菩提心修要第六十三集 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 菩提心修要講綱 各位比丘 各位比丘尼 各位沙彌.沙彌尼 各位居士 大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們現在講到 //流通分第三 最後一科 就是所謂的發菩提心 //之功德 因為菩提心有功德 令眾生得利益故 所以它能夠讓眾生 //歡喜奉行 因為眾生能夠歡喜奉行 所以能夠流通於 //眾生的心想之中 這就是流通分的意涵 發菩提心之功德 //主要有分三科 首先是願菩提心的功德 相對的乙二就是什麼 行菩提心的功德 乃至於什麼呢 其它經典所出的 //發菩提心的功德 為什麼沒有講 //勝義菩提心的功德呢 因為勝義菩提心 //已經講一切法怎麼樣呢 入中道實相 就不再談 //功德不功德的事了 功德亦不可得 所以那個時候 到那種程度已經不再是 //流通分的範疇 它已經是證果的情形了 所以說我們才談 //願菩提心的功德 行菩提心的功德 什麼是願菩提心 //跟行菩提心呢 我們再翻開第三頁 複習一下 所謂菩提心第三頁 第三頁裡頭 乙二．菩提心之分類 //有沒有 菩提心之分類 //有丙一．世俗菩提心 世俗菩提心裡頭分二科 分二科 丁一是願菩提心 丁二是行菩提心 願菩提心 有文殊菩薩的說法是說 龍樹系統 空宗的說法是 願得圓滿佛位之意欲 就是願意要得 //圓滿的佛果 這樣子的念頭 誓取佛果 這樣子的念頭 就是願菩提心 那相對它的行菩提心 //是什麼呢 已在成佛的道上 實地的實踐 實地的踐行 實地的履行了 這就是行的菩提心 他不但願意這樣 而且他還願意 //為達到那樣而去實踐 所以他走上去了 他正在走 而且他不退失 他願意這麼走 這就是行菩提心 彌勒菩薩是怎麼說呢 為利益一切眾生 自己必取圓滿的佛果 前面只講說 //願得圓滿佛果的意願 可是這裡頭又講一個 願意得圓滿佛果的因 //是什麼呢 為利益一切眾生 所以為了利益一切眾生 我才要誓取佛果的 不然我連佛果也不想取 這樣其實講得 //更週延一點 那麼相對地 他的行菩提心是什麼呢 是丁二裡頭的戊二 //有沒有 他是怎麼樣子 是誓願學習 並且實踐成佛的因 剛剛是說我要得到成佛 //的利益 來利益一切眾生 那麼換一句話說 利益一切眾生是因 因此這裡頭 行菩提心就要講到說 誓願學習並且實踐 //一切成佛的因 那就是要利益眾生 也就是六波羅密多 在這一件事情上 彌勒菩薩系統所說的 //行菩提心 本身還是一個誓願而已 誓願去學去做 但還沒有真正去做 在文殊菩薩系統裡頭 //所說的行菩提心 是指著說 他已經在做了 已經在做了 不過這二個字 只是程度上的不同而已 我們在談行跟願的時候 可以綜合起來看 就是說願菩提心 是一種願意利益 //一切眾生 所以我誓取無上佛果 到了行菩提心 其實我們可以當作是 既願意去實踐 那個要達到成佛 //的那些因 同時也真正的走上去 去實踐上去 我們可以這樣 我們揉合起來談 這是行菩提心的認知 今後你認知為行菩提心 //就是這樣子 是你願意 //為利益一切眾生 所以你發願要成佛 發願要廣學一切法 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 這就是願菩提心 但是我為了要這樣做 我為了要達到這樣目的 所以我直接實踐於 //成佛之道 那麼這就是所謂 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 我真的去斷除 //這種種煩惱 這就是行菩提心 所以在中國 //的四句偈當中是 行菩提心先說 後說願菩提心 也可以這麼講 也可以說是怎麼樣子 這四句偈 其實已經融合了行跟願 //的菩提心 所以這四句偈 你看我們每一次講完經 //都要這樣迴向 就是這個原因 就是要發菩提心嘛 這樣了解嗎 OK 好,現在我們來看看 發菩提心的功德裡頭 的願菩提心的功德 //是什麼 它分八樣 那我們來唸一下 丙一是什麼 趨入大乘的先決條件 丙二 能成就為一切菩薩 //學處之法器 好 丙一是趨入大乘 //的先決條件 