菩提心修要第五十九講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 菩提心修要講綱 各位比丘.各位比丘尼 各位沙彌.沙彌尼 各位居士大家午安 阿彌陀佛 請放掌 我們上一堂課 上到菩薩心退失之因//裡頭的乙一 願菩提心退失 裡頭捨棄眾生 所以才退失願菩提心 這個不捨眾生 是菩薩的什麼 是菩薩的根本 乃至菩薩的根本戒 就是要不捨眾生 我今天有跟大家提到 你帶著眾生的疾苦//來修行會更精進 然而倒過來說 我們卻常常的怎麼樣 常常的對眾生//有惡感.有對立 這個惡感跟對立主要來自於 當然不了解菩提心 但是對於凡夫來講主要//是來自於我執我愛 那由我的立場來看他 自我保護的性格很重 所以造成了菩提心 這種對眾生的厭惡//對立心 還自我保護感 聲聞人就是傾向於//很強烈的傾向於這樣 所以你要是有什麼//事情去請他幫忙 他是瞋惱不息 你要是有什麼過失//讓他知道 請求他原諒或者怎麼樣 他也會原諒你 但是他會跟你講一堆//那種很深的道理 或者是讓你覺得//有點難堪 是有這種人 板著臉孔對待 那麼一個菩薩不同 菩薩如沐春風 他知道你就像//小孩子一樣 他頭腦很清楚你的過失 但是對待你卻是//很悲憫的 不對立 這個在早上已經提過了 現在願菩提心退的 第二個原因就是行//四種惡法.惡業 那四種呢 這個是寶積經大迦葉品//裡頭有提到的 大迦葉問的這個事情 問說菩薩以何因緣//而退失菩提心 佛陀就這麼回答 迦葉!菩薩有四法//失菩提心,何者為四 你有沒有注意到 在聲聞佛法裡頭 是不會有迦葉尊者//問到菩薩 問到什麼菩提心這回事 但是大寶積經裡頭//已經怎麼樣 大寶積經是方廣//也就是屬於方等部 方等部的話 方等就是什麼呢 四方皆等 也就是大乘佛法 大乘佛法的什麼呢 大乘佛法的這個 可以說是初階了 初階 所以初.中.後 方等部.方等時//般若時.法華時 前面是阿含時 更前面的話是華嚴時 如乳.生乳 大家喝了不消化 那麼生乳之後呢是什麼 什麼 乳.酪,再來什麼生酥 他是屬於生酥 站在中間的生酥 那麼般若時是熟酥//再來是醍醐 他是屬於乳.酪//生酥的階段 生酥其實眾生已經//比較能夠消化了 所以迦葉尊者//是問菩薩法 你的聲聞法裡頭 你在阿含經裡頭//怎麼會問到這樣子 在阿含經裡頭 你也看不到佛陀//稱迦葉為菩薩 所以你不要把迦葉//老當成一個聲聞人 有人寫迦葉尊者 就認為迦葉尊者不過是//一個頑固派的長老 對待女眾非常的不友善 人就是這樣 自己那麼想 這個是用人的想法//去想這個聖人 揣度聖人來自做主聰明//不知道 怎麼來描述這種事情 那我們不管他 這裡頭他就直接稱//迦葉為菩薩 是不是 所以寶積經就是已經是 已經是般若的初階了 大乘的初門了 這個時候開始//稱他為菩薩 他說有四法 迦葉你當知道 何者為四 來我們來看看 我們來念一念好不好 丁一是什麼 欺誑師長//已受經法而不尊敬 丁二是什麼 他人對佛法的善行 無疑悔處,而令他生起悔 三對求大乘者//指已發菩提心者 訶罵誹謗,廣其惡名 四.以諂曲心與人從事 好,這個經上所說的//這四件事情 你看看沒什麼//大深奧的道理 這是生活中的四件事情 是不是這樣子啊 你說欺誑師長//已受經法而不敬重 什麼叫欺誑師長 就是對師長講話 欺誑師長有兩個 就是對師長不忠心//不真誠.懷疑 第二個就是懷疑 這都是屬於欺誑之類 因為懷疑你一定//不敢讓他知道 對師長最主要的//就是對他懷疑 第二就是不對他講真話 你因為對他懷疑//才不對他講真話 你要是對他很認識//也很相信 你大概你會對他講真話 欺誑就是不講真話 不講真話前面就是懷疑 大乘的行法甚深 一般來講弟子應該//要對師長要有信心 你的大乘行法//才入得了心 所以大乘起信 大乘佛法要信是很難的 可是我們懷疑 我們懷疑師長是不是//有大乘心嗎 或者他要帶領我走的//那條路是好的嗎 我看不對喔 我還是學四念處 趕快怎麼樣 趕快去證涅槃.證無我//這樣比較好一點 那你就懷疑老師教你的//這個方法 這個曠劫難成 算了.