菩提心修要第三十九講 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 菩提心修要講綱 各位比丘.各位比丘尼 各位沙彌.沙彌尼 各位淨人 大家早安 阿彌陀佛 請放掌 我們上次上到//第二十二頁庚二 定中修二息觀 那麼定中的時候//怎麼修二息觀呢 就是本來是什麼呢 散亂中修 什麼呢 所謂的取.捨修//要漸次修 也可以叫做取.捨修 取捨修菩提心 是取捨什麼呢 取你最親愛的人 母親或是父親的人//的什呢 惡障.惡業在你身上成熟 那麼呢,捨什麼呢 捨你所修的一切功德 於你最親愛的人//身上成熟 就是壞的給自己//好的予他人 菩薩戒經上說了 自養己德//說他人的過失 這是犯重罪的 所以倒過來說 自揚己惡//揚他人的功德 這一定是什麼 一定是得利益 所以說好的留給別人 壞的攬向自己 這是菩薩發心//這是菩薩發心 所以說憶念菩薩的//這念心啊 即入諸佛位,為什麼 因為佛的心跟我們//這些是一樣 那麼怎麼憶念呢 平常就是取捨漸次而修 簡單的講就是天台家//講的什麼呢 散亂心中修 你散亂心中你隨時//就觀察這件事情 是不是啊 你的停車位,好 我停一個不好停的 好停的讓給別人 那麼出門去朝聖//去印度朝聖 好,大包的我扛 你不要這樣想 奇怪了,奇怪了//大家都出門 奇怪了,大家的東西//為什麼要我扛 我也很累啊 那是為什麼 這個想法就是荒唐//對不對 壞的留給自己 就是平常憶念修 平常憶念修 比如說出門的時候 你們很少這樣 比如說以前我們//當學生的時候 有個博愛座 博愛座當然固然//沒有人敢坐 你如果在那邊坐 人家也會瞪你 但是不是博愛座 可是有的老弱婦孺上來 你就讓座 好,這就是菩提心 所以菩提心就是//一切的善法施予他人 一切的委屈.惡法.污穢//還有損失攬給自己 這個叫做什麼 這個叫做菩提心的//次第修取捨 那麼最常修的就是//對自己的父母 所以說在對自己的母親 在二十一頁有說到 不過這有個例外//有個例外 當你是為了大眾//做一件事情 而跟另外一個人//或一個群眾來商談 比如說我們為了//大眾去朝聖 所以來跟旅行社//談價錢.價格 結果呢,你就這樣想 啊,我應該把好事//留給別人 壞事留給自己 所以他要怎麼貴//我就讓他貴 這樣子免得他生氣 那我就失去了菩提心 這個想法是不對的 在比丘戒裡頭有一條 他不能夠跟人家講價//來回往返 你可以這樣子 這個東西多少錢 三十塊 二十五塊你能不能賣 不能 好吧,那你要就要//不要就走了就算了 你不能 不要這樣子 人家供養都在供養了 怎麼二十五塊你不賣 不然二十七啦//二十七啦 好啦,好啦二十七 這樣不行 不能夠這樣往返 你可以提示一下 可不可以某個價錢 如果不行 那好你就停 就唯一一次提醒這樣子 你也不能恐嚇 你如果不二十五我不買 你不能這樣子 出家人就只能這麼一次 是這樣子 是詢問的意思而已 你不能夠再這樣//往返來去 這樣是多少 所以說有些那個出家人 尤其是女眾 到了佛教文物流通處 啊便宜一點啦//這件衣服怎麼樣 這件衣服的布料怎麼樣 完全跟那個鄙夫鄙婦//沒兩樣 那麼這就是不行 可是如果你代替//大眾的話 代替大眾的話//那就不一樣了 你可以比價你可以說明 你也可以怎麼樣 像上次主任跟他講 他說淨人要貴一點 白衣要貴一點 我就講大家都算在一起 我也沒有跟他往返//我就跟他講 就這樣就好了,好不好 他說好 他也沒勉強,這樣可以 那菩薩戒裡頭 關於類似價錢的事情 還有一條很重要 他說如果//你在東家買貴了 那麼你錢還沒給他 但是你已經跟他訂了 後來你才在西家看到//西家更便宜 你不能夠換 你已經跟他講定了 你就不能夠換 你即使錢沒給他//你也不能換 但是你可以表達 適當的表達你是賣貴了 人家西家比較便宜 下一次你就可以要求 那是下一次的事情 你這一次你不能換 律上有這個條件 那同樣道理啊 好事留給別人//壞事留給自己 這是就你個人//立場來說的 如果是為群眾的話 那你應該 你應該要給對方//合理的價格 那我們這邊也應該//要儘量的節省 那這個處理方式 這個理應該是這樣 那麼這樣菩薩行//大概就是這個意思 所以菩薩行不是軟弱 好啦.