菩提心修要第六十四講

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
菩提心修要講綱
各位比丘.比丘尼
各位沙彌.沙彌尼
各位居士大家早安
阿彌陀佛
請放掌
我們現在上到最後
甲十一啊
所謂的流通分
菩提心的功德
看到乙一所謂的
願菩提心的功德裡頭的//丙六上完了
現在看丙七
丙六是談到令一切//諸佛歡喜
為什麼會是諸佛歡喜呢
因為發菩提心//得真佛子也
即入菩薩位//而成真佛子故發菩提心是什麼意思
就是同心了
跟諸佛同一個心了
謂之為發菩提心
是這樣子
所以這樣子才是//真正的真佛子
那麼這是他的//所謂他嫡子
那麼他佛的庶子呢
也就是旁生的
我們說細姨生的
細姨生的//細姨海淨聽不懂
那個誰啊//理恒也聽不懂
理恒你聽得懂細姨嗎
聽不懂啊
細姨,姨太太啦
姨太太也聽不懂
糟糕了,這個第二的啦//第二號
那個誰,善德聽得懂嗎
香港人一定聽的懂
那麼這個就是說
這樣子生的叫做庶子
以前皇帝的妃生的就是所謂的嫡
就是所謂的那個庶子
嫡子就是那個正后//皇后生的
那有時候是皇后自己不能生
結果是妃子生了
那皇后就嫉妒就把妃子的兒子給弄死
中國歷史以來常常就是演這種戲
是不是這樣子啊
最有名的歌仔戲演的那個貍貓換太子
就是,真是的很要命//是不是
說她生了一個妖怪
這實在是荒唐
好了,就不提了
那麼就是這回事
所以說這個遮子是誰呢
就是二乘以下
乃至於聲聞.緣覺都算
乃至於全教菩薩都算
所以我們拜大懺悔文的時候
說弟子今日發無上菩提心
不求什麼,不求什麼
聲聞.緣覺乃至什麼權教諸位什麼菩薩
權教各位的菩薩
權教的菩薩也就是
也就是別教有階次的我都不求
各個階位,諸位就是階位
不是說很多位菩薩
是各個階位
初地.二地.三地.四地這樣我都不求
但求什麼呢
這個是無上乘的什麼
這個圓教的菩薩
直了成佛
是這個意思
所以說這個叫真佛子
就是我常常說
學佛如果不學這個
那實在是入寶山空回
就是發菩提心
發菩提心並不是說我現在沒有能耐
我不用來學發菩提心了
這悟光精舍的比丘尼有這種顛倒見的
你給我小心一點
不要再有這種想法
那麼呢,這是錯誤的思想
這是顛倒女人見
這也是一種驕慢心
所以不可以再有這種想法
再有的話,名字報出來
我公眾罵她
不可以這樣子的
那麼呢,這就是驕慢
那麼悟光精舍還有發這種心的
我發願不做執事
你看有這種人
好了不起喔
你真的不貪名不貪利喔
真是的,這種人//我想起來
我就常常要點醒她//要她注意
不要再濫發厥詞
不可以這樣子
這都是顛倒見
很多人他就是濫學祖師//你懂吧
人家祖師都不剃度徒弟耶,我也要跟他一樣
人家那個印光大師叫做常慚愧
我也署名常慚愧
有一個剛出家的比丘
寫了一首信
他就自己署名常慚愧//釋清弘
譬如說這樣子
哇,我就寫一封信把他痛罵一頓
我說你還有懂得什麼慚愧啊
你光寫這三個字你就不懂慚愧
你知不知道常慚愧是誰的稱號啊
印光大師的稱號
你懂得什麼常慚愧
你可以常慚愧但是你不要講出來
你要做一個有慚有愧的人
實在不容易
那他大德才有辦法做到常慚愧
你有什麼辦法
那現在竟然比丘尼也敢學這種事
我發願我不做什麼//不做什麼
你以後再說
你現在還沒資格講這個事
因為你根本沒資格領執事
你只是在學習而已
你怎麼可以說我發願不領執事
我發願不剃度徒弟
能發願不剃度徒弟的只有你們和尚尼能發
因為她有資格剃
她才能發願不剃度
這好像說沒有錢的人
你不能說我這個人一向不好錢財
你怎麼會知道
明天你都不知道要吃的//那一個麵包在那裡
你都不知道
你怎麼能對外宣稱,你不愛錢財呢
等到你是百萬億富翁了
你說我不愛財錢
現在我就捐二億給法藏法師辦佛學院
可以
這樣子他就是真的不愛錢財
是不是這樣子啊
所以要知道,你有什麼資格講什麼話啊
你不要聽了,看了祖師的傳記
你就自己選那個好的
選你管用的拿來裝點你的幢相
裝點你那個肉皮啊
愚痴,這就是悟光精舍這些女眾這樣子
就是這樣
以後要知道男眾比較不會
但是偶爾也會
有一個清涼寺出家的
姑隱其名
他以前曾跟華師父住在一起
那你知道你們當時的華師父
示現怎麼樣,放逸相
我們只能說示現
那麼呢有人就拿他當反面教材
那我去看華師父的時候
華師父不在
我問他,另外那位法師說
法華呢
拖鞋一穿,內衣一穿//機車一騎不曉得去那兒
呵呵呵,這麼利害
