菩提心修要第六十一講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 菩提心修要講綱 各位比丘.各位比丘尼 各位沙彌.沙彌尼 各位居士大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上到四十二頁//最後一行 關於『悲華經』上面 所提到的菩薩要有//四種懈怠法 這個菩薩的懈怠//就造成了什麼 造成了菩薩的退墮 當然懈怠還只是//退墮的因 你不能直接認定為//那就是一種退墮 但是菩薩是有懈怠的 那麼原來懈怠是怎麼樣 聲聞人提到懈怠是地獄//五條根貪.瞋.痴 這個不是貪.瞋.痴 那個什麼//財.色.名.食.睡 這個是墮落 那是地獄五條根 那麼在這個//菩薩裡頭來講 這些都不提了 不提了,不是說//這個不算是懈怠 而是說那個照做一個//菩薩來講,早就超越了 所以他不提那個 懂吧 不提那個財色名食 不提這個 但是卻提一種一般//看不出來的那種懈怠 以下就是提了四種 所謂的下行 下劣之行,下劣之伴//下劣之施.下劣之願 那我們談到了丙二的//下劣之伴,伴侶的伴 伴就是什麼呢 伴就是你親近之人 那麼所謂的下伴就是 你去親近的聲聞乃至//辟支佛,共與同事 聲聞跟辟支佛 當然聲聞指的是聲聞人 不發大乘心的人 這裡頭一直涵蓋到什麼 一直涵蓋到阿羅漢 你說沒有啊 他只講聲聞 為什麼我們說他知道是//阿羅漢 他說聲聞及辟支佛 辟支佛就沒有什麼 沒有凡夫了 你懂意思吧 辟支佛是//聲聞.緣覺當中 如果算的話 算是屬於同一類//同一類 小乘人的同一類 他的什麼,極致 阿羅漢在上去的辟支佛 換句話說,從聲聞的 因地上講到果地的//辟支佛 最高的果地去 那也就是中間頭尾都算 那中間意義上是含攝的 這樣聽得懂意思嗎 這樣聽得懂吧 所以說這裡頭的聲聞 是包括了聲聞人以及//初果.二果.三果.四果 乃至到最後辟支佛 這樣懂意思吧 那麼這個呢//都不去親近 你看看唉呀! 這是很怪異的 這種講法也怎麼樣 也一般我們//很少聽到這樣 我們總覺得他也是聖人 都很了不起的 所以上一堂課我提過說 你看在發//大乘心的人來講 乃至於聲聞的聖人 我們都不親近 何況你發菩提心的人 你竟然去親近那個所謂//的有神通的有宿命的 我告訴你,你要找宿命 你去找王爺公就可以了 什麼五府千歲.三太子 三太子就可以了 幹嘛,他還可以起乩 跟你講的很清楚 我小時候就常常//遇到這一些 我小時候常常//扁桃腺發炎 我母親就很緊張 有時候醫病來不及了嘛 剛好怎麼樣怎麼樣 她就帶我去 坐個火車一站就到了 去那個公寓裡頭 然後就什麼王爺 王爺.還是什麼五府千歲 他就起乩念一念 他說嘴巴張開 嘴巴張開 這樣咚 他這麼一指啊 你的喉嚨本來很痛很痛 他一指就咚 還痛痛.還有一點點 再咚 還有沒有 好像最後沒有了 再咚就沒了 就三下就沒了 那這樣很厲害吧 那什麼西醫.中醫 什麼耳朵鼻喉科 什麼全部都不用了 你懂意思吧 弄一弄.啊啊啊//好了,就三下 現在出家人就少見多怪 哎喲!這個好厲害喔 我也要跟著去 就這樣子 那麼我出家以來 我也遇過很多這一類的//在家人.世俗人 他就故意講一些怎麼樣 你怎麼樣喔//你那樣那樣喔 你怎麼樣是不是啊 我最後聽了就火大了 我就跟他講 我怎樣又怎麼樣 那他就喔喔喔//就卡在那裡 他就是要顯露//一點點神通 知道一點你的怎麼樣 比如說他對自亮師就說 你有五處發炎喔 然後自亮你就跟他說//我最近又多了一處 那裡那裡 這個就是這樣子 那這個算什麼呢//是不是啊 那我個人的隱私 你把我偷看幹什麼呢 所以像這一類的是//愚痴顛倒 不過為什麼你愚痴 你心中有所求 你想要求速成//你想要當祖師 你想要修行修快一點 再不就是你想要問一問//你想要知道的事 譬如有一些出家人//就跟我講 嘿!你知道嗎 這誰告訴我的//願海師告訴我的 那願海師為什麼知道呢 因為他當時在家//就是當他的侍者 然後那個人就跟他講 那個出家人就跟他講 嘿!