算了很累 這樣懂意思吧 師父叫你說你要多跟//眾生結善緣 這個路太難走了//我不要 這種念頭就對師父//怎麼樣 失去了信心 那接著他叫你做的事情 你就表面同意//私下就不同意 所以就是欺誑師長 那麼已受經法而不尊敬//是什麼 以前的話 不是說發給你一本經 讓你去讀 不是這樣子的 是師父誦這個經//讓你去背 背下來之後 那麼你就誦持這部經 修這部經 他也邊教你背//邊講解給你聽 那你就邊背 那現在你已經//被教導這部經了 那麼也被要求背下來 結果你怎麼樣 或者你把它記下來//怎麼樣子 但是你受持了這部經 可是你不敬 你說這種大乘法//太勞累了 我想沒有這種事情 你看法華上 法華會上五千人退席 那就是這樣 他不敬重,不敬重 已受經法而不敬重 還有啊 這個有特別對//迦葉尊者說 因為迦葉尊者當時//示現怎麼樣 示現說釋迦佛//要他講大乘 對菩薩講大乘法 然而他呢 於摩訶衍法不生//一念好樂之心 所以者何呢 他認為我已從佛一樣 所做皆辦.梵行已立 我今衰老不再行度眾生 度眾生之法呢,怎麼樣 讓他感覺很疲累 他不要 所以他一方面對菩薩 迦葉尊者.舍利佛//目犍連等 這五大弟子 五大弟子第一位首座的//就是舍利弗 以下是目犍連.須菩提 富樓那.大迦葉這四位 這樣子在法華經上 這是五位主要代表的//聲聞弟子 他們其實是佛陀對//他們講般若法門 講完了之後要他們//轉教菩薩 那些菩薩很多示現//在家的 那讓他去教,他呢//他邊教呢 從佛陀這邊聽了 然後又去教 教的時候//你在般若經裡頭 到處看到有舍利弗//有目犍連 那麼舍利子有沒有 心經就是對舍利子//講的嘛 是不是這樣子啊 他能講耶.他也能學耶 他從佛陀那裡學了//大乘摩訶衍法 他也去教耶 那不生一念好樂之心 這就是有一點//欺誑的意思 所以佛陀在寶積經當中 已經在暗示了 他這樣子會退失菩提心 然而在法華會上//已經證明了 他們早就已經怎麼樣//退光光了 是不是這樣子 大通智王佛的時候 他就已經被//十六王子佛當中 第十六位釋迦牟尼佛 當時做十六王子的時候 已經教導他發菩提心 搞到今天還在退//還在退 所以就是欺誑師長 已受經法而不會敬重 你叫我去講 好,我也去講 管子是一支長長的 好,那麼我去講 講完了怎麼樣 唉,不生一念好樂之心 你說不生一念好樂之心 那不就是不敬重 不然是什麼東西 是不是這樣子啊 所以已經在暗示 你就這樣 你就是這樣 你就要退失//大乘菩提心了 可能當時寶積會上 迦葉尊者聽一聽//還是怎麼樣 還是有聽怎麼樣//沒有懂 他還是過去了 因為這是什麼 這是大乘初門 他老人家大丈夫說//不信就不信 他是不信 那怎麼辦 所以在法華會上才調熟 這樣懂意思吧 這樣懂意思吧 所以對迦葉尊者//有特別的意思 特別講第一條 是這樣的 來第二條他人//對佛法的善行 這是我們加上去的話 他原經文是說 無疑悔處,令他起悔 無疑悔處他的意思是說 他對佛法起善行 他正行這個佛法 正行大乘法 那應該沒有什麼疑悔 然後你要這樣想 你念佛啊 你知道念佛//有什麼好處啊 你念佛能夠往生啊 你知不知道啊 真的呀,能不能夠往生啊 那怎麼辦 無疑悔處,令其生疑 這樣懂意思吧 再來,讀佛學院//幹什麼啊 一句佛號念到底就好了 還讀什麼佛學院 你這樣讀了累劫勤苦 根本就不能往生 你看教你的那個人 他也沒往生,你看看 你還讀它幹什麼 喔,這樣子啊 那我該怎麼辦 所以說趕快跟我到//山裡頭去念佛就好了 喔,是這樣子 無疑悔處//這是善行佛法 結果你還誘導他怎麼樣 如此這般 讓你就起了懷疑 明明這樣子做是對的 再來你看看 住大眾多累 你看看,還什麼//依眾靠眾 你看每天你看早上起來//還得煮飯菜 早上起來不是//誦經最好嗎 那煮飯菜 人家在上早晚殿 你看看要是你自己的話 你可以日中一食 你根本不用這麼麻煩 他不知道煮飯菜是什麼 是供養諸佛 你不恥之徒 結果他人對佛 你對佛法的善行//他就誘導你起懷疑 那是是而非 你念佛,你看到//阿彌陀佛啦 沒看到嘛 是不是這樣子 你看我們上師一指//他就讓你看到了呢 你知不知道 而且那個杯子這麼//念一念 那個水從天上降下來//好厲害 我說不如買一個開飲機//對不對 水隨時都有 你一聽說,真的喔 對呀,你們那種顯教的//念佛一點用場都沒有 搞不清楚 喔,真的啊 那你師父在那裡 我也要去 兩.