內衣一穿,機車騎著//就不曉得飆那兒去了
幫忙跟海淨翻譯一下
內衣.機車是什麼
那麼我就開始坐下跟他聊天
沒聊兩句我問他
這位某某師啊
你現在,你現在這個正在用什麼功啊
喔,我現在在誦那個地藏本願經
我說那很好很好
我發願地獄不空我誓不成佛
我聽到我就反感
我想與其這樣還不如學法華師幹嘛
穿個內衣去飆車//對不對
那已經顛倒了嘛
是不是這樣
你當然可以想要這樣發
但是你千萬知道啊
你還是凡夫,大凡夫啊
不要隨便講這種話
那只是貽笑大方而已//是不是,你可以發
懂吧,你心裡這麼想
不要隨便把話講出來
這個可以發的
肯定可以
那麼你慢慢做.慢慢做
這樣知道吧
那麼這就是所謂的入菩薩位成真佛子
這成真佛子是這樣成的
不是你嘴巴成的//你就做
那麼你呢
我常常講一句話
見洞灌水,見縫插針
有機會你就做
能做多少你就做
該你發心你就發心//默然故,默然
人家會說你真是了不起
你發這個心承擔這個責任
你要這樣唉呀,慚愧學習學習
你要真的這麼想
你不是拿我的話來搪塞//要真的這麼想
你不要說是啊
那我應該發心嘛
大家都沒有人發心
我發心,我這個人是這樣啦
我也一向不想宣傳
不過你想知道我也可以告訴你啦
我這個人是這樣
我是發那個地藏本願菩薩那種願的人
這神經嘛,是不是這樣
你不要這樣想
你就怎麼樣安安穩穩的
你可以念茲在茲的發願//可以
不必講出來
但是有一種情形是例外
好朋友,像上次你們到菩提伽耶
你們要發一個願
那個願是很實在的
我還記得性千他請主任作證明
要發這樣的願,要發那樣的願
他講的好長//我都忘記了
怎麼樣,那是可以的
人家說在菩提伽耶那個金剛座前面發願最靈了
我相信是這樣
為什麼,那裡靈氣很重
那個佛陀的加被
佛陀在靈山還在//講經說法,是不是啊
那你在那邊發願//是很管用
當然主任也發願
不過主任發願還是一樣
就是說佛學院平平安安的過
希望弟子能夠用功修行//少病少障礙
少那些修道的障礙
堅持這個菩提心
我就是發這個願而已
我當時也沒有特別想到要怎麼樣啊是不是
那個性千發那個廣學什麼法
能夠行菩提道發菩提心//行菩薩道
那個同學來請主任做證明
那個是可以
那是彼此我們相熟
而且你是真心誠意
發那種實實在在你要做的事情
那你背後有一個更深刻的目地
那你可以不必講出來
那是現前你想做的
發這個願
那有沒有人忘了發的
忘了發沒關係
遙發,你把那個什麼//相片拿起來
我們有那個菩提伽耶的相片有沒有
其實菩提伽耶那張相片可以再放大
我自己都貼一張放在我的書桌前面
我常常說
那要常憶念
那就是佛成道之處//是不是這樣子啊
那麼在那裡憶念一下
可以在那兒發
這就是發菩提心願
要知道這是要常常發的
該發的是這種念頭
不要老想著自己自己
這個女眾就是這樣子
很小心小量
這個不行要常常的想著什麼
想著自己要成佛//自己要成佛
不要老想著這個世間的雞毛蒜皮的小事
他刺激我啦
和尚尼不了解我
誰不支持我
你幹嘛老想那個是不必要的
那麼這個是丙六
是這麼樣講這個事
丙七一切眾生皆得蒙益
所以說這個發菩提心//是一切眾生皆得蒙益
怎麼蒙益呢
『華嚴經』上這麼說的
菩提心能成就一切世間利益
堪為諸殊勝業作利益//作依作根也
這是『華嚴經』直接就這麼講
他歎讚菩提心
他說菩提心成就//一切什麼,世間利益
你看看好怪異
為什麼成就世間利益
他這裡講的世間利益
是指著什麼
是指著什麼
是指著無我利他//謂之世間利益
你要記得喔
利益他一定有個前提//先無我
講經說法不是你想講什麼
是你思維的結果發現
現在階段
現在這些人該聽什麼
那麼建廟也是這樣
不是你想建什麼
是說你想讓那一類人來住
那麼呢,你以你的發心
跟你能召感的因緣
然後你建那種廟讓他住
不是說你那一天夢到什麼了
你去那個地方看了那一間廟
蓋的怎麼樣
你說他蓋的不好
我回來我要蓋一個比他更大的
你這是為大而大嘛//為蓋而蓋嘛
這都不是
這都是有我,這不是利他
有我就不可能利他
當然啦,基本我們還是不能完全的無我
那麼因此這個無我不能利他的意思是說
意義上是像於利他的
而不是以自我為中心去思考的
這樣子就可以算是凡夫的菩提心的利他行了
這樣各位了解嗎
我們當然凡夫不能夠究竟的無我
可是我們可以怎麼樣
我們可以相對的少分的無我
那麼我們想問題的時候
我們可以多為周圍的人想
那麼這樣叫做利他
我想這樣就叫做學少分的無我利他了
那麼我們做不到
真正大無我