你知道嗎 人家那個會看相的人//跟我講 我以後會比那個//慧律法師還要發 還要發啦//他國語講不清楚 還要發 然後每次要去//演講的時候 他就問那個願海說 來了幾個人//來了多少人 來了多少人,有沒有//比昨天還多 有沒有比昨天還多 結果事實證明//他到現在還沒有發 他只是廟蓋得稍微//大一點而已 但是還沒有發 前一陣子還被人家告 那你說這個算什麼呢 那你有所求 你希望你將來怎麼樣//第一種 第二種是怎麼樣 你想要問東問西的 你看我怎麼樣 我這樣修可不可以 我這樣 我爸爸死了到那兒去 我媽媽死了到那兒去 怎麼樣子,我問一下 他就跟你講 你媽媽沒有問題啦 現在就是已經去那裡了 以後怎麼樣,這樣子 是不是這樣子 是不是這樣子啊 那荒唐嘛 他拿照片來了給你看了 你媽媽在那裡說 YA!我很好,兒子乖 他這樣子對你亂講一通 你知不知道 你知道啊 這就是愚痴 實在沒有辦法 你跟他講 他還說人家有神通耶 不要給人家誹謗 人家比你行,他有神通//我們沒有 那要這樣子的話 鳥你也可以去拜了//對不對 鳥,bird知道嗎 牠也是有神通啊//怎麼會沒有 牠在天上飛啊 是不是這樣 你不會飛啊 你只是兩支腳//一直走走走 我講台語海青聽不懂 是不是 鳥你也可以拜啊 是不是這樣子 要有神通的話 人不能飛啊,鳥可以飛 你看看是不是有神通 魚你也可以拜啊//為什麼 你看魚在水裡頭//都不會嗆到你看看 而且牠還能呼吸耶 好厲害喔 你覺得怎麼樣 那個樹上的蟬 天天叫叫叫那個蟬 也有神通你也可以拜 為什麼 牠都不用吃飯就能叫啊 你看那一隻蟬在吃飯的 蟬一生下來七天就要死 牠叫了七天就得死 牠叫那個不是說//我快樂 牠是說苦啊.苦啊.苦啊 你注意聽 你聽那蟬的叫聲 牠七天就要死了 蟬是不吃的你,知道吧 牠當那個小蟲從地上//爬出來的時候 牠就要準備死了 你也可以拜啊 這就是神經嘛 那個是神通 那每個中陰身//都有神通啊 你死了就有神通了嘛 是不是這樣子啊 你就憑你那個報通//下地獄的啦 你要知道 所以像這樣的概念 就是愚痴顛倒 你就是下伴 現在出家人//顛倒行事的很多 然後還有啊 講經說法 佛學院講經說法的//師父們的法師們 幹嘛,他自己心虛 那個什麼集看一看 這個什麼論看一看 這個什麼什麼//這個看一看 唉呀,講的都是聲聞佛法 雖然名為大乘經典 說的都是什麼從阿含來 從阿含發展 從阿含.阿含 到處都是阿含 乃至還有出家人//還公開稱 某些在家人弘揚阿含的 譬如說姓王名衰微 王老師衰微 王衰微老師 他是不是這樣子 王老師衰微 衰微翻成台語就是衰微//是這樣子 你看看一個在家人 你把他捧的這樣這麼高 他呢就怎麼 他就拿阿含駁斥你的//大乘佛法 當眾嘲弄你念佛 這就是下伴 領導人自己也是下伴 所以不只是//他去親近聲聞人 他還找聲聞人來教導//他的弟子 來訓斥他的弟子 而且還不只是找個//出家人來訓斥 哈.哈他找個在家人//來訓斥 可憐吧 所以不讀大乘經典//你就是會這樣子顛倒 痛心疾首 真的是痛心疾首 那出家人沒用 就只是蓋廟.收攬金錢 拿這個錢來請//在家人來拿翹 這也是下伴 那麼好了 很多的出家人當老師的 都是講阿含 現在阿含是顯學 來啊,趕快啊 緬甸.泰國 現在泰國不流行了 現在到緬甸去了 越南,現在到那裡去了 斯里蘭卡 斯里蘭卡去喔 去那邊走路 去那邊學走路 現在換個衣服托缽 你看還有人在//那個僧伽雜誌上 弘揚他的托缽法門 最後說他是平等 肉跟素食都平等吃 唉,那個我沒有注意到 當初不應該刊那種文章 你看顛倒吧 是不是,這是大乘人 所以就是在大乘佛法 吃大乘佛法奶水長大//喝奶水長大的 他就大刺刺的還在那邊//發表他的謬論 這全都是瞎掰 大乘佛法在衰 是大乘人在衰的//也不是佛法在衰 這全都是下伴 然後他這種當老師的喔 他就跑去那個學 哦,人家說有神通 三個月就要有消息 我們大乘佛法沒有消息 你看這就心急.你看看 他就想要得利益 現前的利益 那麼好了 那麼我就讀完了 或者我去學完了//回來之後 他就跟人家講 真的他們有東西喔 他們好喔 我們也要去 我們不能貢高喔 我們都說大乘//我們都修不來喔 是你修不來//不是我們啊 這沒有人教啊 沒有人教是你的業 你要去參 你要去經典當中學 你要謙虛啊你要用功 你不要盡看現代人//寫的白話文佛法 你要去看古書 你在幹什麼 你看漸漸就下伴 你沒有東西可學嘛//沒東西可學 那你知見就不正 你眼光就不高嘛 人家有一點什麼東西 你就要跑去喔這個那個 各位啊 這是很令人//痛心疾首的事 但是呢,也是我們的機會 你要沒有//這種環境刺激你 你還不曉得//大乘佛法在衰微 應該要用心荷擔 還想不到喔 怎麼辦.