是願 你要不發願 利益一切眾生 誓取佛果的話 那你就準備發願怎麼樣 利益你自己 成就你的什麼 成就你的阿羅漢果 是不是這樣子啊 所以說要入大乘 大乘的有無 不只是你修法上 或者是智慧上高低 那是就果上說 就因上來講 就是你有沒有菩提心 但是因上這麼講 可不能說 //果上大家都一樣 不能這麼說 我常常說 聲聞人跟菩薩 二個人所見的般若 //一不一樣 肯定是不一樣 你不能夠說 大乘 《般若經》上面 都是聲聞人在講般若的 所以說聲聞人見的般若 跟菩薩見的是一樣 那是顛倒見 那倒因為果 倒果為因 你要知道 那是佛陀為了調熟他們 講給他們聽 他們倒過來 //再去講給菩薩聽的 那不是他自己證的 在《法華》會上他就說 他不生一念好樂之心 他勉強烏鴉學語去講的 那不是他見到的 //那個道理 不是這樣子 但是為什麼 因為他們沒有發菩提心 所以根本不入大乘 再來 他們也沒有去證 那證要三大阿僧祇劫 //勤苦修行 才能去證得 所以他們沒有 但是就我們來講 我們不用談那麼多 我們只要說 //我們發了菩提心 我們就入了大乘 所謂菩提心 //就是上求下化 簡單講就是這樣 也就是行菩提心 //跟願菩提心 我們先講願菩提心的話 那就是為了利益 //一切眾生 我念茲在茲 想要成佛 利益眾生 那這樣的心情 才能讓你進入大乘 所以我們應該之前講過 我說這樣子的菩提心 就是點石成金的手指 一切什麼佛法 給這個菩提心一碰上了 一切的法都是利益眾生 //的妙法 一切善巧方便 //都是為了利益眾生 那麼在這種情況 你乃至一低頭一合掌 乃至於只是煮一頓飯 功德都無量無邊 是不是 願菩提心 不過這個是講到 //行菩提心的部份是這樣 但是願就是 你要有這個願 //你才能夠去行嘛 所以說這是趨入大乘 //的先決條件 各位呀 他能夠化腐朽為神奇 你乃至在懈怠 都任運增長菩提心 你懈怠你還是不忘 //利益眾生 這樣懂嗎 還是不忘利益眾生 好 這是趨入大乘 //的先決條件 這是丙一 丙二．能成就為 //一切菩薩學處之法器 一切菩薩的學處 要六度萬行 就是六度萬行 你怎麼能夠實踐 //六度萬行 你為什麼能 為什麼能 因為你想要利益眾生 你才願意去學 不然布施 你不布施可以證阿羅漢 你不忍辱 你自己去跟了 //一個大善知識 一個阿羅漢 你跟他學一學 你不只都修忍辱 你只要修你自己的法忍 你修你的 你不要去面對眾生 你在修你自己的法忍 忍饑忍苦忍熱忍寒 你只要修這個 你就能夠成就眾生 你就能成就 //你自己阿羅漢 所以那個不叫波羅密 阿羅漢也忍也布施 那都不叫波羅密 那不到彼岸的 不到大乘的彼岸 不過一般來講 那個也叫波羅密 聲聞人的少分波羅密 就是度到生死的彼岸 你要這樣講 它也叫波羅密 而我們這種大乘 //的立場上來說 那個不是到佛 //的究竟彼岸 所以不稱其為波羅密 不稱其為摩訶波羅密 頂多叫波羅密而已 懂嗎 不叫大度 只是一般的度 //這樣子而已 所以說你要發菩提心 你才會願意去學嘛 發了菩提心 你才願意廣學大法 簡單講 才願意學天台 //這種大乘的佛法 不然你不想學 無聊 這麼麻煩 我學藏教的人就可以 就變成這樣 所以說發了菩提心 讓你能夠廣學種種法 而不疲不厭 各位你覺得怎麼樣 所以要發菩提心 那你怎麼辦 沒發你怎麼辦 你學我啊 我以前在山上我都這樣 我說 願以此功德 我每天晚上都迴向 願以此功德 迴向弟子 //及法界一切眾生 痛念生死 菩提心念念增長 三業精進 三學總持 三障蠲除 盡未來際 持戒精進 信願持名 決定往生 我在山上 一定念這一句話 這一大段 然後以下才迴向這兒 再來迴向那兒 另外再迴向 願我與一切眾生 痛念生死 那就不壞什麼 不壞空法 是不是這樣子啊 因為我痛念生死 所以我不沾染世間 那菩提心要怎麼樣 要念念增長 你不能一念退惰 要念念增長 那麼三業精進 三學總持 三業 身口意三業要精進 那三學要總持 所以我廣學多聞 要三學總持 不然你怎麼能利益眾生 我只知道持戒 念佛我不懂 我只知道念佛 持戒我不曉 我只知道持戒 我不知道天台法門 那太麻煩了 我操作就好了 我持戒我會操作就好了 真是笑死人 這樣不能利益眾生 還沒叫你學世間法 是不是這樣子啊 世間五明還不叫你學 三業要精進 三學要總持 但是三學總持 有時候有障礙 所以我發菩提心 也是怕有障礙 所以三障要蠲除 業障.