可是我們應該向於那個方向去學
你做多少,算多少
所以菩提心能成就一切世間利益
是這樣在成就世間利益
各位當知道
那麼因此那些政客是在行菩薩道嗎
門都沒有,就我來看啊
像民進黨.像施明德這種人算是在行
算是世間人是行善法的//算是
我們觀察這個人算是
但是國民黨可能李登輝算是啦
可能算是
其他人我就不太清楚了
他是沒有用啊
其他人不是也沒有用
是不是這樣子,是不是
所以說台灣還有一.兩個好人
在野的我們不談//這算是,那算是
但是有些人是變質了
為什麼,人在江湖身不由己
你不為自己的利益著想
人家就吃掉你的利益
你連地盤都沒有了
這就是所謂的政治//是不是啊
所以有人很多人痴心妄想
說我要行菩薩道
所以我要出來競選立法委員
你打拼選
你儘管出去竹下選//你一定選有
竹下就有
那是不可能的
你其實是選到了
你也不可能行菩薩道//為什麼
民主的政治就是什麼呢
就是買票政治//你要知道
那不用金錢買,用利益來買
用利益來交換
你看現在國民黨正在怎麼樣
正在所謂修憲
他那裡是修憲啊
人家以前美國人修憲是怎麼樣
完全沒有利害關係
他們就是他們的古聖先賢坐下來好好的想
我們的國家該怎麼辦
先立下那個藍圖
這樣子在修憲
今天修憲是怎麼樣
我民進黨我有我的利益
國民黨也要爭取我的利益
新黨也要來說我的利益怎麼樣
他們在為自己的利益著想
這那裡是為國家啊
他們根本沒有國家啊
他們是自己的利益
那這樣的話這個修憲有什麼意思
只是一場鬧劇//只是一場笑話
只是一種什麼//只是一種分割權益
分割利益的遊戲
所以這個就不叫做什麼
不叫做成就一切世間利益
要看得出來這個事情,是不是這樣子啊
要看得出來這個事情
所以說出家人
一定要用你出家的德行跟真誠的那種清淨的形象
不貪惹政治
這樣子的態度做為各種在野黨
或者是執政黨
乃至於共產黨//都沒有關係
你是他們的褓母
你是他們的兄弟
你是他們的父母
你是他們的好朋友//這樣就對了,懂嗎
你不要站在台灣罵中共
你也當然不必去討論中共那裡呢
罵你住的地方台灣//都不必這樣
你就是怎麼樣//平等的愛護一切眾生
你是佛教的出家人
你必須做為世間一切好人跟壞人的心靈的
生死的依靠
你這才是真正的利益眾生
你不要痴心妄想說
透過所謂的政治手段
那是不可能的
因為現實不可能
不要那麼樣子的羅曼蒂克
對政治不要那麼羅曼蒂克的幻想
為什麼,因為主任曾經想要組織一個佛教黨
佛教正義黨
為了這個事情
在山上思考了三年
最後也觀察了三年
我搜集了世間很多正面的那個
當時政治的新聞啊.雜誌啊
正面的,黨外黨內的
還有跟黨外的人士談,一直談
然後理解他們的想法
然後再一直觀察
最後我下個結論是不可能
然後我繼續在觀察在今年
觀察到最近我才不用觀察
因為已經結論徹底成就了
不可能成就
透過政治的方法是不可能成就所謂的利益眾生的事
我們出家的利益眾生
那是不可能
我們要犧牲太多太多的理想
太多太多的原則
才能夠做到少分
我們要犧牲太多的原則
比如說很簡單
立法院現在要通過一個什麼呢
通過優生保健法
也就是同意怎麼樣//同意墮胎
那你不同意啊//可是不行
因為你是在野黨的人
你如果不同意的話
將來你在野黨的人數不夠
你們在野黨想要同意
你們有利益的法案
我國民黨不同意
現在你怎麼辦
你這個你幫我去投票
你這一次支持我
下次我支持你,怎麼樣//你只好答應了
你要得到下一個同意
你只好這一次要犧牲你的原則
那麼世間人犧牲原則
他就是世間人嘛
他沒有說,他沒有掛一個牌子
我是和尚//他沒有這樣講啊
是不是這樣//我不殺生
他沒有這個包袱啊
現在你不是,你是和尚
你坐在那裡
好,現在我們要通過這個墮胎條例
就是殺人條例
簡單講就是這樣子
好,同意的舉手
舉手了,全世界都看到有一個和尚公然的同意殺人
你不得已啊
現在正在通過一個彩卷
賣彩卷,彩卷就是什麼
就是賭博條款嘛
簡單講就是這樣
就是政府做組頭嘛
簡單講就是這樣嘛
政府做組頭
組頭聽得懂嗎//翻譯一下
對不對,是不是這樣子啊
那這是公然在什麼
公然在一個國家//最高民意機構裡頭
去通過的嘛
那你和尚怎麼辦//你怎麼辦
你是爽還是不爽//都沒有用
至少你默認了,默認故
默然故,事實如事實
那如果你反對呢
全台灣都說你是瘋子
被人家取笑而已
這個和尚//講那是什麼話
那和尚講那什麼話
回去念經啦//回去念經啦
人家生氣就這樣罵你