怎麼辦 沒什麼怎麼辦啊 說是說我的啊 你們聽你們的啊 你們還是念你們的佛 誦你們的經,沒什麼變化 我也不會要求//你們做什麼 但是就是道理要懂一下 不要這樣子的短視小利 這個是很不好 好了,那麼大乘//純圓獨妙的法華經 它怎麼說 這個講到法華經 就想到智者大師 我最近看了一些//翻譯的文章 外國人.日本歐美 乃至於我們中國人的//一些學者 大概出極少數//極少數的學者 極少數.極少數的出家人//會對智者大師 說出一些比較不禮貌的 或者是讓人家覺得 三個字「真好笑」//的那種評論以外 差不多一致的 都極度的讚美而且崇敬//這個智者大師 他的事業.他的修行 他的道德.他的思想 甚至於有一位台灣的//一個學者 他說他的著作到現在//專門研究的學者 要來解讀他的思想//都還覺得很困難 可見他思想的深奧 但是他雖然思想深奧 他卻做了那麼多//弘法的事業 他一生剃度徒弟四千人 建廟大小廟三十幾間 那麼印經印了十三個藏 十三個藏,一藏//大概是五千多卷吧 十三個藏,//多少卷你看看 那像這樣子呢弘揚 所以像這樣子的大師 他能夠一生依止法華經 能夠這樣得大利益 那你說法華經會是 會是怎麼樣子的//大力量的經典 所以一切如來秘密之藏 於法華經中開示顯說 是不是這樣子啊 於無量國中 乃至名字不可得聞 何況得見受持讀誦 所以法華經所說的道理//是純圓獨妙 正直捨方便//但說無上道 這個法華經的道理//是這樣子的 可以說要講字字稱寶的 每一個字都是寶的//就是法華經 增一字不可//少一字不可 除了翻譯以外 所以法華經的道理//可以說是 統攝著佛法的根本義 不過你不容易看得出來 要天台大師這樣解//你才知道 那現在我們就引 一段天台來告訴你//說悲華經 你要是不相信悲華 你總可以相信法華吧 是不是這樣子啊 他所提到的 關於下伴這個事情 是不是冥合的 你說法華經是被//編造出來的 那它同時也得編到//悲華經,才可以 才可以呼應 是不是這樣子 那我們來看看 這個法華經上面這麼說 你們念過這個文//是不是 我們來看 『法華經』安樂行品云 又不親近求聲聞//比丘.比丘尼 他乾脆就跟你講清楚 聲聞比丘.比丘尼 乃至誰,乃至在家人//都不親近 優婆塞.優婆夷//亦不問訊 連問訊都不要 那麼這個不是用惡心 這是什麼呢 等一下我們了解 若於房中,若經行處 若在講堂中//這三個地方 任何的房子 若經行處//是在房子旁邊外 固定有經行處 這是大小乘通的 在西域的佛教裡頭 印度.西域佛教都這樣 這個房子外面//都有經行處 我們中國人叫做迴廊 迴廊 他們沒有什麼迴廊 他們房子外面//就是經行處 經行處就很簡單 就是把地上弄個差不多//兩三尺寬 差不多兩尺 差不多兩尺就夠了//兩尺寬 那麼長差不多是十尺//到二十尺之間 沒有很長//十到二十尺之間 沒有很長//十尺到二十 然後打掃乾淨 沒有草就是地,裸地//裸的地 不是水泥.是裸的地 也不是地板,是裸的 然後就這樣兩頭 那晚上經行的時候 就頭尾兩端放個燈籠 或者掛個電燈泡 走到那兒回來 走過去這樣子,經行 經行可以思惟法義 那麼講堂中的這個時候 這個地方講堂中 那這個地方如果//跟他遇到的話 不共住止 在房中為住 在經行處跟講堂中為止 這些地方我們都不共住止 也不跟他同共停留 復偈云: 同一品裡頭的偈//這麼說的 亦不親近,增上慢人 貪著小乘,三藏學者 破戒比丘,名字羅漢 這些都不親近 不親近什麼呢 增上慢,未得未得 那個前幾天啊 我打電話到大陸去 那麼到蘇州//西元寺的戒幢 戒幢研究院.