拿起來吃 人家已經走過冤枉路了 你還要跟著走 那就有問題 就有問題 為什麼呢 因為台灣的學術研究 走日本屁股後面 而日本的走在歐美後面 歐美已經開始改了 日本呢還一直不改 為什麼既得利益嗎 那些老教授們已經留學 留學都過了 他學以前的那一套 繼續教那一套啊 人家別人已經再改了 日本東方是比較//保守的民族 它不能隨便改的 師徒制很嚴格的 不能隨便改的 那台灣人呢台灣人當然 也更沒有力量去改 因為以日本為主 那麼現在開始 聽說也學著歐美了 學了歐美但是佛教界 本來就比較保守 你能容易改嗎 而且改的難道又對嗎 這是裡頭 我們等一下要提一提 所以其實在佛教 台灣的佛教 目前有三大系統 第一個傳統系統 第二類是 佛教系統裡頭的 它地區系統 比如說藏傳南傳 或者是這個韓傳的 韓傳的力量比較弱 力量比較弱 主要藏傳南傳兩個大系統 這它系統 再來學術系統 主要是歐美日本這系統 這三大系統呢 歐美日本的系統 開始嶄露頭腳了 為什麼 修行人都隱伏在那兒 而這類人呢 你不用說他不是修行人 但是他跟世間的//交通很頻繁 他掌握很多世間流傳 流通資訊的訊息的能耐 比如說吧 你們淨律寺是 極少數傳統道場裡頭 而具有那個網頁的 你們知道淨律寺有網頁 知道不知道 你們當然自己也不知道 對不對 搞不好搞不好 連你們教務主任 才偶而有嗎 那天有跟他講 他依稀彷彿知道說有 但他也不會去管那個 但是你要在學術界 //就不同 學術界的佛教研究者 他們出家人也有一部分 在家人也有 他們都在網上面 宣揚他們的思想 這個時候我們不宣揚 他們都在宣揚 他們已經掌握了什麼呢 掌握發言權 我們沒有掌握發言的恐怕 久久這眾生是空白的 他聽多了那一類的話 到底對不對 固然還值得討論 但總而言之 他們的力量會漸漸的 //強大起來 那我們必須怎麼樣 我們走傳統派的人 我們為了要維護傳統的 優良的傳統 這麼講好了 那麼我們當然也應該照 別人講的話合不合理 那我的看看 先告訴各位好了 不是合理完全合理 也不是完全不合理 總是就像傳統 不是完全合理 也不是完全不合理 一樣啦都需要有//修證的空間 我們今天講義 中國佛教史的懸談 就是要來說這一些 這麼多話 就是要讓你知道//這一類的事 那麼我們呢講義裡頭呢 乙二已經講完了說 什麼叫做歷史研究 其實有說到 所謂的歷史研究者 即是指專職或者兼職 這個事情 以某些史學專題之研究 往往需要具有對該專題 之專業素養者 方能勝任之故 這是乙二這個丙三 那麼呢如佛教史 研究這是如此 那麼的歷史學家而言 尤其研究的結果 總不可避免的受限於//他的歷史理 兩個理了 歷史理念還有哲學思想 專業能力專業知識 還有學術派別主觀價值 客觀環境研究勤惰 還有研究機緣 乃至人生經驗 與宿世因緣等 //條件的影響 這就我剛剛說的 所謂的歷史 到後來被修證為 一個比較客觀的看法 那就是說歷史 是歷史學家運用歷史素材 他在內心重新//思想的再創造 重新思想過的一個結果 他不能夠完全的客觀 雖然它確實有它//很好的參考價值 但事實上他受到他的//歷史理念的影響 對不對 他怎麼認知歷史//是什麼呢 有人認為歷史 就是過去的再創造 過去的重新呈現這不對 這當初認為歷史是//這樣那樣 他就很斬釘截鐵 有人認為歷史不過就是 他心靈裡頭的一種再//創造的一個面相而已 那麼他的講法就會//小心一點 