昨天那個誰
羅福助他們又打架了//又幹架了
那你如果講這種話
那你要堅持你的理想
人家就靠過來了//然後一拳就給你了
你堂堂人天師範
掉了兩顆牙齒
然後呢,去講經說法//的時候,包了一包
你何苦,你應該是
利益世間的無量無邊//的生死業
能夠讓他超越
結果你不過是在//那邊攪和
你說你做了多少//人間的利益,沒有
各位可以徹底放棄//這種妄想了啦
主任已經想過好幾年了//也觀察太久了
真的是沒有//不必要做這個事
但是在家人,他們有//在家的利益與問題
當然他們可以//組成所謂的
所謂的一個什麼
一個比較有//正義清淨的黨
但是我請問,台灣還有//那個空間嗎
後來我本來思考的結果
我本來想退而求其次
師父不要出來抯擋
但是由在家人去抯擋
有這個空間嗎
在家人究竟是要以//世間利益為第一考量的
他今天透過你師父的//力量來幫忙
來得到選票
那一天他壯大了
他的利益勾牽//就越來越多了
他為了要壯大就得要//跟各種的金錢
跟黑道勢力相勾結
那麼他一勾結之後
你這個佛教什麼叫做//正義黨
一點都不正義了
是不是啊
所以想想連師父去推動
讓居士來組黨也省了//也省了
實在不可能清淨
實在不可能清淨
你看民進黨現在變成//陳水扁黨了
已經不再是民進黨了//是不是這樣
陳水扁要是倒的話//都不知道誰來
你看連那個施明德
施明德選立法委員
他沒有一台遊覽車
沒有一台宣傳車
沒有發一張的傳單
他選上立法委員
你們不知道他選上
有人都不知道//他是立法委員
但是他有沒有用//有沒有用
報紙啊,三個月的//報紙裡頭
看不到三次//施明德的名字
但是他是為了反對黨//為了反對勢力
為了國家的民主政治//他去坐牢坐十幾年
今天被擠到旁邊去//然後誰來
誰來,陳水扁
陳水扁一天牢都沒坐過
但是他今天超人氣
就是這麼現實
是這麼現實的//人的運氣
但是這有什麼辦法//沒有辦法,對不對
為了勝選嘛
是不是啊
那麼所謂的新黨
也差不多泡沬化掉了
沒幾個人能選得上
國民黨還是一樣//老老大大
還是一樣黑金作業
還是一樣黑箱作業
還是這樣
所以說有改革嗎
有,但是能夠怎麼樣呢
所以我想啊
我們做一個出家人
我們可以關懷政治//來利益眾生
但是不必要去介入它
徹底的放棄這種想法
你只要做
一切世間人的//生死依靠
這樣就可以了
各位同學你想想看
這是不是才是//我們真正出家人
不共世間的責任
世間人可以//去造一個火箭
或者去做最好的
經濟發展的社會制度//可以
但是他不能夠給眾生
在生死的恐懼當中//做依靠
在生死的苦難當中//做明燈
乃至基督教.天主教//一貫道
什麼道教.儒家都不能//都不能
全世界只有佛教//能夠做為什麼
眾生生死的依靠
在輪迴中的明燈
那麼誰才最能荷擔//這個工作呢
就是出家人而//出家人當中
以比丘為第一重任
第二重任就是比丘尼
所以我們是不是要做
那種世間人一點辦法//都不能做
然而是一切眾生都需要//的那種工作呢
是什麼工作
以為生死做明燈
於輪迴做依靠,是不是
所以我們是不是//應該這樣做
這個世間有各種的好人
我們要做那一種
別種好人做不來的//那種好人
對不對
所以各位啊
我們每天都要迴向
迴向法界一切眾生
與弟子怎麼樣痛念生死
一同痛念生死
菩提心念念增長
三業精進,三學總持//三障蠲除
盡未來際,持戒精進
信願持名,決定往生
然後再迴向世界和平//國泰民安
社會安寧,政治清明
然後這個政治安定
那就是迴向這樣
甚至於迴向//兩岸和平相處
這都可以現前迴向的
我有一陣子//我都這樣迴向
那麼這是你能做的
你做為一個出家人
你不是對世間沒有熱忱//不是
但是你已經知道了
真正你的責任
非常的深刻//神聖而難以承擔
那更要用心去承擔
這就是發菩提心
所以你在深山裡//照樣發菩提心
你天天,你可以說//你憂國憂民
但是你因為憂國憂民
所以你更精進的用功//修學佛法
參襌禮佛.拜懺
大開圓解念佛求一心
這都是你可以做的
所以說發菩提心之後
是你精進的更有力量//更有力量
各位好不好,這樣發啊
這就是『華嚴經』上//所說的
成就一切世間利益
因為世間利益//常常被混淆
有人去建一個什麼
愛護動物協會//她說她行菩薩道
當然可以啊
菩提道是一切法都可以//行菩薩道的
是不是這樣子
你去做你丟我撿//也是行菩薩道
是吧!是吧!
你去路邊種樹也是//行菩薩道,是吧!