研究所 那麼遇到一位是 現在大陸那個清定上師 清定老法師 人家說他是上師 因為他以前跟那個誰啊 跟能海上師學法 那麼清定上師//他現在九十幾歲 那麼的侍者 我問他說你知不知道 大陸現在在台灣//有一個在家人 三個字的,你們自己猜 那麼很興盛 說什麼是國際級大師//這樣子 有沒有這個人 他說別提了,那個人 那個人早在大陸//被封鎖了 我說怎麼回事 他還拿我師父 偽造我師父的序言 還說我師公 清定上師是他師公 偽造我師公說什麼是 去求他加持 唉呀,要命啊 那我說你怎麼知道 清定上師就是我師公啊 那個時候正是//我當他的侍者啊 我師公幾年來已經//乃至不能寫字了 怎麼會替他寫序呢 這簡直荒謬,你看看 這種事情人家大陸//早就傳開了 咱們台灣方興未艾 實在是 然後你看他那些 寫的照那個相 哎呀,簡直是笑破大牙 所以我現在沒有什麼//好評論的 你懂嗎 我連去駁斥都不必要了 我還是那三個字//「真好笑」 就這樣而已 是不是啊 他那種人根本還不叫做//增上慢 你懂嗎 兩個字而已,你自己猜 下面有個子,兒子的子 所以說呢 這個是你去聽一聽 你耳朵要放遠一點 眼光放深一點 不要今天以盲引盲 不要講那個地方啦 國姓有個女眾道場 當時海公聽了這個事情 打電話要他們//來解釋一下 他來啊,也跟海公//解釋了半天 宣稱是沒問題 我問海公怎麼樣 海公說沒有辦法 這些人,好了算了不理了 沒多久 他們又打電話來 現在來就不一樣了 搭衣.跪在那兒求懺悔 現在怎麼辦 為什麼,他們去尼泊爾//全部都問了 尼泊爾那些大師活佛 那個真的是世界//人家公認的活佛 一個一個問 每個人都說那個是假的 是假冒的.那是顛倒的//那是外道 現在他回來的時候 要叫她引進去的那些//比丘尼不要再進去了 太慢了,太慢了 人家已經進去了 這個就是現代表版的 最明顯的以盲引盲 出家十多年//這兒參.那參 各位啊,末法時代絕對//不會沒有大德的 在那裡,至少在經論上 你就不要多貪 一步一步的來//一步一步的來 真正好的上師就算//你要好樂學密 真正好的上師//也絕對是嚴苛的 也絕對不會跟你隨便//就談什麼 什麼神通不神通 卡盧仁波切來到我家 他正在給我父親//加持的時候 我連知道都不知道 那個就是他應該做的//菩提心的事情,我沒有 他就坐在我旁邊的時候 計程車上是我請他來的 計程車上面//他就修他的法 人家從來不會//顯露些什麼 他該做他的 那麼你要親近 他會觀察一直觀察//一直觀察 絕對不是這麼樣子 一頭熱說你是如何這般 如何這樣子的 所以各位啊要用心 要用心,不要//用貪心求法 你要自問你自己才對 所以那個連增上慢人//都提不上啊 那只有兩個字而已//自己猜 再來貪著小乘 貪著小乘還算好人喔 還算好人是不是是不是 他但求自了而已 這還算好人,還算好人 但是這樣子不清淨 乃至於三藏學者 三藏學者就是什麼//你知道嗎 就是指聲聞人 聲聞人的學者 他包括了外道 在家人一切的什麼教授 那些都算在內 這個也不清淨 那麼還有什麼 破戒比丘 這個破戒比丘//名字羅漢 什麼叫名字羅漢 就是自認為是羅漢 自稱是羅漢,有沒有 在經上有說,律上有說 名字比丘有沒有 自稱是比丘 他理了光頭//是不是這樣 那麼穿個大袈裟//就說他是比丘 這名字比丘就是//名字羅漢 自稱是羅漢 那找那個雜誌社來拍照 宣稱我是羅漢//這樣子這類人 那破戒比丘是什麼呢 因為壞菩薩的攝律儀戒 攝善法戒 乃至最後饒益有情戒//都壞了 所以這種人就是壞了//菩薩的律儀學處 你不能親近 這裡的破戒比丘 到底提的是聲聞戒//還是怎麼樣 理論上說 這裡所提的是指聲聞戒 因為他說貪著小乘//三藏學者,名字羅漢 前後提的都是什麼呢 都是聲聞法 所以這裡頭 你可以理解為是所謂的//破聲聞戒 是可以這樣子的 可以理解為這樣 可以理解為這樣 不過我們當然經上的//意思應該是這樣 是指破聲聞戒法 那麼再來呢 及比丘尼,好戲笑者 及比丘尼,好戲笑者 就是說有些比丘尼//他是怎麼樣 他還學大乘法 那麼當然你不是去親近 如果你是在家人//你可以親近 懂意思嘛,因為是經嘛//不是律嘛 所以閱讀他的人//可能是在家人 那你可以親近 不是說比丘//去親近比丘尼 不是這個意思 你說怎麼會語意不親近//比丘尼呢 我是比丘啊 你不要弄錯了 他這裡講的是經 經是通一切人//所說的,懂吧 所以你可能是在家人 那不要去親近比丘尼 在家男眾,不要去親近//比丘尼 親近那一種比丘尼 親近那個增上慢的//貪著小乘的 學三藏法的 乃至於名字羅漢 那一類的比丘//或者比丘尼 你不要去親近 那麼乃至於那一種//比丘尼呢 他是大乘的比丘尼 但是他怎麼樣 他好戲笑者你也不親近 這也是壞律儀 女人態具足 這不是丈夫相 不能為什麼//不能行什麼 行菩薩道 什麼是好戲笑呢 戲是戲論 那麼笑就是什麼 在戲論底下的笑//是指著什麼 失威儀.