三下就跑去了 就這樣子 有沒有這種人 你當然不要做//這種騙人的人 不過你最好不要被騙 是不是這樣子啊 好,這就是他人//對佛法的善行 在無疑悔處的地方 你呢還得要講一些//是是而非的事情 誘導他生悔 再來 幹嘛,你看那個什麼人 以前被你們教務主任//趕出去的那個傢伙 現在都回來當比丘 還結夏了耶 你還在當沙彌 根本就不合道理嘛 喔,真的啊 他在壓抑你啊 喔,是嗎,我不曉得 你看看就這樣子 那這些都是//是是而非的道理啊 是不是這樣 他擺在眼前還真//有這回事 這樣懂了吧 這就是對佛法的善行 你起什麼,你起悔 你起悔心 懂意思吧,起悔心 為什麼是對佛法善行 你尊重這樣子的//一個佛法的制度 這本來是善行 但是人家叫你//提醒你懷疑 念佛,就算你念的很顛倒 你一句佛號入心就是//你法界性中的什麼呢 的自性功德的顯露 不然你怎麼能念佛 你真的能念佛嗎 這不能念佛 他自己不能念呀 是你的觀念看到他 你知道他是//你心中的法性 所以他能念 但是他自己是不能念的 是不是啊 豬.狗.貓.羊照說能念 可是現前因緣不佳 牠不能念 你呢,你入昏睡當中 一句阿彌陀佛//阿彌陀佛 那就是你法性的什麼 光明的顯露 這怎麼會不好呢 這是善行耶 善心念的都是善行 你就被人家挑起你//挑逗你 念佛有什麼好處 你又沒有看到 人家我們這個//敲鈴打鼓都很好 你看那個杯子 那個我們上師//這樣手一伸進去 哇哈,又出來 手濕濕的好厲害 那我說我這樣伸進去//也是濕濕的對不對 為什麼要這樣進去 讓你起懷疑//讓你起懷疑 這就是這樣你要//退失菩提心 甚至於還批評 那是地藏菩薩 念什麼地藏王菩薩 那有什麼地獄不空//誓不成佛 哦是沒有這個道理 地獄那裡會空啊 他就別想成佛了 那你不用念他 連地藏王菩薩也批評 那你覺得怎麼樣 信仰地藏王菩薩是善行 結果無疑悔處//令起生疑 好了,這個事情在//末法時代 是什麼罄竹難書 是這樣子的 沒辦法講清楚的 各位頭腦搞清楚一點 佛學院都讀畢業了//還被騙 那可就糗大了 好,那麼丁三是什麼 對於求大乘 求大乘的人訶罵誹謗//廣其惡名 廣其惡名就是廣是動詞 就是擴大他的惡名 他可能有點做什麼錯事 或是某一件事情//給做錯了 那就被嘲笑 那麼求大乘者 求大乘者是//已經發菩提心 行大乘佛法的人 行大乘佛法的人怎麼樣 你對他誹謗.訶罵 你行那個比如//拜觀音菩薩 那根本就是拜女人 你看還沒剃頭 那裡有觀音菩薩 那裡有阿彌陀佛 那根本就是阿彌陀佛 那根本就是阿波羅//轉化過來的太陽神 那裡有這個 那文殊師利根本//就是想像中的 什麼叫智慧第一 那就是舍利弗啦 那裡是文殊師利 那是舍利弗轉化過來的 那裡有普賢 普賢就是目犍連 那個就是假名嘛 那是騙人的啦 你念了整部的//觀音菩薩大悲咒 不知道是念到那裡去 這些都是假的 阿彌陀佛從出家念到//現在十幾年了 哇,變成念到阿波羅去了 太陽神不是阿波羅嗎 對不對 那就遭糕了 那你這樣子 那弄了半天 你發菩提心 你要上求下化 那跟你講 那有什麼上求下化 你自己沒了生死//你能幫人家了生死啊 你門都沒有啊 也對啊 所以那裡有菩提心//不菩提心 就是一個證//阿羅漢證四果而已啦 沒別的啦 你們這些都是外道//我告訴你 什麼法華經 那法華經是佛入滅後//兩百多年 西元前元年 西元元年的時候被//編出來的你知不知道 喔,真的啊 那誦法華經也不對 今天到處充滿這樣 到處充滿這樣 那看要怎麼辦 就是誹謗訶罵 那你的菩提心//是很微弱的 在法華經上說到 乃至不與聲聞人//一同宿住止 相互問訊 同在講堂裡頭共住 你看跟他共住一個講堂 你都不願意 為什麼,因為他的//菩提心很微弱 你要知道忘記你自己 為一切眾生的生死//而怎麼樣 而累劫勤苦修行 這種念頭這種意志 還沒有證得法性 還沒有了解到說 中道實相的 對還沒有了解//中道實相的人 或是對於中道實相認知//還不堅固的人來講 他是很害怕的 很害怕的 結果他這樣訶罵你//誹謗你 你一下就倒 你不歡喜 菩提心是很難的 那個苗是很難的 是這樣子 所以有時候主任//會看什麼書 如果不小心被拿出來 我就立刻說這收掉收掉 這不要這不要 有一些記了很多//聲聞人的書 什麼四念處 我都盡量先把它收掉 我不是說討厭它,不是 是你們大乘根器//堅固一點了 好,你再看那個//就能夠為你所用 你還不堅固 你看那玩意兒,糟了 倒,一下子就倒了 是不是這樣子啊 好,那麼廣其惡名 廣其惡名 擴大它的惡名 好,照說人家有過失 應該要隱藏 結果你不是,廣其惡名 這第三個,這樣//你就退失菩薩心 這顯然為什麼會這樣 因為你會對立 你不喜樂//你不好樂怎麼樣 你不好樂這個大乘法 也不隨喜大乘法 那麼不尊重師長 師長是你的大乘師 你會不尊重師長 你看喔//這個梵網經上說 那個百里內有人受戒者 你當往受戒 若不能的話 讓一日若二日乃至七日 若一年.