當然是啊
是不是這樣
但是你出家人有必要//做這個嘛
出家人去學什麼//急救往生
不,急救法//口對口人工呼吸
去學那個給人家把脈
穿這個白衣天使的衣服//去做護士
到學校去做老師
去教那個小弟弟小妹妹
ㄅㄆㄇ學貓叫,學狗跳
有啊,有這種出家人啊
他說他也是度眾生啊
當然是,當然是
但是你說那是出家人//應該做的嘛
我剛剛已經說過
那不是人家的生死依靠
所以我並沒有否定//它的價值
但是要做一等人
你持戒持的好嗎//不好,那慢慢來
你念佛念的好不好//慢慢來
你參襌參的好不好//慢慢來
但是目標要先弄清楚啊
你是出家人啊
你有那個社會與一切//世間的善法不共的
那種出世間的善法//你要做啊
你要成就這一切//世間利益,兩種角度
做個出家人來講
是出世間的利益成就了
那等於成就一切//世間利益,何以故
世間者即非世間//是名世間
所以世間即是出世間
出世間是世間的本
所以先以利欲勾牽//之後令入佛智
如果你不能讓它入佛智
你利欲勾牽//是毫無意義
那樣一切世間利益是//沒有意義的
這裡的一切世間利益
有這個意思在//有這個意思在
是不是
所以我們一定記得
我們的責任不要只表面//看那個所謂的世間利益
這是第一個意義
第二個意義是什麼
經是通一切人//為對象的
裡頭他有很多在家人
在家人要要求他做//出世間的利益
是比較難的
所以這裡說一切//世間利益
是應機廣故//所以做如是說
但我們盡信書//不如無書
我們是出家人//我們的解讀是不同的
我們要解讀要用//第一種解讀法
我是出家人,那麼這裡//什麼叫做世間利益
所以世間利益者//即非世間利益
乃至出世間利益//成就之後
自然成就一切世間利益
各位,這樣知道吧
總而言之就是//那些老話而已
專心的用功
誦經迴向等等
我昨天聽了一下誦經
可以再稍慢一點
因為大家誦的經都是//第一次誦的
當然法華經是誦的久了
不過也不是每個人
可以再稍微慢一點//再慢一點
基本上最好一卷經
古人一卷經差不多//四十五分到五十分
這是剛好
我是指對第一次誦的人//來講
比較容易入心//比較容易入心
那麼這個也就是用功
總而言之就是用功
堪為諸殊勝業作利益
有沒有看到什麼叫//殊勝業你知道吧
華嚴經上所提的殊勝業//也就是所謂的增上業
也是包括了所謂究竟乘//究竟乘
增上乘跟究竟乘這兩者
那麼這裡頭特別殊勝業//特別意指的究竟乘
什麼叫做究竟乘
就是成就唯一佛乘//究竟成佛
這樣子呢,叫做殊勝業
不然華嚴經裡頭的殊勝
不是指阿羅漢果,懂嗎
那是阿含經裡頭//就判教立場來說
阿含經的殊勝業//才叫做什麼
成就羅漢果
你要把華嚴經解釋為
成就四果羅漢//叫做殊勝業
那大錯特錯
那真的是三世佛冤啊
你要透過判教立場來看
所謂的殊勝業
指的是指究竟成佛
而且不是指著你自己//究竟成佛
是指十方眾生//同成佛道懂吧
這樣懂吧
好,這叫殊勝業
那麼因為你有了菩提心
能夠為這樣的世間利益
跟出世間的究竟殊勝業//做什麼呢
做依做根
依還不是根//根一定是依
這樣懂意思吧
所以作依作根
是由淺說深//這樣知道吧
一棵樹你可以依靠它
你可以在樹底下怎麼樣
但是這棵樹的根啊
那是最根本的
沒有了樹根//連樹都沒有
那你連依都沒有了
所以有根必有依
有依不一定有根
是這樣子的
能依不一定能做根本
是這樣子的//是表面上依的
所以我們說根本.根本//是這個意思
這個不必講了
總而言之就是說一切法//要以菩提心出發
才是什麼,究竟的法益
因為『華嚴經』//講圓教義是什麼呢
兼別帶說圓
是兼說別教//主要是說圓教
所以他講的什麼呢
他講的成就利益
一定都是成就//究竟佛的利益
因此他講的佛法
也是一佛乘的佛法
因此他就會說了
如果你不能夠讓你直接//成佛的那些法
是名為魔法
所以他就講到說
若不發菩提心//一切法皆是魔法
所以要這樣講下來
我說聲聞法就變魔法了
他不發菩提心啊
原因在此,這樣懂吧
為什麼,因為在//華嚴經的境界裡頭
他要求是圓教的法嘛
所以什麼叫佛法
在華嚴經裡頭的佛法是//圓教的佛法
那不發菩提心//不了中道實相的心
都是魔法
這樣知道意思嗎
這樣知道意思嗎
所以法華會上才會說//怎麼樣
才會說不與聲聞人//同一住止
同合掌.同問訊
原因在此
所以因為他的要求高
他的要求高
這樣懂吧
這是用判教的
你要懂得判教的道理//就知道了
好,這是丙七
再來丙八是什麼
來我們念一下
速疾證得無上佛位
以發菩提心後//即不墮入二邊
能趨向中道實相故
好,為什麼能夠速疾//證得無上佛位啊