擅動人心 那這樣的話會使得//你丟失菩提心 比丘尼如果是這樣子 他自己沒有菩提心 乃至於親近你的人//也失去菩提心 為什麼,動人心 不向正見 不向於正見 戲論就是不正見 那麼女人未語先笑//是動人心 是這樣子的 所以我們不親近 因為什麼 因為前面經上有講 若不與女人//能生欲想相 而為說法,若為說法 一心念佛亦不露齒笑//不現胸臆 等等的意思 胸臆,現胸臆就是說 你這個比丘搭衣的時候 裡頭沒有穿內衣 那麼只搭那個什麼 只搭那個七衣的時候 那有時候你熱的時候 你就是這樣披著而已 在印度的話 大家就是這樣披著而已 就這樣披著,可以的 他靜坐的時候是//可以這樣子 那這樣子會露胸臆 那為女人說法不可如此 不可如此 必須要怎麼樣 很端莊的纏衣起來 這樣子 好,所以就是不現胸臆//不露齒笑 亦不為多說 就是這樣子 乃至於還有什麼人呢 深著五欲的比丘尼 求現滅度的你看看 這提到的是聲聞法 求現滅度的 那麼諸優婆夷//皆勿親近 像這樣深著五欲 求現滅度的這些優婆夷 這個是就男眾來提的 男眾,在家人男眾來提的 皆勿親近 那麼這樣講下來 大乘佛法裡頭 確實還是有揀擇什麼 他是有揀擇這個//基本思想的形態 可親近跟不可親近 但是有一件事情是//你要理解的 當你是依大乘心//去看一看聲聞人 他們真正過的生命//是怎麼樣子的 你去觀察 你不以學習的立場的話 那就不叫親近了 是不是這樣子啊 你是為了大乘佛法//更深刻的認知 你去做比較的研究 那麼就不叫親近 那這個就不為//這個經上所說的 這樣了解吧 這個是不同 因為你去跟他學襌法 或者是怎麼樣 那就是親近了 那就違背//這個經上所說的 那就不同 這樣懂意思吧 但是你是了解一下說 他們在幹些什麼 那你既不貢高//你也不卑微 你不執弟子禮 你也不去跟人家辯論 你就是觀察了解 我來參觀參觀 那這是無所謂的 這就不叫親近 是不是這樣子啊 是不是這樣子 像我們上次去泰國 我們就參觀嘛 我們也不說人家好或壞 我們就看著嘛 他介紹我們也聽嘛 那我來參觀了解 我一直憶念著我是//修行大乘的 那這樣就好 那麼你說經上這麼講 法華經是了義經典 為什麼還講這樣子 看起來好像有//對立的文字 我必須告訴你 那你要認為 你把它讀成對立//你就錯了 你把它讀成對立//你就錯了 怎麼講呢 來我告訴你一個例子 假設有一個人 他自己的力量很微弱 但是呢現在有個//幾萬斤的山 那個大山要倒下來 那麼你呢 你是一個力量微弱的人 但是你發了一念好心 你說這個山如果倒下來 會壓死無量無邊的眾生 那我呢 即使我力量那麼微弱 我也要把它扛住 因此你就拿一根棍子 就頂在那個山 就頂著 可是你實在力量很微弱 你就只剩下一個//意志力說 我要扛著我要扛著 就這樣而已 你乃至一剎那//起一個念心說 我不扛了 那一剎那 那個力量就消失 你整個山就倒下去//壓死那麼多人 就在這個時候呢 你卻讓一個怎麼樣 讓一個想要逃亡 不願意扛山的 這種念頭的人//跑到你旁邊來 跟你說 你來親近我 我有好的東西 你不要再扛這個了 我立刻給你好的東西//這樣子 而你是一個凡夫 你的力量真的很不足 但是你現在憑的是//一個意志力 扛著這個東西 你說如果來了一個人 他身上莊嚴 他還有好多美好//好吃的東西 好吃.好用的東西 莊嚴你.