好啦讓你讓你 我們行菩薩道我讓你 這不對的 還有菩薩也不是說//就不生氣 他就是法益之所在 他不能夠混濫 不是這樣那就說//不是這樣 不過這個生氣也不是//就貿然的罵人 這不是 是說在可以表達//不適當的時候 你才表達不適當 有時候是你根本就連//表達的機會也沒有 你還是得忍下來 這是菩薩有時很難做//就是在這裡 聲聞人的話他不管 聲聞人就是//只有一個考慮 有沒有影響我的戒律 有沒有影響我的解脫 有沒有讓我起心動念 只要有我就不幹 不管為人或不為人 我就不幹了 聲聞人的考慮就//這麼簡單 違背我的解脫的 增加我煩惱的 讓我犯戒的 屬於聲聞戒方面 只要是不可以的 我不管別人怎麼樣 我就是不要做 那就對了 聲聞律是好解決 大乘律的解決就不同 聲聞的你要考慮的同時 你還得要考慮 這到底對大眾//有沒有利益 如果是有利益 那我是要怎麼做//才真正有利益 那你的考慮就多了 有時候是這樣 君子一怒天下平 那請問你要怎麼怒 你不能夠跟人家//歇斯底里的漫罵 這個怒不對 可是你不怒的話 對方 世間的商人 他就怎麼樣 台灣話講的:軟土深掘 一直欺負你 那全體的利益//就會受到損害 那麼怎麼辦呢 你這當中要拿捏//一個什麼 一個適當的表達 而不壞你的身份 又能夠讓他充份的了解//怎麼樣 你不可以再這樣//得寸進尺對待修道人 哦,這就是//菩薩心的智慧 是不是啊 所以這當中是要拿捏的 這個就是好跟壞跟大眾//中間的應對是這樣 同樣道理 師父在教徒弟 或者同參道友//彼此之間的交往 亦復如是 有時候師父必需要//表現出忿怒 那徒弟才會怕 那將來他才會懂 還好當時師父有罵 他會感激 可是如果罵的過頭 徒弟就恨師父 你看又罵過頭了 所以說這個強弱的運用 這端乎一心 那要有一點智慧跟經驗 同樣道理同參道友//也是這樣 我有跟你們說過//華師父的事嗎 他現在不在 但是還是可以公開說 以前他跟我說出家好苦 他乾脆要還俗 我就把他痛揍一頓 我真的就揍他 揍一揍他就說//你為什麼打我 我說我打你 是幫你醒過來 你看你出家多難 你要出家你哥哥要來//燒掉清涼寺 那你這樣還是出家受了//具足戒了 你現在怎麼可以想說//你乾脆就還俗 不可以這樣想 他還是半信半疑的 不過我發現後來他再也//不敢跟我談這個 甚至他要回家 他要離開 我都問他說你要去那裡//你要去那裡 你東西不可以帶走 我這樣盯著他 因為當時清涼寺//沒幾個男眾 我特別怕他跑了//就完蛋了 這也是為我自己著想 不過呢 那個時候也不一定說//那個事情就是對 但是就是多多少少也給//他一個很大的刺激 原來講那種話 那個教務主任//會那麼生氣 那就是這樣 所以說這一種事情 當然怎麼做我也不能夠//說一定怎麼樣 就是說人與人相處//這種來去的事情 就是這麼複雜跟奧妙 那你要怎麼運用//你要慢慢揣摩 這是散亂心中修//就是這樣 常常是你要怎麼決定在//一剎那之間 你就得決定 你如果那一剎那//沒有決定 就失敗了 時機就過了 是不是這樣子 時機就過了 你比如說,我看過 那是出家人講的 有一次 他是住在他的茅蓬 也不是叫做茅蓬//就是精舍 跟隔壁的人//是隔一間什麼 就是隔壁是精舍 那對面是世間人住的 有一天對面的那個//爸媽都不在 對面只剩下一個少女 差不多就是國中生//那樣子 突然間就是來了兩三個 可能就是有點//不良少年那樣 但是跟那個少女//是認識的 就來敲門 那個少女不知道 反正有認識//就是打開門進去 一進去就聽到她在喊說 你怎麼這樣 你怎麼這樣 我要喊救命了 剛好那個出家人回來 在門口就聽到了 就這樣子 就一腳把那個門踹開 然後大吼 對那兩個青少年大吼 幹什麼,你們在幹什麼 那兩個青少年//就落荒而逃 那個女孩子二話不說//就哭了 當然衣衫還是很嚴整 然後那個比丘就走了 剛好就是//我跟他接觸到了 然後那個比丘就說 我剛才很生氣 我說怎麼樣 我剛剛想揍人 我甚至想殺人 我說,你在講什麼話 他說就是這樣這樣 我說哦 那我就沒再講什麼了 你看看他這樣子做 