二年乃至盡行壽 怎麼樣,得見好相 才能夠受得菩薩戒 不然的話這個受戒無益 除非怎麼樣有師師相授 何以故呢 因為師父能夠怎麼樣//兼持大乘佛法 所以說大乘佛法真的是//要師父來相授 你沒有大乘師//來給你導引 你那個大乘種子//不能夠堅固 不能夠顯發 不能夠顯發的 所以在大乘佛法裡頭 師父尤其重要 也就是大乘人的//同參道侶尤其重要 他是互薰的 薰久了你才能夠怎麼樣 你才能夠發心做事 是不是這樣 你不要說什麼 我們宏學就好了 他剛來的時候很小乘的 他就想要好好的 自己做個什麼//小沙彌就好了 把那個學好,那個學好 慢慢誘導他才願意//今天當攝影師 在後面忙進忙出 他願意這樣 還有那個本信 本信人在那裡 本信跑到那裡去了 本信也在後面 本信也是啊 要他去參訪長老 他剛開始也搞不懂 他不曉得為什麼 慢慢多參幾山就知道說 從長老的慈悲當中 能夠獲得什麼 獲得內心資糧的//那種歡喜的成長 現在他,你看看//我都不用推動他了 他都忙著去打電話 這兒弄.那兒弄的 為什麼會這樣子 這就是需要什麼 需要大乘人跟他誘發 誘發 誘發久了之後 他自己得到那個法味 他就自己往前衝 所以這種誘導//是很重要的 那麼聲聞佛法//它是不談這個 你就是管你的生死 你就是管你的生死 一天到晚//就是管我的生死 我的生死 你本來就是沒生死 你還管你的//生死管什麼呢 你那裡有生死 你越來越認為有生死 就是電視當中 杯子當中有一條蛇 那有個老師跟你講//趕快抓蛇,趕快抓蛇 你一天到晚就杯弓蛇影 一天到晚抓杯子裡頭的//那條蛇 其實沒有蛇 那裡有生死呢 沒有 但聲聞人一天到晚//告訴你 杯子當中//有一條生死的蛇 那就是錯認消息 最後呢 最後你也是 最後你把杯子外面的//那個弓拿掉了 你以為蛇沒有了 你就好棒喔,沒事了 你被騙了還不知道 是這樣子 所以說正直捨方便 直求大乘法 那就是要這樣子 所以求大乘的人//不應該誹謗訶罵 我們應該要讚嘆 所以說在法華經上說 若有人受持法華經 你一句 他說如果有人//在講法華經 那麼有這麼一個人//去拉第二個人 說喂,你來//你來聽法華經 那麼第二個人知道了 又去拉第三個人 又去拉第四個人 拉拉拉//拉到第五十個人 那個第五十個人//再去拉人 那個第五十個人的功德 都大過什麼大過閰浮提 你用閰浮提的那個整個//的那個福報呀 去供養什麼十方的//賢聖僧 都大過那樣 你只是請人家來聽一下//法華經 乃至於他從你的//這個法會的門前經過 你這樣阿彌陀佛//趕快來聽法華經 你只要跟他合個掌//請他這樣子 你的功德就這麼大 為什麼 因為大乘佛法//難見難聞啊 所以你難見難聞難信 結果你起一念的誹謗 你一定要退失菩提心 這樣懂意思吧 好,就是這樣 好,這是第三,丁三 丁四.以諂曲心怎麼樣//與人從事 心不直 你看這裡不談戒律 佛陀不跟//迦葉菩薩講戒律 講什麼 他直接講諂曲心 人與人相處 簡單的說就是坦誠 就是坦誠 當然坦誠要看狀況 坦誠的意思就是說 有些事情是//他還不能夠承受的 你還暫時不要講 有些事情是你聽了 你讓他知道他會抓狂的 譬如說這樣子 啊,傳融我實在 唉,這叫我怎麼講 昨天那個圓定說你 說的實在很難聽 這個我實在是//不應該講的 不過主任叫我要坦誠 那我告訴你好了 他其實就是昨天說//你怎麼樣怎麼樣 其實這個不叫坦誠 這個叫愚痴//你懂意思吧 是非你不需要//坦誠告訴他 你只要跟他講 你盡量跟他結善緣 彼此不要出惡話 你講這個大概就可以了 是不是這樣 講這樣大概就可以 你不要描述的太清楚 描述的太清楚 我以前也不太懂 後來是因為//人家罵我的話 第三者都描述的很清楚//來給我聽 我一聽的時候 我發現喔!這很可怕 我頭腦還算清楚 第一次聽的時候還能夠//怎麼樣 正念作意 可是正念作意//它有個後勁 就像是喝梅酒一樣 它有後勁的 那個後勁很強,幹嘛! 