佛子初發心即入諸佛位
為什麼能這樣子證得無//上的佛位呢
因為你發菩提心之後呢
不墮入二邊了//二邊是空有二邊
墮入空,聲聞乘
墮入有,是別教菩薩
這兩個都不行
凡夫就不提了,懂吧
凡夫就不提了
就墮入這樣
那麼墮入這樣之後//你就走入歧路了
你不要以為證得//阿羅漢走的快啊
那是走的慢啊你要知道
我請問你
我們上次有那個什麼
阿里山烏龍事件//對不對
那只有誰呢
只有首禮啦//果然是襌師
高山原祖,開玩笑的
那麼呢跟那個誰跟宏學
那宏學是按途說計
人家他看一看
不對啊,走這個//鐵道反而慢
我們走的什麼//走的腳都快歪了
是不是這樣子啊
走的一大圈結果才走到//是不是
那麼這個是什麼//看起來近,其實不近
三百由旬的化城啊
你入了那裡去之後
你要再重新出來//是千難萬難
所以現代人就是奇怪
我那個三大//阿僧祗劫太慢了
我先證得阿羅漢再說
他還以為證得阿羅漢//之後就會快了
剛好錯了,剛好慢了
所以他這裡明白的講嘛
疾速證得無上的什麼//無上的佛位嘛
以發菩提心後//不墮入二邊
一墮入二邊是很難出的
諸佛要重新調熟
所以說『法華經』//上示現
點塵劫以來
那些下方上行諸大菩薩
已經成就菩薩位
乃至於龍女
龍女拿那個珠寶有沒有
供養了佛陀,有沒有
一供養,她問他這樣快//還是慢
他說很快
他說我成就是這麼快
就剎那之間示現到//南贍去成佛
這就證明了速疾得//證無上佛位的意思
他說他要修行很利害了//才這樣
他在證明這個事給你看
他在實踐這個疾速//得成佛的
這個意思給你看
所以說慧思大師說//怎麼樣
怎麼樣『法華經』//者疾速成佛
頓悟成佛之道嘛
是不是這樣子
他就講這個道理
各位這樣了解嗎
他是講這樣的道理
要相信信得過的人//你就疾速成佛
即入諸佛位
那麼不信的人
他就這麼想了
唉呀,三大阿僧祗劫太慢
三大阿僧祗劫剎那即過
是不是,五劫聽法//如時頃是不是
如一時頃
法華經上不是這個//意思嗎,對不對
他五劫講法華經//如一時頃中過
那麼在座的諸位菩薩
沒有一念起懈怠心//跟妄想
太爽了,是不是//這樣子啊
有沒有可能//肯定有可能怎麼樣
你這一世求往生之後//就能這樣子
你到十方//去聽經聞法了嘛
是不是
那請假都很快//打卡就可以了
也不用跟輔導長請假
給他刁難,都不用了
這樣懂意思吧
直接就去了,是不是
那麼就這樣子
所以說不要再墮入//那個二邊去了
那麼能趨向中道實相故
所以你慢也不過是
看起來這一輩子//好像慢一點
那裡會慢,是不是啊
你已經了解中道實相
剎那下輩子你就已經//在極樂的佳賓
成佛迅速//直升.直了成佛
唉呀,太好了
所以說有人要跟我講//參襌很好啊
這個什麼開悟很好啊
持咒很好啊//灌頂很棒啊
我都跟他說喔喔喔
我衷心的讚歎
但是我已經知道
我們要學的東西
他們不會超過的
我們要得的東西
他們不會超越了
再怎麼快,也就是//這樣而已
而且至簡單至直捷//就是這個辦法
這樣的看法在印光大師//的文鈔裡頭
在蕅益大師的中論裡頭
都提到了這些
你們有興趣的人
都可以去理解
好,這個第一個//願菩提心
光發願就有這麼大功德
你就能得這麼大利益
那麼就甭提了//已經講完了
現在提的是//行菩提心的功德
來我們念一下
除了具足以上願菩提心//之八種功德外
以有「行」必先有//「願」之故
另加上能任運地於//一切時中
加強.增長自己的//福德自利
同時並成就//種種利他之行
逐漸消除惱他之事
而使眾生漸得究竟//之安樂利他
等兩種功德//而成十種功德
好了前面這個八項是//願菩提心的功德
也是行菩提心的功德
因為行必攝願//行必依願
所以有行必有願
那麼願的功德//行的功德裡頭
當然自然有
因為你是先發願//才有行功
行菩提心的
那麼行菩提心還有一個//願菩提心還沒有得到的
願菩提心只是一種願力
還沒有去動作
但是行菩提心至少以//彌勒菩薩的立場來說
已經是一種實踐的//動作了
在這種實踐的動作當中
加上了能任運的於//一切時中
加強跟增上自己的福德//為什麼呢
因為行菩提心是一種
依於願意利益眾生的//這種願心
發而為我想要真正//去利益到了
這樣子的動作念頭
那麼如果是這樣子的話
我請問你//你來讀佛學院
你會怎麼想
你不是這樣想
昨天有一個人打電話來//昨天
他說能不能再來讀
能不能來插班
我說我們這邊要出家的
我也是想出家
那我就問他一句話
你為什麼要來讀佛學院
我想要深入經藏
那我說你免了
我立刻就跟他講
我們這裡沒有//深入的經藏
我們這裡只有//念佛持戒而已