有人認為歷史//根本就是一種 完全個人創造的東西 他寫歷史就像//寫小說一樣 這是歷史的態度不同 歷史的態度不同 還有有人要在歷史//當中做結論 有人不願意 有人認為歷史是//不能做結論的 歷史只能呈顯事實 那這個時候他寫的歷史//方式就寫的不同 所以歷史隨人寫啊 你要知道 隨人寫的 隨著你的理念不同 你的寫法不一樣 那麼這也跟他的//哲學思想有關 尤其是當考慮//思想史的時候 那當然跟他的//哲學思想有關 那哲學思想跟他專業//能力當然也會有關 他怎麼去研究史料 怎麼掌握史料 還有研究世界史 或研究他方的 研究外國的歷史的時候 他掌握外國的語言 跟外國的地理風俗民情 種種的這些的專業能力 他做的多還是少 凡此之類凡此之類 這都要專業能力 還有專題知識 如果他還要研究佛教史 拜託他對佛教懂不懂啊 他研究佛教史 這是一個專題呢 佛教史是歷史當中的//某一個專題 但他對這個專題 懂不懂啊拜託是不是 是不是這樣子啊 這些都影響到他造歷 他寫歷史的一個結果的 還有學術派別 他受了訓練的學術派別 是怎麼認知 怎麼樣訓練他歷史研究//方法跟歷史態度 還有他個人的主觀價值 比如說我昨天呢 昨天我翻到兩點鐘 翻到今天清晨 翻到幾本呢大陸地區 大陸的人寫的//那個佛教史 那個人早期寫的佛教史 完全是什麼呢 完全是一個輕視宗教的//一個態度寫的 那你能怎麼樣說呢 你只能覺得很好笑 你不能說他怎麼樣 你故意的什麼 他一輩子過在那種//生活底下 對不對 早期的早期的 他們的思想 事實上是很漠視 很漠視很鄙視宗教的 那種情況比較 他把一切的 他把佛教寫的是//像小丑一樣 他寫佛教史也是//這樣寫法的 語中帶有不屑 這樣懂意思吧 那要你們去看到那本書 那會完蛋 初學人看那種書會完蛋 是不是 那麼像這種情形 一定他主觀主觀價值 而主觀價值怎麼造成呢 他客觀環境造成 所以下面有個客觀環境 對不對 還有客觀環境 往往有時候也在 他研究的勤跟隋當中 也表現出一個反應出來 比如說他研究很勤勞 他眼光銳利 離開他客觀環境 往外看一看的話 那當然他會看到 不一樣的空間跟思想 對不對他又不是 他要在既有的政治 掛帥的環境底下做研究 那當然就搞成很好笑的 那一種歷史觀 是不是這樣子啊 唯物辯證把認為 歷史是人類的鴉片 歷史根本就是哦不不 宗教是人類的鴉片 宗教根本就是 一團迷信的結果而已 他在寫佛教史 他就在寫迷信史簡單講 或者寫或者認為宗教 根本就是一種神話//的什麼呢 神話的的的組織形態 換一句話他寫佛教史 他根本就寫佛教的//神話史一樣的來寫 他什麼都把它當做神話 懂意思吧當做故事 當做虛構的 你看如果你去看到//這種佛教史 那一定完了對不對 你一定完蛋 你初學佛的人 一看到這個一定完蛋 是吧是不是這樣子啊 這就是學術會影響 佛教的弘傳的原因 你教他說唯信能入 你跟他講要信仰佛法 他一不小心看到這種 這種所謂的學術的 佛教史的書 因為有學術外表啊 那他看了之後 你看他怎麼辦 信心崩潰 思想中毒對不對 那麼我們出家人為了//要弘揚佛法 就得要破邪顯正 所以我們就得要 應付這種錯誤史觀 駁斥這種錯誤史觀 才可以 怎麼辦寫書評啊 去評破啊 或者是說做說明 或者像我現在的講法 對你們怎麼樣打預防針 將來你看佛教史 不小心看到那個顛倒見 你就說對了 以前某某法師說的 有些人真的亂寫歷史 怎麼寫成這樣 那就對了 