一個午睡 一個午覺睡上來 你整個心情會低潮 你會一直緣想著 某人跟你傳話 他跟我傳話 傳話都已經講成這樣了 他不曉得真正//講我怎麼樣 那個人為什麼這樣子 我又沒有惹他 他為什麼無中生有 說我那種是非 你就想起那種惡心惡相//就出來了 我告訴你惡話最恐怖的//就是有第三者傳遞 直接他罵你還好你懂嗎 他罵完就算了 你就知道他那種人 就是這樣,就是這樣子 恐怖的就是那個//第三者的傳言 他這樣閃閃爍爍 沒有啦,圓定//也沒說你什麼 他只是說你 其實你很虛偽 你簡直就不像人 不不不,我不是這個意思 他其實是這樣 那好了,那他一聽 喔,你已經火冒三丈了 你懂嗎 你就會一直膨脹 喔,這樣子嗎 他沒說 他說的閃閃爍爍 他一定罵我更難聽 好啊,這個傢伙在背後 背底下不知道說我什麼 怎麼樣怎麼樣 你會想像加憤怒 那是最可怕的 人家說寄話一定會多 寄錢會減少 你要知道 所以你千萬不要寄話 不要寄話 要,你要真的罵人 你自己去罵他 你不要說你幫我罵 你去幫我罵,寄話過去 千萬不要這樣子 千萬不要這樣 你這樣會結下//很深很深的惡緣 要吵架直接對面吵 千萬不要私下//講那個惡話 你不要說我就事論事 他這個人其實如何如何 轉到第三者已經//絕對不一樣 他說你怎麼樣 我那有說他怎麼樣 你一定會覺得很委屈 不,你已經講話給//第三者聽 第三者去傳話//就死翹翹了 處眾當中 最忌諱的就是這種東西//傳遞這種話 傳遞話的殺傷力 絕對比直接被罵的//殺傷力大 直接被罵他正在//罵你的時候 他起瞋心 你感受到他在生氣 他那個情境//你可以原諒他 你一原諒他//就原諒他的語句 可是經過第三者//傳話不一樣 他冷靜把那個惡話//傳遞給你的時候 你不會感受到 他是在歇斯底里的//狀態底下講的 所以你會感覺//那真是他的想法 啊,完了 那真是他的想法 你就執取他是真實的 然後你再想 傳話都已經這麼糟糕了 那他不罵出來的//又有多少 喔,你就膨脹 幻想而膨脹 完了.完了 你們的惡緣結深了 女眾常常相處 共處當中會很痛苦 常常就是這樣//七嘴八舌 長舌婦很多 有一些人專門在傳遞//那些是非的 以造成別人的//煩惱為樂趣 這樣子 那如果這樣子就很恐怖 所以這叫諂曲心 就是言不坦誠的時候 這種這種話語就會出現 大乘佛法當中//和合無違諍 重點在於心不諂曲 大眾有一份真誠的//道心相處 不要剎那之間就懷疑 然後就懊惱不息 對朋友.對同參道友//對師長 乃至對學生 有時候師父對徒弟 老師對學生也是這樣 容不得學生//有一些煩惱的行為 他容不得的 他要是發現你有//煩惱行為的話 他就把這個學生//給怎麼樣 三振出局了 他就罵這個學生 罵的狗血淋頭的 你要知道啊 他要是這麼能//控制心情的話 他就不用當學生了嘛 你要給他一點機會 本立常常跑來跟我講 主任抱歉我最近//又在起煩惱 我說你起煩惱//我是知道啦 看臉就知道了 煩惱生氣 整個都寫在臉上 當然是看得出來 沒有錯啊 但是呢我會給你空間的 你不用那麼擔心 是不是 你只要不抓狂 這樣就可以了 是不是這樣子啊 如果抓狂也要稍微//控制一下 這樣就可以 是不是這樣 那你一直進步嘛//一直進步 你只要待一天是當和尚 你當一天是和尚 當一天就有一天的功德 你不用急 我給你空間 我不是這樣子像個//溫度計一樣 你熱我也跟著熱 你冷我也跟著冷 那我這個當老師的 要面對三.四十個學生 乃至有時候還要面對//師長.輔導長 他們也有情緒 那我怎麼辦 那我不是死人了 是不是 就是我們都要清楚 彼此間給彼此一個空間 同樣道理啊 學生對老師//徒弟對師父 也是一樣要這樣 也給彼此一個空間 那麼這樣子有時候//師父也會有情緒 是不是這樣子啊 不要不要//你給我怎麼樣 他要是罵人一下 你就想這個老師 心情不好 怎麼樣.怎麼樣 你也要彼此給一個空間 人與人之間就不能夠//抓的很死 別人怎麼樣子 你要了解你自己是個//情緒變動的人 那對方當然//也情緒會變動 只是強與弱.快與慢 這樣的差別而已 這樣子你心就//不容易諂曲 什麼是諂曲你知道嗎 好,放掌坐下 他怎麼這樣 他怎麼這種態度 好,他這種態度 好,那也用這種態度 你看他什麼態度//你就變成什麼態度 那你就見風轉舵 最後你就虛假//虛偽如此 講話不真誠 不真誠,你講話不真誠 第一次人家不知道 第二次.