好樂的東西 來到這邊 然後還說來吧 你來親近我 我剎那之間我就全部//給你這個東西 你說你會怎麼樣 你會怎麼樣 你會怎麼樣 你剎那就跟他跑了 為什麼 很苦啊 而且剛剛那個例子//還少說了一樣 那個旁邊還有火在烤你 那你是憑那一念菩提心//撐住的 所以說啊 在純圓獨妙的//法華經裡頭 他是害怕你少分//生起的菩提心 在這個五濁惡心//三界火宅 裡頭是難能可貴 在這個娑婆世界是//第一稀有難得之人 那麼這種難得之人 你要去荷擔這種微弱 微弱的剎那就要消失了//的少分 極少分的這種菩提心苗 你是容不得什麼 容不得旁邊有惡伴 他在那裡修行自我解脫//自在給你看 你立刻就往那邊倒的 你就不願意再受//這種苦惱 你還記不記得佛陀的//本身故事裡頭 有這麼一個故事 是有一個森林起大火了 森林起大火 那個釋迦佛在當//七色鳥的時候 還記不記得 有沒有人看過這個故事 有,還好 有一個同參道友看到了 七色鳥 然後牠怎麼樣 牠看到森林大火有沒有 很多動物都怎麼樣 要被燒死了 結果牠怎麼樣 牠飛飛飛//飛去一個什麼 池塘裡頭有沒有 去沾那個什麼 沾水然後又飛過來//怎麼樣 去灑對不對 你說這隻鳥怎麼樣 怎麼樣 有夠愚痴對不對 馬上就要被烤成//「鳥仔巴」 對不對,是不是這樣子 結果牠怎麼樣 牠這樣累死的是不是//這樣子 這就是菩薩 釋迦佛就是這樣修過來 你聽聽這個故事 會不會讓你落淚 我們不要把它看成寓言 不要把它看成//那是騙小孩的話 你看這樣子 要是有一個人//在旁邊跟牠講說 你何必這麼累 你也不可能 你那種力量那裡可能//滅掉森林的大火 你根本就如何如何 你看牠這隻鳥還飛不飛 剛剛我那個例子就是 從這個例子轉化過來的 所以說真的 我們在因地發心的時候 看起來真的是螳螂擋車 螳螂擋車那個誰啊 那個本通要解釋給那個 等一下解釋給//那個海靜聽 他一定聽不懂 螳螂搞不好就聽不懂了 擋車更聽不懂 是不是啊 是不是啊 螳螂擋車,有句成語//叫螳臂擋車 螳螂的臂啊,螳螂的臂 你看螳螂很愛鬥 你知道吧 你看過螳螂沒有 螳螂就是這樣 牠很愛鬥的 你去弄牠,牠就咻咻咻 牠跟你鬥你知道嗎 螳螂實在很修羅性 我知道昆蟲當中的螳螂 昆蟲當中的阿修羅//就是螳螂 牠不跑,牠跟你鬥 是不是這樣子啊 那有一台車子來了 牠一直擋 牠還擋到車輪的那邊來 不要過來不要過來啷 就被輾死了 你懂意思吧 就輾死了 螳臂擋車,為什麼 牠要照顧牠的//親人.親人 螳螂爸爸就跑出來 有一台車子開出來 有腳踏車開過來 他就擋在那說不要過來//不要過來 叩啷,輾死牠 是這樣子 牠為了要照顧牠的家人 當菩薩的有時候是這樣 有時候是這種心情 那這樣子你能夠//再去親近這種人嗎 你已經擋的很苦很苦了 人家再跟你講個 你看吧 我已經證得阿羅漢了 現在不受後有了 自在快樂 你何必這樣 你先證阿羅漢再說嘛 你何必 沒有力量你這隻七色鳥 你滴那個幾滴水 你還沒飛到就蒸乾了 神經,沒有意義沒效率 給你講個兩句話 你試試看好了 你試試看好了 所以說不能親近 不能去親近 你必須一直向於大乘師 向於大乘師 向於大乘的什麼呢 大乘念佛人 大乘的什麼呢 大乘的這個這個同伴 大乘同伴很難得啊 你要找到的話 你要怎麼樣 不要輕易的跟他吵架 男眾就是這樣嘛 容易吵架嘛 誰不爽誰 他也發大乘心 你也發大乘心 彼此要怎麼樣 要珍重相惜 難得有這種伴 是不是這樣子啊 懂意思吧 所以要珍重.珍重 好,就是這個意思 我拿這個例子來講 有時候話講不清楚 用例子你就知道 又,若是人等 另外一段文 若是人等 但是那種人來了怎麼辦 你不能說我不親近你 你不要過來 不能這樣子 若是人等 如果是這一類人 就是三藏學者 貪著小乘.增上慢人 破戒比丘.名字羅漢//比丘尼好戲笑者 深著五欲.求現滅度的//優婆夷等等 這一類本來你不應當//親近的 深著五欲//求現滅度的優婆夷 我告訴你 全天下我遇到的//在家女眾 都是這一類人 我沒看到一個真正//求大乘心的 我很少看到 那深著五欲 那是不得了的深著五欲 他們來親近佛法 不過是希望師父怎麼樣 讚美他.注意他.依賴他//需要他 就這樣而已你知道吧 都是這樣子的多 而且你要知道 你有女眾的信徒 男眾有女眾的信徒 要特別小心 一定要照會她先生 不然她先生//都會吃你的醋 幹嘛,在家裡他老婆大 是不是這樣子 他說他老婆一下 他老婆就把他罵個半天 狗血淋頭 但是師父講一句話 比聖旨還管用//他會嫉妒的 你不要傻傻的 所以我說啊 但是大部份的錢財 都是由女眾來供養//出家人的 這些事情就變成兩難 是不是這樣 所以只有一個辦法 你不要求 你不要有所求 再不就是你也度她先生 讓她來都由她先生載來 載你來廟裡,公開 懂我意思吧 夫妻來學佛 那就沒話講 你跟他老婆講什麼話 她先生都有聽到 這樣就好了 那樣最好 那麼像這一類人 你本來不應該親近的 但是若是人等 以好心來到菩薩所//為聞佛道 這個是好心來了 到菩薩所,他為聞佛道 聽清楚,不是聞聲聞道 不是聞辟支佛道 是聞什麼道 大乘一佛乘的佛道 在法華經裡頭的佛道 特別要解釋成這樣 是無二亦無三 唯一佛乘 懂意思吧 但說一乘法//不說二乘教 這個叫做佛道 提的是這一個 那麼怎麼樣 這個時候你也不用高興 因為他可能來//聽一聽而已 誰啊,目犍連.