報障.煩惱障 要蠲除 盡未來際 //我能夠怎麼實踐它呢 我真正實踐怎麼實踐呢 我不求多 我只要求什麼 持戒精進 然後信願念佛 盡未來際就決定往生 我也是要往生 //當作菩提心的一種 我從近的到遠的 //我都求了 今生了脫的事情 我都完整了 我不壞持戒念佛 是不是 三學總持就是學天台 三學總持 是不是 所以全部包含在裡頭 出離心.菩提心都有 三業精進 三障也蠲除 因為道人 //就是求這幾樣而已 你要這幾樣都圓滿了 你就是一個菩薩了嘛 對不對 我都固定這樣迴向 你說迴向有沒有用 一念三千嘛 怎麼沒用 每天去賴它 賴到最後就變成你的了 是不是 所以你不妨這樣迴向 迴向極端重要 我沒騙你 真心誠意的迴向 真心誠意的迴向 迴向要迴向大原則 你要迴向 每天都感冒 讓我的感冒好一點 你怎麼這樣子 拿金剛鑽打狗 那沒有意思 是不是這樣子 你自亮 我五處發炎 讓我趕快好一點 這種迴向太小兒科 是不是 你要迴向大一點 是不是這樣子 要這樣迴向 是不是 從持戒念佛 從學天台教法 從消業障 樣樣都弄到 發菩提心.出離心 樣樣都弄到 都是四句四句 四個字四個字 對不對 念一遍好了 願以此功德 今天嘛 種種功德 迴向法界一切眾生 //及弟子 迴向法界一切眾生 //及弟子 痛念生死 痛念生死 四個字 菩提心念念增長 菩提心念念增長 七個字 三業精進 三學總持 三學總持 三障蠲除 蠲會寫吧 三障蠲除 這樣就夠了 然後再盡未來際 持戒精進 持戒清淨 不是精進 持戒清淨 信願持名 決定往生 就這樣 第一句的時候 願以此功德 我是這樣想的 想今天從早上起來 從生煩惱到覺悟 從出食到利益眾生 煮飯菜給大眾吃 或者給自己吃 或者給眾生吃 乃至於誦經.念佛 //聞法.閱讀.寫作 等等一切功德 還有出家 今天我又出家一天 是不是 今天出家的功德 也算是 我就緣想所有這些功德 然後呢 願以此功德 我就這樣回想 我慢慢的念 願以此功德 想了這一天是這樣 然後迴向法界一切眾生 剛開始我母親 //往生的時候 我是這樣 迴向法界一切眾生 暨先父某某 先母某某 我另外分開念 這樣懂嗎 法界一切眾生 //暨先父某某 先母某某 當時有的時候 還迴向我的祖父祖母 特別捻出他的名字 在這裡頭 //你要特別迴向給誰 你要捻出來 然後怎麼樣 暨生父某某 生母某某 還有什麼什麼 還有呢再來 及弟子法藏 然後一起怎麼樣 一同怎麼樣 及弟子法藏 痛念生死 菩提心念念增長 一下就想到 所以前面一開始 那個作意很重要 那個心就動了嘛 懂我的意思嗎 就向於法界了 然後你特別念了誰 你就向於那個人了嘛 這樣懂了吧 那功效很大 我沒騙你 在經上面 到處在很多的 //經律相裡頭 很多都提到了 他只要一念心動了 那個眾生就得利益了 所以你一定要向於 //十方法界 這就是我常常說的 每天要起一次悲心 //有沒有 這就是這樣 所以每一天 //很重要這個迴向 很重要這個迴向 那麼在更早 我還沒有很累 我還沒有工作很多 //的時候 我還怎麼樣呢 我還怎麼樣 我還先誦個什麼 八大人覺經 心經 小小的經 坐在床上面 或者在佛前跪著 這樣子 後來我住山的時候 //就變成說 晚課作完之後 誦完百字明 然後才跪著在那邊迴向 這樣子 總迴向就要這樣迴向 是這樣 我的晚課作二小時的 二個小時 固定都作二個小時 那麼這樣再作總迴向 那就緣想這一整天 //的功德 這樣子 每天這樣迴向 這樣就能夠怎麼樣 所謂的成就一切菩薩 //之法器 學處的法器 你要這樣每天迴向 你就發起那個心了 這樣了解吧 好 翻過來四十四頁丙三 我們唸一下 能徹底斷除 //一切罪業之根 《聖寶樹經》云 「猶如大地 菩提心能消融 //一切不善法 如劫終之火 菩提心 //能焚毀一切罪業」 發大菩提心的人 他當下就懺除了 //很多罪業 為什麼呢 因為罪從心起將心懺 那心為什麼起罪呢 是因為我執我慢 //我貪我愛 不予眾生 //起慈父想慈母想 是這樣子的 不生起悲憫眾生之心 所以掠奪於眾生 所以貪愛眾生 那麼現在呢 你發了菩提心 於一切眾生 不生一絲惱怒之想 