第三次//人家知道了 以後人家跟你也是 啊,就很表面 這樣一表面 你表面他也表面 他表面你也表面 那彼此都表面下來//的時候 彼此就不真實 這是叫做彼此相處//不坦誠 第二種情形是//什麼諂曲呢 諂曲什麼 諂,心有所求 念是背非.謂之諂 心有所求,念是背非 心中有求,但是呢 為了有所求的目的 所以你在表面上//跟人家講 是是是是 背後全然不是 這就是諂曲//這就是諂曲 這三年當中我確實 是遇到很多這樣子的人//對待我 那我的看法是這樣 啊,有緣沒緣 我是來這邊辦學的 有緣就來 沒緣又不是//我拿錢請你來 那就你隨緣好了 我也不會跟你對立 但是我心裡會知道 你在表面敷衍我 我很清楚.我很清楚 雖然我沒像懺公//那樣厲害 那麼利 容不得一點點諂曲 還是有一點諂曲//給大家的空間 他是做的很那個 你就是面是背非嘛 你表面這樣 啊,哈怎麼樣 那你心裡頭//完全不是那一回事 既不好樂佛法//也敷衍從事 那這樣是苦了//你自己又不苦我 你不是我拿錢來請你 當時讀佛學院//是你來求我 這樣子的人 你會覺得一定法不入心 他在那裡聽經聞法 他是用偷的 他要撿你的話尾 轉過身來 他也撿你這個話尾//跟人家訓話 或者跟人家講話 或者跟信徒講解佛法 表示自己很行 但是他完全不尊重 你講這個話的內在用心//是什麼 人家對你的好意是什麼 他完全不理解 他也不領情 你想想看 對你有恩的人 對你有利益的人 你都這樣對待他了 那你說對待//一般泛泛的眾生 你心裡頭是怎麼樣 一定是心諂曲不實 一定是以利益為前導 所以諂曲之人一定是//名利容易生起 不名不利再不然就//情欲就產生了 不真誠 一個對佛法真誠的人//來講 合就合,不合我們就散 就不必要怎麼樣 不必要再做虛假 這裡頭就是心有所求 那你就做一種//表面的應付 迎合人的事 這就是諂曲,這就是諂 什麼叫做曲呢 不直約曲 就是不直心 什麼叫不直心呢 不直心有兩種原因 第一種原因就是你的//經驗不足 你對一件事情的//解讀不正確 所以就曲立,就曲立了 譬如說人家對你好說 唉你今天念佛念的//怎麼樣 他為什麼問我念佛念的//怎麼樣 是不是 是不是他以為//我沒有修行 糟糕了,人家只是//好意的來問你 你心就曲 你對於人家的//那種好意.善心 或者人家某一些動作 你就故意把它曲解 他是不是要拉攏我 他是不是要利用我 他為什麼這樣對我講話 他為什麼這樣對我笑 糟糕了,這就是曲 這是第一種情形 所以對經驗不足 你對人際之間的//解讀不清楚 所以你就把它解釋的//很歪曲 向於惡的地方 第一經驗不足 但是這個原因也是有個//前因的 同樣是經驗不足 為什麼有的人//會解釋的歪曲 有的人就不會呢 那是有第二個//更深刻的原因 那就是你心裡頭 包藏了一種對人//對法的不信任 或者更明白的講 對自己的不信任 對自己的不信任 他對我這麼好 他是不是有什麼用意啊 他今天這樣講 他是不是暗示什麼 他那裡暗示什麼呢 你就以法的樣子//來理解就好了 你為什麼要想那麼多呢 他這樣招待我 是不是以後他要利用我 你不用這麼想 他今天拿這個東西 主任拿錢借我 是不是以後要對我如何 這麼單純的事情 你沒錢那我借你 就這麼單純而已啊 那裡想那麼多呢 是不是這樣 他是不是要收買我 收買你什麼 你有什麼東西//好讓人家收買的 是不是這樣子啊 比如說這種意思 就很曲立 你懂意思吧,曲立 人家的好意你都給人家//解釋成很怪異的東西 有沒有這種人 確實就有這種人 為什麼 他對自己不信心 他對人與人之間的關係 也沒有信心 他對別人可能是好人 他也沒有信心 他就想天下//那有這種好人 你看,這種人很可憐 他滿心滿坑滿眼滿耳 聽的都是惡的 看的都是壞的 講的都是非法的 這種人可憐愍 他一定是怎麼樣 在社會上面遭受到//很多的不平等 或者累積了//很多壓抑的情緒 他對於一切的解釋 一切師長對你好的人 朋友.同學.父母.