舍利弗//迦葉尊者.富樓那 他們都是這樣在大乘經 在般若經裡頭 都是這一類人在講般若 但是呢 他不好樂 他不生一念好樂之心 所以佛陀也不怎麼樣 也不會多說你問我就講 我甚至叫你去講給//菩薩聽 不是他發了菩提心 他從來不發 但是他聽懂那個道理 他就去講 他還不修.他不行 為什麼 法華經上面 這個弟子受記品裡頭//講到 他說我因為年邁//年老了 我以為我跟佛一樣證得//這個法性了 因此我於大乘佛法 布施.持戒等等這樣子 布施忍辱這類的佛法//六度萬行 我不生一念好樂的心情 唉呀,所以他既然//不生好樂 但是他只是想聽一聽 有沒有這種人 告訴你多的是 多的是 極大部份的居士//是這樣的 他自己都自顧不暇 他怎麼去發菩提心呢 出家人發菩提心都難了 居士要發菩提心尤其難 當然能發的還是有啦 難得,稀有難得 那你就要好好珍重 那麼怎麼樣 他只是想聽一聽 好好喔,好好喔 就這樣而已 所以你要怎麼樣 你應該要以無所畏心 不懷希望的來說法 不懷希望,無所畏 這個謂打錯了 不是這個謂 是畏懼的畏,打錯了 糟糕了沒校出來 那個無所謂的謂啊 是那個什麼 那個畏懼的畏 無所畏心,不懷希望 為什麼是所畏呢 為什麼要畏 你知道吧 我們修四念處 我們已經證初果了//你說你菩薩 你說你行菩薩道 證什麼果 我常常每天早上//都吃一粒蘋果 你沒有證啊 你沒有證啊 你要不要畏 你也不可所畏 你也無所畏 因為它已經走到//歧路去了 他已經入化城了 那你正在正直捨方便啊 但說無上道//但求無上道 所以你不需要畏 但是你也不應該怎麼樣 不應該想要去轉化他 讓他想來信大乘佛法 所以不懷希望 那你來問 我就像鏡子一樣 人來人現,魔來魔現 我也像鼓一樣 敲大聲 敲用力我就響大聲 敲小力我就響小聲 你有問我必答 有疑當問,有問必答 但是答完了就算 乃至好樂佛法//亦不會多說 何況他不一定好樂 他只是來問你而已 那你就答 講經說法如果有希求 你會痛苦的 第一我講的你聽懂//聽不懂啊 那聽懂你怎麼不實踐 那你那個惡見不捨 我這樣跟你講了 你為什麼不放捨啊 你為什麼不放棄啊 完了,我剛剛講的 那個大陸來的那個人 我只是講我該講的 我可不希求別人//一定也聽我的話 我沒有這個意思 我的意思是這樣 我無所希望 我就說那個不適當 海公都下達了說 有去那個的 以後知道不要讓他//來掛單 海公都這樣講了 海公很少這麼講話的 是這樣子 那好了,我連我能講 這個話的資格都沒有了 但是我只是說我該說的 說了就完了 這不懷希望 我該說的我說了 就是這樣 叫做不懷希望 那麼第二個比較卑劣的 不懷希望是什麼呢 就是說貪著人家的供養 貪著人家的供養懷希望 這裡頭提的不是那個//懂嗎 在安樂行品裡頭//不是提這種 懂意思吧 安樂行品程度高了 他不再提這個 懂吧 但是你知道也有一種 我們可能這樣 我們講經說法 希求什麼,利養 有時候會這樣 是不是這樣子 所以要小心 還有,有時候不是//希求利養 希求第三樣//怎麼樣名利 你想要去降服這個人//有沒有 是不是這樣子 我講,講到最後//他信我了 他信我 這個沒有什麼信不信的 我們不要有這個想法 我今天講經多少人來聽 三千人坐的是滿滿的 你覺得怎麼樣 三千人不為多//三個人也不為少 講經說法的人應該是//這樣才對 你懂意思吧 那個你要請我講經啊 沒三百人我不去啊 三百人都是烏合之眾 你不如講給一個什麼 一個臨開悟的人//講給他聽 講一講你沒開悟//他開悟了 有沒有這種事情 有吧,是不是 那這樣你講不講 所以不要管人多少 你也不應該以//這個法師講經 聽的人多.