懂意思嗎 因為歷史是被人家//運用的多 尤其是被政客拿來運用 是不是這樣子啊 是這樣 好那麼這就是什麼 這個研究的客觀環境 主觀價值 還有研究的勤隋 還有研究的機緣對不對 他會有機會跟國外的 研究者連繫 或者跟廣大的世界研究 這個主題的研究連繫 可能他的思想就會開闊 或者他根本不要 研究佛教史 他直接跟佛教的//大學問者大長老 或者一個學有專長//出家人談一談 我相信他會對佛教史的 寫法他會更不一樣 或者他根本就去信佛了 是不是這樣子啊 他寫佛教史當然會 比較客觀冷靜一點 如果相對於 當時早期的這個 這個這個中國 這個大陸那邊的人//寫的話 那日本人就好一些 好一些 但日本也有一派人呢 受到什麼 歐美那種所謂的 類似類似傳教士的人的 學術思想影響 也把宗教當做神話看待 那種日本人寫的那個 那種佛教史也是很顛倒 但是有一些日本的 學術工作者 他就比較中庸 他頂多是解讀錯誤 或者解讀的太繁瑣 讓我們看不出大意 就是寫了一大堆 結果也沒辦法 把佛教史講清楚 也有這種人你懂嗎 他頂多是這樣 他技術上太差 我來看是技術上太差 根本沒抓到重點 根本沒抓到重點 這等一下我會講到 歷史方法的問題 歷史方法呢 同樣一大堆史料在那裡 你要說什麼 你要說什麼 你要告訴人家什麼 你重點在講什麼 你要講對啊佛教史到底 到底佛教史是要 //研究什麼 這都是一個問題 有人研究佛教史 研究到那裡去你知道嗎 研究到這個這個 出家人跟帝王的這個 這個關係來看到 中國佛教的性格那瘋子 怎麼講這種話呢 中國佛教跟帝王 固然有密切的關係 這個不是中國佛教//才這麼幹的 釋迦佛就這麼做了 是不是這樣子啊 他臨入滅的時候 還把弘揚佛法的責任 託付給那四大國王 是不是這樣子啊 那你要認為那就是 佛教的性格啊 他的那個意思就是說 佛教已經泛政治化了 你聽的懂意思嗎 那日本人把它解構成//這個樣子 你好端端的佛教素材 你躲到那裡去呢 他沒用心 但是他另闢心境 闢出那種心境出來 那研究佛教史也泛政治化 那麼在我們來看 即使佛教跟帝王//很有關係 那個也不會是我們認知//的佛教的重點嗎 對不對 所以你要寫佛教史 頂多是說拿來做//參考的條件 你怎麼拿來寫成//主流了呢 笑話 聽懂我的意思沒有 聽懂我意思沒有 這就是佛教處理的一個 一個一個態度的 你的歷史理念的問題 你處理的那個 主觀價值的問題 乃至看你的人生經驗 你根本沒信過佛 你不知道佛教怎麼回事 而且更何況 日本佛教不過如此 韓國佛教亦復如是 你看韓國佛教的 韓國的高麗藏最有名 對不對 你知道高麗藏怎麼//出現的你知道嗎 你知道嗎 那日本有個日蓮真宗 你知道吧對不對 他們跟政治的密切關係 簡直讓你覺得真好笑 但是就是民族如此嗎 高麗藏是當時的高麗國 他們因為三國要做 高麗還有什麼新羅百濟 三國互動的時候 高麗國為了要什麼呢 為了要護國佑民 所以呢建立高麗藏 以此功德回向 高麗打勝仗 那有這樣子的 你打勝戰就是要//殺死別人 然後佛法能夠//這樣子回向 當然那泛政治化 是這樣 中國的帝王啊 固然也做功德 你懂意思吧 固然也做功德 但這種概念沒有那麼強烈 //到那個樣子 但日本人日本人更好笑 日本的日蓮真宗呢 他簡直這麼說了 他說啊那個妙法蓮華經 才是唯一救國之路 如果要救國的話呢 我們妙法蓮華經 一定要怎麼樣 要全日本人都要念 妙法蓮華經 