而且還要願意 //利益一切眾生 還要念念的利益眾生 那這樣子的話 你當時造惡的因 //全數斷除 而且願意犧牲自己 //的一切利益 無一法不能捨 捨予眾生 那這樣的話 你一切所奪得的東西 都已經捨離 所以這樣子的心情 所以心中就懺除了清淨 的這種根本的罪根 若欲懺悔 端坐念實相 重罪如霜露 慧日能消除 若欲懺悔者 端坐念實相 重罪如霜露 慧日能消除 這是就已經體證 //中道實相 的勝義菩提心說的 在這裡 在這裡頭 是指著你的因地上 //的願菩提心 就具有這樣的功德 能消融一切不善法 如劫終之火 劫終之火是什麼意思啊 我們這個娑婆世界 劫壞 成住壞空 那個壞劫的時候 這個大地 //會以一場大火燒掉 我在懷疑 //那就是所謂的核子戰爭 核子戰爭就是大火嘛 到處都是打核彈頭 你打過來 我也給你 你要讓我活不了 我也不讓你死得好看 那麼大家一起來 你打我也打 大家一起來吧 那就打呀 像台灣有核能發電廠 它就擺在那兒 擺在那兒有恐嚇作用 你不讓我台灣造核彈頭 沒關係 我就造個核能發電 核能發電你來炸的話 這一炸也讓它怎麼樣 也讓它像個核子彈一樣 就炸開來 炸開來你大陸 //也不會有什麼好處 用這種焦土戰略 是不是有這種目的 //我不知道 但是確實坊間 //很多人這麼提 因為你造核彈頭 我們在民國七十幾年 //的時候要造 就被人家發現了 被痛罵一陣 所以又縮回去了 //你知道嗎 就不敢造了 你這個小台灣 你也要發展核彈頭 太過份了 現在全世界 //只有幾個國家有核彈頭 印度.大陸都有 這些人是霸道 它有核彈頭 美國不敢講什麼話 奇怪了 台灣有核彈頭 人家就講話 是不是這樣子 這怪異 小國無外交 真是可憐 算了不提這個 這是劫火 劫火就是這個東西 那麼菩提心 //能焚毀一切的什麼 罪業 就是這樣 劫火一來 你看原子彈那個火一來 什麼都燒光光了 是不是 好,就是這個道理 所以菩提心的大熾熱 //的這個念頭 你有什麼罪苦 有什麼罪都消融掉了 到底發菩提心 //是什麼樣子呢 內心是完全無我了 為利益一切眾生 乃至於自己你有罪 //要去墮落 你也在所不惜 你也覺得不重要了 反正現在利益眾生為主 如果你很愛你的母親 你看你的母親 //跳下火坑的時候 你也幾乎想要立刻 //跳下去救她 大概也是這種心情吧 這種不為自己求安樂 但願眾生得離苦 //的那種心情 寧願為眾生受諸苦惱 你也在所不惜 //的那種心情 大概可以這樣差相比擬 你體會看看 有了這種心情 有什麼罪苦在身上 //已經不重要了 這就是能斷除 //一切罪業之根 原因在此 好,丙四是什麼呢 來唸一下 種植無上菩提之根本因 丙五．能獲取無量功德 《勇施請問經》云 「菩提心功德 若具色相者 遍十方虛空 亦難容受之」 又云 「若有一信土 以種種珠寶 莊嚴諸佛剎 供養諸如來 逾恆河沙數 若復另一人 發大菩提心 合掌作供養 此人勝前者 菩提心功德 無邊無際故」 好 能獲取無量的功德 為什麼能獲取 //無量的功德 主要是因為它產生功德 //的能量很大 能力很大 簡單的講就是這樣 套一句現在話講 它是功德產生器 它是一個能夠產生 //功德的器具 我常常說 它像點石成金 //的那個金指一樣 與其給你一個點石成金 //的金塊 不如交給你一個 //點石成金的手指 你能夠將一切法 一切聲聞法什麼法 人天法都化為菩提心 不可思議的什麼 功德之法 你就是用菩提心 那菩提心能夠任運的 //生起種種的功德 不要說什麼 乃至你去逛百貨公司 都是發展菩提心 我記得以前 懺公有一個侍者 他跟我講說 陪懺公去日本 懺公都要帶我們去 //利益眾生 我說怎麼去利益呀 他說就帶我們 //去逛那個什麼 日本那個大的百貨公司 它有很多佛前供養 //那些杯子什麼 就在百貨公司 日本百貨公司買的 他老人家喜歡 //日本的這些器皿 然後他就跟弟子講說 我們去利益眾生 為什麼呢 因為日本人 //很少能夠看到 真正清淨出家的出家人 很少能這樣 因為百貨公司的話 他們日本人好新鮮嘛 一看 這是中國來的支那和尚 怎麼樣怎麼樣 就是生起一念 //好樂之心也好 或者誹謗之心也好 都跟他怎麼樣 種下因緣了嘛 這是給眾生利益 發菩提心的人 他乃至於去做一個買賣 