深入經藏,不是讀//佛學院的目的
修行才是讀//佛學院的目的
他是去行了
就是去行了才可以
你想要來這裡讀書
這裡很多書讓你讀
但是不能夠因想讀書//的念頭來讀書
我這裡又不是學校
我這裡是道場不是學校
學校是學校//學校是上下課
上課像個道人//下課隨你
你隨你自己怎麼想
老師跟學生沒有什麼//思想的互動
這是學校
道場不同
道場念茲在茲
下課是另外一種修行
上課是另外一種修行
是這一種修行
下課是另外一種
所以我就請他//第七屆再來吧
第七屆再來
他跟我們氣味不合
是不是
所以說這是一種//行菩提心
想要讀佛學其實//他已經變成一種行動
他是一種行動
什麼樣的行動
我要利益眾生
我要怎麼樣
我要成就自己的道行//來利益眾生
我要自己了生死
你已經是一種動作了
我要先去了生死//來利益眾生
所以既然這樣的話
你來讀佛學院
這個念頭本身//就任運生起了一種
我要利益眾生
那為了利益眾生
我當趕快求自利
所以你就趕來
你願意追求的//努力的想來
你就任運增長//你自己的福德
那麼讀了之後有煩惱
一定有適應上
有一些人
搞不好有適應上的困難
你會這樣想
啊,我為了利益眾生
我比他早一點成就//我的德行.我的道業
那我的道業要成就
我得要忍下這樣的困難
那同學上次講的
男眾比較注重,比較會//被人家管到不自在
但是要自己克制對了
你就克制
這種克制是任運生起的
任運生起
有時候我會比較讚歎//你們華師父
主要就是這樣子
因為他已經示現了//很長一短時間很混了
他還能要求自己
來跟大家共住//還這麼樣苦
那這是不容易的
那麼你們也是一樣
是不是這樣子啊
你說弟子來//還不那麼困難
怎麼樣,懺公那裡//那麼難挨
他待得住,一年多//待得下來
你要是像如覺能來啊
那這個就不容易
他也是外面揮霍了三年
雖然他也很用功很打拼
但是究竟是比較自在
來到這裡不自在
這就是他任運生起
他想要增上增上
雖然這不一定//就叫做菩提心
但是他有增上的想法
有增上的想法
所以各位同學你要知道
你其實是靠//這種增上的心
你在佛學院待下來的
有的人生病,身體很不好
他忍著.忍著,這也是//一種任運的力量
所以發菩提心//乃至少分發
他能夠真實的//任運一切時中
加強增上,你這種//忍的力量
這就是你的福德
這就是你的福德
在廚房裡工作
有時候也是很累很苦的
人家還嘰嘰喳喳//講一堆話
你任運忍著
這都是一種什麼,增上
各位這樣了解嗎
所以說在一個//佛學院裡頭
能夠為大眾,為自己的//道業一起來著想
然後呢,雖然自己//有障礙
有麻煩有困難
你能夠堅持百忍
其實你在向於//菩提心的增上
你自己要知道
有想到大家,有想到//這個僧團
你懂嗎
雖然你不一定真正//去做到多少
但是你念頭已經在那
這就叫做任運懂嗎
各位同學有沒有發
有沒有發,你自己//檢查一下
自己檢查一下
那麼第二種是利他的
同時並成就種種利//他之行
同時並成就//種種利他之行
怎麼成就的呢
因為他逐漸的//消除惱他之事
他講話開始注意
喔,這樣子呢他傷害了//這個同學了
這樣子呢//傷害某一個人了
或者這種動作//讓別人起煩惱
這樣的想法可能//會影響到他人
我們不要講出來了
你開始身口意會收攝
而且這些收攝//不是怕我犯戒
這種聲聞的立場
是怕干擾到別人
昨天有同學很高興的//來跟我報告一些事情
我就跟他講說
是啊,這個主任//多少也了解
但是如果現在//我做什麼動作
一定會讓別人產生困擾//或者疑惑
乃至於也讓其他人//也產生疑惑
所以暫時還不能處理
耶,為什麼
因為身口意,你任運的//會去先想
不是先想//那個事情我要不要
而是先想這件事情做了
對別人的影響是什麼
這樣看起來有一點//優柔寡斷
看起來有一點//太小心翼翼了
有時候你們輔導長//常常跟我講
他在一年前常常//跟我這樣講
主任啊,寒.暑假趕快啦
你主七我當唯那//那宏寂打木魚
我們去循環打個//幾次佛七啦
然後他後來看我沒反應
他就用利益勾牽
他說主任啊//念佛才會得福報啦
你多帶人家念佛
你看懺公福報那麼大
他就是帶人家念佛的
趕快啦,你要有個廟
天曉得我是不是//要有個廟啦
但是他認為//我要有個廟啦
就是沒有福報
看起來是一個//沒有福報相的人
沒有福報多念佛
那我還是默然
最後他原來他是說
他又問我//為什麼我不要
我就跟他講說
這個理由,那個理由
他就笑我
唉呀,怕人家講
你樣樣都怕人家講
管一支長長的//還怕人家講
我不一定發菩提心
但是我是學著發
不過我是覺得//有些事情做了