兄弟//乃至妻子 乃至最親密的人 對他的好 他都要把它解釋成惡的 這一種人不會信任眾生 不會信任佛法 尤其也不會信任自己 這樣子的人他會//一輩子痛苦 一輩子痛苦 所以他會把話講講講 說不要就不要//唉,就跑走了 然後你對他的善意 完全被他否定 那麼這樣子呢 我們只能說//他那個是業障 那是過去的業障 那是過去的一種業障 也是可能他生命的//過程當中 受到壓抑太嚴重//扭曲了 有的人小時候 爸爸媽媽就怎麼樣 管教的非常嚴 那麼對他也非常的懷疑 對這個小孩子非常懷疑 懷疑久了,這個小孩子//永遠是怎麼樣 既不信任自己 也不信任別人 為什麼不信任自己 因為人家對他懷疑 為什麼不信任別人 因為他對自己都懷疑 他連自己都不信任 他當然不信任別人 所以他整個生活在//一種恐懼 驚慌.不肯定的那種//吊在那裡的情況 有這種家庭//培養出來的人 有這種人 那麼唯有靠修行去認知 我記得最清楚的//就是本明 本明說他小時候 人家就跟一些雞狗貓羊//的朋友在那裡一起玩 然後就是爾虞我詐 所以他後來遇到了//淨人長對他好 他還懷疑懷疑的 真的嗎,這是不是 要把我當飼料雞一般 把我養大了才宰一宰 他懷疑.他懷疑 等到後來淨人長對他好//也沒什麼要求回報 他才覺得真有好人//要這麼的對人家好 他就跟人家講過//這個事情 那是他心裡的話 是啊,好不容易//他轉過來 他遇到這種人 知道轉過來 那進來他才發現 其他同學也是這樣啊 還不是一個而已啊 他的心那個時候//才完全放下 對不對 不然他的家庭.他的背景//會使得他怎麼樣 你看看他白頭髮那麼多 你看到沒有,少年白 是不是啊 好,放掌 對不對 那就是他成長過來//對不對 當然可能還有一點種子//一點影子 但是慢慢的他會知道 不是那一回事 不是那一回事 所以這一種曲立有時候 人,天底下就有這種人 你天生就很難//跟這種人相處 你對他越坦誠//他越懷疑 因為坦誠//對他來講是黑暗面 這種人永遠不能坦誠的 所以你對他坦誠他越怕 那他越怕他就要排斥你 他就要防犯你 那種人你就要怎麼樣 你就要點到為止 你不要說太多//對那種人,你只能這樣 好,這是這樣子//會造成你怎麼樣 與人從事就不真誠 不真誠你怎麼//會對他有善心 你怎麼想要去利益他 你不會想到利益他的 你一定只是自我防犯 這樣子的話 你與人相處//不會油然的產生 這種什麼利益他人的心 所以退失了願菩提心 你覺得很累.很累 所以為什麼女子//難以發菩提心 因為女人好嫉妒 天生就是你嫉妒來//我嫉妒去 某人進師的寮房太久//不出來 你就想,是不是師父//對他特別好 我以前教過 在清涼寺教同學 我把某一個女同學呢//哇哇罵很久 罵了將近一個小時 罵完了之後她的從犯 兩個都一起犯 她是主犯//另一個是從犯 我就叫她 你叫那個從犯來聽電話 然後那個從犯來 我已經罵的很累了 我就哇哇只罵五分鐘 罵完了之後 下去了之後 那個被罵一個小時的//就沒事了 那個被我罵五分鐘的//在那裡生悶氣 後來那個她們女眾的//監學跑去問她為什麼 她說主任罵她//都罵一個小時 罵我呢,只罵我//五分鐘而已 在那裡哭 我死了,我,這就是 你遇到這種情形怎麼辦 就是曲立 是不是這樣 她還嫉妒成性 嫉妒成性,他還害怕 他對自己沒有信心 所以人家疼我 不夠很疼,疼他才有 我覺得我生命//失去了意義 人生失去了目標 我住在這裡價值//已經沒有了 沒有人疼我 就是這麼簡單而已 他就是這個想法而已 所以他整天就是在想著//誰疼我.誰疼我 那你要人家來疼你 就要怎麼樣 你就要裝嘛 所以女人就要拉皮 是不是這樣子啊 要怎麼樣,要美白//要塑身 為什麼,要被愛啊 所以女人在律上講//叫做寶,叫做寶 她讓自己成為寶 然後才被愛 被愛才覺得生命//有了意義 有了價值 人生在此充滿了//光明.燦爛 因為有人愛我 有人需要我//有人看重我 你看那個鑽石//如果不被人家買的話 鑽石沒有價值 放在嘴裡咬 還會把牙齒咬斷了 是不是 一點用場都沒有 但是它就是必須//要被裝點在手指上 它才有價值 所以當一個男人 很興奮的帶著他的女人//摟著他 然後走進什麼 走進一個珠光寶氣 貫蓋雲集的會場的時候 那個女人的生命價值//就已經完成了 她覺得非常有意義 她準備了老半天 拉皮拉了老半天 漂白漂白的很痛苦 一切都變的//非常的有價值 她的目的就是這樣子 好了,那一天如果他老公//回來喝的醉薰薰的 身上又有不是她用的//香水的那種味道 她會感覺怎麼樣 啊,我被愛的感覺//已經消失了 她就這樣想 那我的生命已經//沒有價值了 這個時候她還能夠//發什麼菩提心 她的想法就是這樣子 是那個女人//是那個女人 搶走我的男人的 晚上睡覺就是//拉頭髮.