買東西的事情 他都在發菩提心 任運生起 所以他每走一步 每給眾生看到一次 看到一次 他就是利益了眾生 利益了眾生 所以任運生起 //無邊的功德 所以能發起菩提心的人 功德 乃至睡覺當中都成就 乃至睡覺當中都成就 為什麼 念念增長 是這樣子 所以他講到菩提心 他的功德大到什麼程度 《勇施請問經》裡頭 《勇施菩薩請問經》 有個勇施菩薩 上面提到說 菩提心的功德 如果具足色相的話 具足那個色相的話 那麼他遍滿十方的虛空 亦難容受 我們還記不記得 《地藏經》上說 眾生起心動念 無非是業 無非是惡 是不是這樣子啊 是不是這樣子啊 然後文殊問經有提到說 如果這些惡業 //是有虛空的話 是有執礙的 有色法的話 那麼盡虛空不能容受 可是不用怕 你只要一發了菩提心 這些盡虛空的惡業 //也照樣怎麼樣 照樣不夠看 因為惡業有所止 有時而窮 你發了菩提心之後 你的惡業就停了對不對 然後倒過來 功德增長得很快 是不是這樣子呀 就能夠含蓋過去 所以說你可能 //過去造了惡業 還會現前 但是因為你功德大 你頂得住 你稀釋掉那些惡業 //的苦惱 苦惱相 所以佛陀成佛了 頭還會痛三天 因為以前他拿棍子 //打那個大魚王 打了三下頭 但是他今天頭痛三天 //就好了 沒事了 是這樣子 所以說這就是 //菩提心的功德 有這麼大 所以學佛不要從恐懼 //的那邊去想 要從光明面那邊去想 不要老覺得我滿身罪業 你滿身罪業又怎麼樣嘛 罪業如霜露 慧日能消除嘛 是不是 你念佛一句罪滅河沙嘛 禮佛一拜增福無量嘛 那你怕什麼沒福報 多拜佛就有福報了 是不是這樣子啊 所以說這應該向於利益 //的立場去說 所以學戒也是一樣 上次悟光精舍的人提說 我今天來悟光精舍學戒 我發現動輒 //都下地獄多少 多少多少 你發菩提心嘛 你好樂戒律 讚歎戒律 這一念心情 就可以把你拔除什麼 罪業的苦 有沒有一個故事 不是金碧峰 是金碧峰的故事還是誰 高峰妙禪師 高峰妙禪師 我講過這個故事吧 高峰妙禪師初學佛 他也進禪堂參禪 進禪堂參禪的時候 每一次坐在那個 高峰妙禪師 //每次坐在禪堂裡頭 一坐上去就打呼 睡得怎麼樣 睡得好熟 頭歪一邊不打緊 口水直流 人家每次打他香板 他打了啊啊 他合掌一下 然後又啊啊啊 不到五分鐘又打呼 //又打呼 等一下又打了一下 又醒過來 揉揉眼睛 他又啊啊啊啊 後來叫他去跪 就跪著 跪著也打呼 跪著也啊啊又打呼 這實在弄得 所有的人 //都把他當作笑話看 所有的人 //都把他當作笑話看 你妙某某 什麼妙師 你也來坐禪哪 我看你不用坐禪 你去念佛好了 只不過如何 他覺得很丟臉 他一氣之下 他就跟常住請個假 你請假幹什麼 我要對治我的睡眠 你怎麼對治啊 我到後山去 那後山哪 那個廟 //不知道是那個寺廟 一定是很靠山 後山有個大石頭 在懸崖上面有個大石頭 他就坐在懸崖旁邊 這下子一睡的話 就要摔到懸崖下面了 用這樣來恐嚇自己 你懂嗎 他就一坐 這有效哦 第一天怎麼樣 非常精進 怕死呀 我不可以睡 不可以睡 就這樣子怎麼樣 頂下了一天 效果不錯啊 第二天 不錯啊 到了第三天就鬆弛 警策心就鬆弛了 這一鬆弛又啊啊 到了第七天的時候 他覺得還沒什麼 摔死也算了 一不小心就掉下來了 這一掉下來 他醒過來的時候 完了 他想我這一下子完了 就要摔下 就要接近地面的時候 就好像 //那個卡通影片一樣 怎麼懸在半空中 他醒過來 還坐在虛空當中 我怎麼 我怎麼屁股下面 //好像有個東西墊著 何方神聖哪 那個護法呀 虛空當中就有聲音了 我是韋馱 你為什麼護我的法呀 大德精進用功 所以我應當要護你的法 他一聽 這樣子啊 不錯不錯 又起了一念貢高 他在想 你看看 那些人笑我沒用 你看 今天他們總算知道了 我這麼用功你看 感得韋馱菩薩來護持 想完了就摔在地上了 幹嘛 又踢回虛空中 你怎麼不輕放一下 虛空中的韋馱護法 //講話了 像你這樣子精進的人 在法界當中 是無量無邊的多 你這位大德 你今天起了一念貢高心 我一劫還是三劫 不知道幾劫 我不再護你的法 好像一劫的樣子 我不再護了 好長 反正好長的一段時間 //不再護法 他一聽 剛剛還在那邊高興 現在好了 一劫不護我的法了 他想起大慚愧心 他想 