你在做,人家在看
人家不一定知道//你心裡想什麼
是不是啊
心情是什麼心情
人家會覺得那是名跟利//搞活祭
藉由南普陀的身份//去做什麼什麼事
這個不能夠說沒有的
是不是啊
我們若要人不言
除非己莫為是要這樣子
那因為你是一個//公眾人物
人家看你怎麼做嘛
那你要這樣做
瞋惱的人就說你
那不瞋惱的人就學你
這都不好,是不是啊
沒有辦法才要做
要不然就不做了
但是呢這也不盡然
有時候你要看情形
像有一個道場
一個比丘尼的道場
她說她以前常常趕經懺
現在就是想要打佛七
我說沒辦法
但是我可以給你講一個//一天開示總可以吧
我不要讓你們難堪
那有的佛學院,怎麼樣
他從來就不念佛//你知道嗎
他只是在那裡參襌//不念佛
他要我去給他講個//十個小時的淨土法門
你讓別人去講
你壓不了他們師父的
我去講他就不敢隨便了
他師父怎麼樣//我都會跟他辯
那這樣子我去講//淨土法門
讓念佛的人
讓參襌的也不會//輕視念佛
這要捉住時機,為什麼
他這一學期就要結束了
我不去講,沒了
要捉住時機
非得硬著頭皮去講
懂嗎,這沒辦法
你不知道主任為什麼//弄的這麼忙
主任當然可以//不用那麼忙
你看有時候你們放假
我沒事我不願意出去//是不是啊
這有時候是沒辦法
也不是說我要利他
是有些東西
你種子剛好他現在需要
你把它種下去
以後十年.二十年//我可以不理它
它成熟
那他是佛學院//他是出家人
他有影響力的啊
他的影響很大很大
這時候就不要//拘於小節說
人家會說我好名好利
你說好名隨你怎麼說
我知道我在做什麼
所以也不要把主任的話//聽死了
也不要這樣
這樣這樣那樣那樣
有些事情太複雜了//太複雜了
那麼像最近//又有一個佛學院
他說他們十年的研究所
從來沒開過一堂的律學
十年的研究所//從來沒開過一堂
結果人家某某法師
慧空法師幫他介紹
說要我去開
你要找某一些法師的人//去開啊
那些人聽不了
為什麼,太死板
他不願意聽
好,我硬著頭皮答應了
後來我一打聽啊
發現它還有一學年
那我又跟他拗掉了
我說不要啦,不要
那下一年好了
我還是會衡量我
我今年我就不去講
就是說真的有必要
而剛好你需要的時候
你趕快給人家
那就沒事了
你苦一點沒事了
但是還可以緩一緩
我盡量緩一緩
我的態度是這樣
所以說這不一定//叫做利他
但是是以這種心情
能不能利他//我也不敢說啦
但是是一種心情
所以說逐漸的//消除惱他之事
使眾生得究竟之安樂
他得了戒律他就能夠//究竟安樂
他會念佛他就會//究竟安樂
我說過主任是//持戒念佛
我學習戒//那麼好好的念佛
那既然是這樣子的話
那他們不懂得念佛
我們正在他需要的時候//告訴他
不是很好嗎
就是這樣子他才會得//究竟的安樂的
那麼我們不講閒話
我們不做什麼事情的//顛倒講.顛倒想
那麼這就是所謂//不惱他嘛,是不是
這樣的任運生起//這種念頭
你有沒有可能//你有可能啊
你回到家裡跟母親講話
溫柔體貼
回到家裡照顧父親//無微不至
那麼跟師兄弟在一起
你懂得這個道理之後
你柔軟的跟他們相處
這就是你任運的//消除惱他之事
而使眾生得究竟樂//為什麼
本來他要跑的
因為你這樣對他好
你這樣誠懇的待他
他歡喜留下來
而因為他歡喜留下來
持戒念佛得究竟利益
各位同學是不是這樣子
各位,所以說你真的//可以在生活當中
一直任運的發展//你這個菩提心
這樣子參襌//才不是在比賽
念佛才不是在計算
算多少號
算多少念佛,多少念佛//不是這樣子的
是你真正依//菩提心而念佛
參襌不是說
你拗著腿,拗多久
三個小時
好,下次我四個小時
你在幹嘛
奧林匹克啊,在比賽啊
沒有意義嘛,沒有意義//是不是
你發了菩提心
你參襌是為了//眾生的需要
你學教是為了//眾生的需要
你一學教參襌,念佛
諸佛歡喜,眾生支持
這樣懂吧
是這樣子的
好,這樣叫做能夠//任運消除惱眾利他
成就利他的功德
這樣乘起來合前面八樣
再加這兩樣
再加這兩樣,叫做什麼
就叫做十種功德
這樣懂吧
好,我們這節課//先上到這裡
下一節課繼續上啊
向下文長,復以來日
我們迴向,發菩提心
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學
佛道無上誓願成
自皈依佛
當願眾生
體解大道
發無上心
自皈依法
當願眾生
深入經藏
智慧如海
自皈依僧
當願眾生
統理大眾
一切無礙
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