捶胸 她會痛苦生命沒有意義 你要知道是這樣子的 生命沒有意義 所以這樣子她怎麼會去//愛另外一個女人 不會的 至於愛男人,很難 何以故,因為她知道//男人是善變的 男人愛她的什麼 她很清楚 男人愛她的什麼 男人不一定清楚//他愛女人愛什麼 可是女人很清楚//男人愛她的什麼 女人是很清楚的 然而她能夠被男人所愛//的是這麼薄弱 所以她一直也很不相信 她的男人會永遠愛她 所以她要常常的//test.test 一直檢驗.一直檢驗 男人的一個眼神 飄到別的女人身上去 她立刻會察覺//她很清楚的,會察覺 所以她一直處在一種//恐懼不安當中 她一直在什麼//在逢迎諂媚 要對這個男人好 才能永遠抓住這個男人 所以她極盡可能的應付//一個男眾師父的需要 如果她是比丘尼//徒弟的話 她會這樣做//為什麼 也是這個心情 心有所求,面是背非 有這麼樣一個比丘 他有一個比丘尼宣稱說//要依止這個比丘 但是這個比丘另外又帶//另外一個比丘尼 那好像就要把原來//這個比丘尼踢到一邊去 這個比丘尼就憤怒//就受不了 打電話來跟我抱怨 抱怨最後的結果呢 她就跟我說 我跟你講啊 某某師其實他是這樣////他是那樣的啦 他根本就應該要//這樣這樣 我希望法師//你能夠幫忙他 他那個講話的語氣 完全是跟這位比丘//是平起平坐 乃至於做他的媽媽 這樣子的口氣在講話 可是倒過來當我去從 那位比丘身上去認知//這個女眾的話 這位比丘跟我怎麼描述 他說這個比丘尼//就是要依止我 可是我覺得//她太怎麼樣了 我就不讓她依止 你看看,竟然是要去//依止這個比丘的 怎麼你講話 背後你講話的態度 竟然是,甚至於是當 他師父的口才在講話的 面是背非,何以故 以諂曲心與人交往 你需要的是這個//男眾比丘對你的愛護 你男眾比丘的一切行為 都被你這個//比丘尼所掌控 你需要的是這個 然而現在有第二個//比丘尼出現了 搶走我的男朋友 我怎麼可以 她是這種心情 就是這一種心情跑出來 究竟跑出來了 你就曲立了 你這樣與人從事 你看看她的恭敬都是//背後有目的 那個絕對不叫做菩提心 難修.難行 所以女眾自己就要清楚//是這個樣子 你仔細的觀察 你就知道 那個心情是這樣 那是恐懼的 那是很恐懼的 那也是很,很怎麼樣 很自我傷害的 很自我傷害 你怎麼把你自己//弄成寶呢 你應該要自己//真誠慚愧懺悔 向於佛法修行 那這就是諂曲 所以你一直在這方面 就是為情所障 是難以發起真正 對眾生平等無私的//那種慈悲心 那種悲憫之心 這種悲憫之心是一個 正常的心理之下//才能產生的 他不是說心有所求 能夠有的.能夠有 那麼這一些呢 諂曲心與人從事 就是這樣來的 好,ok 那接下來呢 丁四講完了//接下來就是乙二 是行菩提心退失的原因 我們有一個願菩提心 有個行菩提心 現在行菩提心怎麼退失 也有四個原因 四個原因 那麼前兩個原因//就是前科 前面的一個願菩提心//當中的丙一跟丙二 意思是一樣 就是捨棄眾生還有//對菩提心 失去了正知兩者 也就是丙一裡頭的//丁一跟丁二 就是這裡的前兩面//前兩樣 捨棄了眾生 你也會 行菩提心也會不淨行 那麼對菩提心的正念 對他的信心失去了 我早上講的 信心失去了 你也怎麼樣 你也會退失//那個行菩提心 什麼叫行菩提心呢 為了要利益一切眾生 我當追尋佛法//廣學多聞 這樣子的願心//謂之行菩提心 或者是說為了完成 這是文殊系統 那麼這個彌勒系統的//行菩提心是這樣說的 就是說為了要完成//我利益眾生的心願 我應當在菩提道//上面前進 而我也正 我正在菩提道 我也應當投入菩提道//當中去實踐 這種實踐的力量 本身就是行菩提心 這種實踐不是力量//本身就是力量 這種實踐的本身//就是行菩提心 這是彌勒系統的菩提心 瑜伽師地論的//系統菩提心 是這麼說的 好,那麼就行//菩提心會退失 前兩個原因就是前面//我們說過的這二個 下一節課我們再提//丙三跟丙四 向下文長,復以來日 我們迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好.