自己也不過是用功幾天 而且還是摔下來 才韋馱菩薩接我 又不是去開悟 我有什麼好貢高我慢 真是愚痴 你看 現在他一劫 //不護我的法了 看我這個樣子完了 修行沒有人護我的法 我看這怎麼辦 想到這裡就痛哭流涕 想一想 哭也沒用 幹嘛 再上去 沒臉見江東父老 我再上去 這一次怎麼樣 故意的 他不護也算了 我這樣 今天修得這麼辛苦 摔死算了 又上去再坐 一樣啊 這一次有必死的決心 你懂嗎 也是一樣 習氣重 你看真沒辦法 第一天很好 第二天很好 第三天一直扛扛扛 扛到第六天的時候 又來了 又摔下來了 這一次摔下來時他想 死了 這一次沒有用了 摔死了 結果摔到半空中時 又剎車剎住了 他在想 誰呀 誰護我的法 他說韋馱尊者是也 你不是說 //你不護我的法了嗎 他又講了 他說大德 //你這一念慚愧心 橫超多少劫 所以我的誓言已經完成 橫超多少劫 所以我仍然在護你的法 你已經超過了 這一念精進用功 超過多少劫的精進 所以各位呀 你不要擔心嘛 你犯戒會下地獄呀如何 當然是下地獄 可是你好好的念佛 你好好的求懺悔 你好好的發菩提心 這還是橫超的 你會下什麼地獄 下拍球地獄 什麼叫拍球地獄你懂嗎 下去打個卡就上來了 就是拍球 “咚”又彈上來 這還是要下 下一剎那而已 閻羅王都還來不及 //跟你招呼 請你喝茶 你就 我很忙 來你報到一下 又上去了 拍球地獄 入拍球地獄 懂意思吧 所以說發菩提心 //有這麼樣功德哦 所以你們這些 //如果過去做一些惡業的 什麼菜刀王子這種的 作一些惡業的 要怎麼樣 要好好的發菩提心 就橫超了 就橫超了 要知道要發菩提心 功德很大 這是遍虛空 亦難容受是不是 所以說這裡頭又云 講到菩提心的功德 又云 若有一信士 以種種的珠寶 莊嚴諸佛剎 供養諸如來 逾恆河沙數 若復另一人 有這麼一個人 他以種種珠寶莊嚴佛剎 供養還諸如來 供養佛如來的功德 //是最大的 他供養如來 而且如來供養了多少 他供養了恆河沙那麼多 還不如有人發大菩提心 合掌作供養 所以你還記不記得 //同生菩薩 同生菩薩 同生菩薩 這個在 //《華嚴經》上面 有一位同生菩薩 就是釋迦佛的前身 同生菩薩 同生 他在佛前發大願的時候 發大願讚美佛 然後只拿一根 一葉青色蓮花 一葉 一葉 一枝 一枝的青色蓮花 在佛前讚歎什麼 佛 讚歎佛 然後他發菩提心 //讚歎佛這樣子 他就橫超了好幾十劫 超越了什麼 超越彌勒菩薩的修行 彌勒菩薩比釋迦佛 //還早修行 還早跑步 早開跑 可是釋迦佛就是這樣子 懂得發菩提心 一直橫超一直橫超 在本生故事裡頭 釋迦佛有好幾次的橫超 要不就讚美佛 要不就發菩提心 供養佛 他就這樣子 才供養一束蓮花而已 什麼都沒供養 這個供養 以合掌供養 都是以發菩提心來供養 所以各位這樣了解嗎 這樣子 此人功德勝前者 無量無邊 為什麼呢 因為菩提心的功德 //是無邊無際故 太大了這一念心 太大了 各位呀 這樣讚歎菩提心 你有沒有想要發一發 發不起來沒關係 誦大乘經典一定發 而且還讓你一路發 發到底為止 是這樣子 所以要誦持大乘經典 對不對 是不是這樣子呀 趕快誦持大乘經典 而且聽聞大乘經典 //就有歡喜心 這樣最好 好,這是什麼呢 能獲取無量的功德 這是丙五 接下來丙六 我們來唸 丙四 對,丙四跳過了 丙四是什麼呢 能種植無上的菩提 //之根本因 什麼是無上菩提呢 這裡講的不是心 是指 //阿耨多羅三藐三菩提 是指著什麼 覺悟 無上的菩提是什麼呢 是什麼 佛 對了 佛 所以種成佛之因 我常不是說嗎 我說 成佛的唯一因沒別的 最根本的因就是菩提心 然後才有什麼般若 才有慈悲這二個算進去 算進去 所以種植無上菩提之因 成佛的根本因 //就是菩提心 所以你不能夠一日或忘 一日或忘 或忘就是忘記了 如果你一天忘記了 你一天就遠離 //成佛的可能 所以我剛剛說嘛 我說 菩提心念念增長 是不是這樣子呀 念念增長 各位這樣修哦 好不好 在你還沒有修學 //一切佛法之前 你學著發菩提心之後 那一切的佛法 入到心裡頭來 就像水滴入海棉一樣 完全被徹底吸收 成為你心靈增上的資糧 成佛的資糧 但是如果倒過來 你不發菩提心 你勤苦修行 如蒸沙煮飯 不能成就 沒有因 而能夠種成熟果的 