聽的人少 來說這個法師說的//法高或者低 這也是不懷希望的意思 所以以後我說過//南普陀是獅子穴 那你們以後出去//都會獅子吼 要學獅子吼 不要學貓叫 獅子跟貓都是肉食動物 差一點點而已,懂吧 是不是這樣子啊 那麼呢 出去之後講經說法 你也不要分別 人家請你,你只要考慮 你能不能 那個地方恭敬,不恭敬 恭敬佛法,不是恭敬你 是恭敬佛法 那麼你就去講 多跟少無所謂.無所謂 我有時候去講 二十個不到我也去講啊 是不是這樣子 我也是去講 那麼意思是一樣好不好 就是這個意思 不懷希望而為說法 所以這就是下伴 你看在經上//也有這個註解 好,接下來下施 丙三下劣之施 我們念一下 不能一切捨諸所有 於受者中心生分別 乃至為得天上快樂//故而行布施 好,下施,一言以蔽之 就是不能一切捨諸所有 什麼叫一切捨諸所有 不分對象,你都捨給他 不分什麼內容 只要人家有需要//你都給他 那麼呢,不分那個什麼 不產生執著 內在執著的心說我有捨 這叫做上捨.叫做上施 那凡此都是下施 譬如說我有布施 那支柱子是我捐的 那個佛桌上面有我的//名字你看,釋法藏 看到沒有 那當時我捐的,你知道 當時那個時代我捐//這個二十多萬 可以買一棟房子 你老記得這件事 以後你都到廟上//來當土地公 投胎當土地公,幹嘛 你捐的嘛,貪著 懂意思吧 這就是貪著自己 有布施這個過程 這樣懂嗎 第二個是什麼呢 就是貪那個 對於布施的東西//你有分別 這個是好的我不施 那個是不好的我才布施 再來就是分對象 這個人有修我布施 這個人沒修我少布施 這都是屬於下施 所以梵網經上說 以分別心 布施五百阿羅漢 那還不如以//無所分別的心 平等的心來布施//一凡夫僧 功德還要怎麼樣 以平等心布施//一凡夫僧的功德 還大過布施五百阿羅漢 是這個意思 不過當然我們凡夫真的//是沒辦法這樣 物質有限 我們總是有所選擇 是不是這樣子啊 有所選擇的施 這樣子就是說//我們的布施 功德還不夠遍 這是要向於空性的布施 這樣子功德就會遍虛空//遍虛空 這樣知道吧 所以說於受者心 受者中心生分別 這個人是有修 這個人是凡夫 這個人是甚深 那個人在家人//那個人出家人 我應該要這麼樣分別 那這就是功德不大 那當然最下劣的就是 為得人天福報而布施 這就是最下劣的,是不是 天上的快樂//人天的福報 有沒有這種人 很多,居士當中我就看過//這種人 他就明白的擺明跟我講//他希望 他就是要布施寺廟花 那我問他為什麼 他說聽說這樣以後會//下輩子長的漂亮一點 我說是會漂亮 但是自古紅顏多薄命 他聽不進去 他就希望漂亮//美麗一點而已 可憐,這種人是不是 這就是下施 是不是啊 他不管 他不好樂佛法 他就是想要這樣子做 有沒有這種人啊 很多的 再來丙四是什麼下願 卑劣之願 來我們念一下 不能一心願取//諸佛淨妙世界 所作誓願不能調伏眾生 不為調伏眾生而立誓願 乃至成就佛土 對啦,對啦 你的誓願是什麼呢 應該要誓取諸佛的//淨妙世界 乃至於應該要做誓願//要怎麼樣 要能夠什麼 煩惱無盡誓願斷 法門怎麼樣//無量要誓願學 最後才是佛道//無上誓願成 你是為了調伏眾生 所以要學一切法門的 學一切法門 結果你不恥之徒 乃至於不是成就佛土 不莊嚴佛土 那麼你的願是願什麼 願你自己早離苦 願你能賺大錢 願你能怎麼樣 願你蓋大廟 願你當祖師 你發願當祖師//也是荒謬的想法 那就是名利心了 什麼祖不祖師 從來的祖師就只有一種 在大寮裡頭 大寮裡頭才有祖師啊 對不對 煮飯的師嘛 就是煮師嘛 大寮裡 所以從來大寮出煮師 我們常常這樣講嘛 對不對 你們各位不是都這樣嘛 對不對 是不是這樣 所以說這一段文 我想我們就這樣帶過了 下一節課我們從//乙四開始 向下文長,復以來日 我們迴向 下午三點半開始上 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 總迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 會歸一心 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