如果不念這是不愛國 如果不愛國的話 這種人該殺 我要創立一個什麼呢 日蓮宗的軍隊 你看你看 這國宗教可以搞成這付德性 這個也只有日本人才這麼幹 但是日本人這麼幹 那是你日本人的事啊 如果你是這樣子 //倒過來看 中國的佛教也這樣 那你就大錯特錯 中國一向是天高皇帝遠 是不是這樣子啊 皇帝來了老子都可以 //不起立迎接都可以 皇帝要找你來進宮 要給你一個紫袈裟穿 我都可以稱病不出 是不是這樣子啊 你拽我比你更拽 我方外之人怎麼樣 哈哈是不是這樣子啊 還記得岳飛的事情吧 那黃龍禪師還是誰 後來秦檜要殺他的 殺岳飛的時候啊 岳飛要死之前 要死了被殺了 然後秦檜這個人懷疑啊 秦檜那你說了什麼話 他說啊 早知道我應該相信 這個黃龍禪師的話 他一聽啊 黃龍禪師知道我的祕密 好來人啊 去給我殺掉黃龍禪師 黃龍禪師在禪定當中 //一看軍隊已經來了 他就入滅走了 要走之前他就講一句話 唉呀還好我有神通 大概就是說 還好我有神通早知道啊 不然我就落入他手了 說著呢就走了 你看看高僧大德 你這個世間的歷史 政治人物能夠礙的了他嗎 礙不了他的 在這種情況底下 你說帝王能夠影響//佛教多少呢有限嗎 但他不懂啊 日本人搞不清楚啊 他就寫成怎麼樣 寫成中國佛教的//政治色彩 寫的幾乎整個佛教都跟 都跟政治掛勾一樣 那要看了這種佛教史 你說要不要撞牆 會撞牆的啊 對不對 所以這都要小心翼翼 我告訴各位 出家人大部分都//不讀這種歷史 但一讀了就中毒 就中毒了 他搞不清楚啊 你懂意思嗎 反正就是歷史 出家人沒寫半本//歷史書啊 沒有寫半本 那麼在家人也不過 黃懺華寫了一本 其他人亂七八糟寫的 民國近代人寫的 那個別提了對不對 但是看日本人的 一看就看到那個去了 那不是很笑話嗎 所以像這樣子 只有我們自己知道啊 日本人在那日本看我們 怎麼看的清楚呢 對啊他讀中文 搞不好讀不清楚呢 他還能研究的多深刻呢 但是中國人自己不做嗎 不做佛教史 讓日本人做嗎 我們就看他的 結果我們變成什麼 我們佛教史變成是 日本概念的佛教史 中國佛教史 你說這樣可以嗎 不可以 這樣是不可以 這就是所謂的 客觀環境啊 人生經驗宿世因緣等等 這個都是 所以說這樣的 //歷史研究者 他本身所建構出來的 //歷史的結論 或者呈顯的歷史 你說會為唯一信嗎 當然不會為唯一信 對不對 這個是上一個禮拜 我沒有強調過的 我這次在跟你們強調 這樣已經跟你講了很多 歷史的觀念了對不對 也讓你知道佛教史 其實要做佛教史 //裡頭的度角 那個那個角度 相當相當多的 所以各位啊發發心 有沒有人真正能夠呢 一輩子修行持戒念佛 參禪怎麼樣 那是你的自修 那麼你要弘法利生呢 你做佛教歷史學家 這要做一輩子的事 而且領導一群人 //共同研究 因為佛教歷史太廣大了 有一群人來研究 以出家人的立場 //來寫佛教史 轟轟烈烈寫它個十幾卷 寫下來是這樣子最好 那麼這個觀念 我一再的跟大家講了 也依以這樣的丙三的觀念呢 有個丙四就是說 所謂的這個補一下啊 所謂的呈顯乃至 乃至結論歷史啊 即是指下面乙三科裡頭 歷史研究的目的而言 對不對是不是這樣子啊 什麼叫做呈顯 乃到結論歷史呢 這乙三要提到 我們上一次就上到乙三 對不對 我這次倒過來再重講 補講一些 那麼我們這節課 暫時先上到這裡 下一節課繼續 好向下文長付以來日 就起立起立就好 起立向佛三問訊 向法師問訊