懂意思吧 所以你乃至修學 //一切大乘佛法 都不名為大乘佛法 《華嚴經》講的更可怕 名為什麼 魔法 你看看 它沒有個底嘛 沒有一個因嘛 所以一定要學發菩提心 所以很多人 //一下在學天台 學天台學什麼 我說先學發菩提心 乃至於很多人要學什麼 學密教學神通 學如何這般 還是要先發菩提心 發了菩提心 你不貪愛世間 你念念向於眾生 向於成佛 你就不會貪愛神通 你這個時候 一切的佛法 乃至神通法入了你的心 也不成其為惡法 所以這是點石成金之法 這是根本的法 你如果不學這個菩提心 //的法的話 你學一切的法門 都不能向於成佛 如蒸沙煮飯 無有是處 各位 記得啊 發菩提心為第一要行 在這個流通分裡頭 重新再提醒一遍 也要法 要法 要誦持大乘經典 要天天迴向好不好 好,再來 丙六 我們唸一下 令一切諸佛歡喜 若人發菩提心 即入菩薩位 而成真佛子故 令一切諸佛歡喜 為什麼呢 因為如果有人 //發了菩提心 即入諸佛位 是不是這樣子呀 《梵網經》菩薩戒本 //不是這麼講嗎 是不是呀 若人初發心 即入諸佛位 正是這個意思 你初發心了 你就怎麼樣 跟諸佛一樣的 屋裡人了 諸佛就是當時 //發這一念心 今天才成佛的 那麼今天你也應當 //發這一念心 後面要開燈了 自亮 那麼暗這麼暗 就入這個菩薩位 菩薩是就因地說的 就因地說 那麼發菩提心 入了菩薩位 你就準備要成佛 所以而成真佛子 所以做真佛子 這個才叫真佛子 是不是這樣子呀 大乘佛子 大乘之子 這才是真正大乘的佛子 不然不是大乘 //就不是真佛子 是這樣子 各位這樣了解吧 這就是因為 //它是根本菩提 無上菩提的根本因 那你已經有得這個因了 所以你就跟諸佛同位 就憑這一念 我告訴你 你到極樂世界去 你很快可以花開見佛 因為你的願心堅固 你知道你有佛性 你要向於成佛 那麼諸佛會護念你 會護念你 因為你跟他 //已經心心相印了 在極樂世界非常莊嚴的 清淨微妙 那他又來護念你 你那一念心你轉得很快 一切污垢的剎那 我們常常講說 千年暗室 明於一朝 你無量劫以來 你都渾沌愚痴 黑暗無明 可是你拿個手電筒 剎那照進去 那黑暗的暗室 一剎那就亮了 你發菩提心的人 在諸佛的護念底下 在極樂世界 很快能夠花開見佛 //悟無生 那並不因為你糊塗多久 輪迴多久 那都是無有真實性的 所以說真佛子 //是亦有這樣的大力量 所以你看 龍女能夠男方當下 //轉身成佛 有沒有 轉男成佛 能夠示現轉男成佛 當下就成就 也是這樣子 那個心珠給你的時候 //快不快啊 很快 領納了就是 就是講這個道理 你那個佛性領納了嘛 你願意 原來我有佛性 我應該要發菩提心的 當下領納這個菩提心 菩提心也不假外求的 當下成就 是不是 所以是諸佛歡喜 所以要發菩提心好不好 發發 但是很多人誦大乘經 不知道要發菩提心 所以有很多老尼師 //老比丘 誦了一輩子大乘經 誦了一輩子《法華經》 他那個心量還是很狹窄 怪了 怎麼會這樣 一方面他不了 //《法華》的經義 他沒有透過天台 或者其它教法 //了解《法華》 尤其不透過天台 //了解《法華》的經義 二方面 他不懂得要發菩提心 所以那個鑰匙 //老是放在門口 他就沒拿起來去開 沒拿起來去開 也有這種人 那麼你們今天不一樣 你們今天已經知道 //要拿那個鑰匙來開門 所以誦《法華經》 起碼不開悟嘛 起碼也是知道 //要發菩提心 誦一些大乘經典 //都是如此 所以你就可以 //依此誦經功德 迴向發菩提心 所以各位呀 我們不要說誦完經 現在大家常常要誦經 誦完經就大家總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 不要這樣 誦完了自己再留下來 發願迴向一下 這樣子 好 這是第六 丙六 再來丙七 一切眾生皆得蒙益 《華嚴經》云 「菩提心能成就 //一切世間利益 堪為諸殊勝業作利益 作依作根也」 對了 能令一切眾生 //皆得蒙利益 為什麼呢 因為你所做的一切 皆能夠利益一切眾生 所以菩提心能成就 //一切世間的利益 你做任何一件事情 都是以利益眾生做著想 這就是菩提心的功德 我剛剛說過嘛 是不是 都是念念向於菩提心 向於自利利他 所以能夠利益一切世間 既然這樣子 所以看起來只是掃地 看起來只是擦桌子 你都在利益眾生 //莊嚴佛土 掃地掃地 //掃心地心地不掃 徒掃地 掃地你就是 我要莊嚴這個道場 讓眾生得利益 得歡喜 這就是殊勝的功德 所以堪為諸殊勝業 //作利益 什麼是殊勝的業 向於利益眾生 //就是殊勝業 向於無我 向於中道實相的業 //就是殊勝業 那是那一種業啊 實相無相而無不相 所以一切的業相 只要向於這樣利益 那就是所謂的殊勝業 殊勝業就是實相業 實相業是無不相 一切相就是實相 那既然這樣 一切的相具足了菩提心 那就是殊勝業 那這樣子的業作利益 作利益就是能夠 //如法的去作 那麼這些業 能夠為他作依作根本 菩提心能夠以殊勝業 //作他的依 作殊勝業的依 跟作殊勝業的根本 你一切都是為了 //利益眾生 那就是所依 你一切都是為了怎麼樣 為了成就佛道 那就是根本嘛 這一切業 都向那個菩提心去 所以任運能夠 //得佛法的利益 好 這是丙七 接下來丙八 我們唸一下 速疾證得無上佛位 以發菩提心後 即不墮入二邊 能趨向中道實相故 你看吧 發了菩提心就不落二邊 二邊是那二邊 空有二邊 你要落入空邊的話 聲聞人發心嘛 你要落入有邊的話 從凡夫想 從因地想就是什麼呢 就是凡夫心嘛 從菩薩來想的話 //是怎麼樣 是執著度眾生嘛 這個都不能成佛的 所以利益一切眾生 而無一眾生可度 滅度一切眾生 而無一眾生得滅度 所以我說眾生即非眾生 是名眾生 所以說眾生 眾生者 即非眾生 這要這樣子看待 這才能成就真正的大法 所以我利益一切眾生 那是我應該有的 //菩薩發心 然而我又不執著 //為利益眾生 這才真正的什麼 這才真正的 //向於中道實相 這個能夠疾速成佛 中道實相頓悟成佛 最極大慢三生 慧思菩薩不是這麼講嗎 《法華經》者頓悟 頓悟的什麼 所謂的成佛的法門 圓頓的法門 所以說發菩提心之後 因為不墮入二邊 走中道實相 能中道實相 所以他能疾速成佛 疾速成佛就是即身成佛 他就三大阿僧祇劫 橫超啊 橫超啊 時間長短是什麼 隨你的這個什麼 隨你一念心而變的 你能橫超 當然現在我們看起來 //是沒能耐 但是這個道理你先懂 你就不會畏懼 三大阿僧祇劫 無非是剎那即至 所以《法華經》 //說了五大劫 但是眾生 //也不過在靈鷲山上 從佛陀四十歲 //說到四十八歲 這八年過程當中 斷斷續續的說 也沒有感覺是這樣多久 《法華經》上說到 佛陀講經說法 講了五劫的時候 眾生如剎那頃 乃至於不一念起懈怠想 五劫耶 能夠不一念起懈怠想 不疲不厭 所以是疾速證無上佛位 為什麼呢 因為法華經上 //所說的一切經法 都是無上的菩提之法 發無上菩提之心 所以時間雖長 剎那即至 所以如果這樣講的話 密教人說 顯教你們要勤苦修行 三大阿僧祇劫才成佛 你跟他講說 //三大阿僧祇劫 這是對凡夫說的 在修行 已經在果地上修的話 是剎那即至的 又有人說 我要在娑婆世界 //修行才好 因為經上說 //在極樂世界修行 成佛很慢 慢是對凡夫的比較說的 到了極樂世界 //已經慢而不慢了 我發了菩提心 證得無上佛位 這是疾速證得 是不是呀 所以從這樣理解的話 根本佛法 重點還是發那個菩提心 證得中道實相 至於時間的久暫 以應機為上 那一個法門以應機為上 你只要發了菩提心 你修應機的法門 你剎那就能夠成就 雖然這個剎那 搞不好你要熬很久 也說不定 但是時間機緣即到 開悟是剎那的 沒有說慢慢悟的 是這樣子 你修的過程當中 看隨個人的什麼 因緣努力嘛 那就不一定 是不是 所以這個就是趨向 所以說疾速證得 //無上的佛位 因為發菩提心之後 不墮入二邊 不墮二邊就是 表示你不走入邪邊 走入了什麼 化城 聲聞人走入了空邊去 權教菩薩走入有邊去了 凡夫走入執著去了 這些都不走 所以說你不走歧路 你正直捨方便 直向無上道 但求無上道 當然就疾速而至佛位 這樣道理懂嗎 這樣子 所以說發菩提心 有這樣子的利益 以上八種利益 下一次我們再上 //行菩提心的功德跟什麼 其它經所出的功德 那麼這樣就講完了 好 向下文長 復於來日 我們迴向 發菩提心 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