事實上還是行了菩薩道 是不是這樣 當然他沒有去殺人 他沒有去殺人 但是他還是這樣做 所以說有時候 並不是說比丘//就不能夠生氣 像這種節骨眼上 你不生氣 你能夠嚇得了 那兩個不良少年嗎 本勵能不能嚇得了 恐怕很難對不對 那是世間凡夫嗎 你得要對他用狠的 是不是這樣子 那你要救一個人的清白 這是很重要的 像這一種道理呀 就是你一霎那之間 你不能猶豫的 所以你平常培養的//菩提心有多少 勇氣有多少 那就在這個時候//能夠釋放出來 你要是釋放不出來 只是想那要怎麼辦 他若是跟我打架 我出家人是否可以//跟他打架 那一切都完了 那一霎那//你只能為眾生著想 是不是啊 當然最好你也不要//遇到那個 但是真的有時候//行俠仗義 遇到那個 你還不得不如此 好啦,我們再講文戒長老 文戒長老 你知道他學過少林寺//的武功 他沒有真正//在少林寺學過 是因為他的道場有請//少林寺的海燈老法師 放掌 海燈老法師你知道嗎 他可以一隻姆指頭 倒立起來 你知道吧,一指神功 一隻指頭乃至//一隻姆指頭 這樣可以倒立起來 那是要氣功很強的人 他跟他學過 學過什麼,少林武功 那你知道在中心陵那裡 都是一些外省人 對不對 是不是那個老兵 那老兵有時候就會 難免也有一些//不良少年在那邊走動 就有人要來怎麼樣 要來壽光精舍那裡揩油 那個時候的文戒長老//還年輕 七.八個人來 那文戒長老就跟他們講 看到他們都拿著那個//木棍.刀子那一類 以前沒有槍 然後文戒長老//就看看他們 你們要幹什麼 要幹什麼 你但要把錢拿出來這樣 那文戒長老就說 拿錢不可能的 出家人怎麼樣的 就跟他對話一下 他說你不拿來//我就給你好看 給我好看 是你們要一個一個過來 還是要都過來 他就這樣問他 他們一看 這個和尚好大的口氣 咱們一起上,就上了 很快七八個被擺平//在地上 從今而後啊 壽光精舍的名聲就在//整個台中市區裡面 就打響了 沒有人敢怎麼樣 沒有人敢再過去//怎麼樣幹嘛 而且其中還度了//兩個頭頭 這是老法師親自//跟我講的 度了兩個頭頭 所以到現在還在護持他 那當然我並不強調說//用手段 是在表現菩提心 可是你有沒有注意到 一個男子有時候//做一個比丘行腳天下 遇千萬種的人 你真得還要有千萬種的//面孔來實踐菩薩道 所以說法門無量//要怎麼樣 要怎麼樣,要誓願學 這個菩薩道真的不容易 所以一定要積極的學佛 積極的學法門才有辦法 那你說不行啊 主任我現在能把 南普陀讀畢業就是//最了不起的事業 那沒關係 你發心就好,是不是 是這樣 那這是上一次在動中//修止觀的時候 專講修母親的//取.捨二觀 那這一部份的 生活中的心態 我沒有講到 這一次補充一下,ok 現在講庚二 定中修二息觀 來我們現在來一起唸 定中修二息觀 定中吸氣時 十方一切眾生的罪業//惡報.災難.過失 與痛苦等等 像一縷黑煙般 由我鼻孔吸入 溶入我自性心中 並在我身上成熟 從而令彼等遠離了//一切苦厄 呼吸時觀我三世所積之 一切功德.善行.財富 名聞.身體等資糧//與利益 像皎潔的月光般//由鼻孔出去 溶入法界一切眾生的//身心之中 無分別地供養無數劫中//的父母及一切眾生 見他們皆滿足而喜悅地 獲得了我的供養 更令 這些資糧.利益在//他們身上結果 讓他們當下開悟 成就圓滿佛果 而我亦十分隨喜.讚歎 好,這就是兩個觀法 吸氣這麼觀呼氣這麼觀 這就是核心了 那麼藏傳的人也這樣修 那麼漢傳的人其實也是//類似這樣修 也是有類似這樣修的 我們也看過這樣的記載 其實這個不分漢.藏傳 也不分顯.密 基本上這個修法 是來自於寂天菩薩的 寂天菩薩//他既不顯也不密 他就是一個大乘菩薩 那麼他講到了//修觀的方法 就是定中修二息觀 所以你有沒有注意到 這是一個最明顯的//定中可修觀的概念 最近大航法師//寫了一篇論文 專門對付聲聞人 聲聞人說定中不能修觀 那他說定中可以修觀 大乘經典也到處有 你看這裡頭//又是一個證明 是不是啊 那定中不修觀 那你修定是在修什麼的 是不是 大乘就是定位等持 到處都是這一種概念 是不是啊 那麼所以說現在人 怎麼會去丟開//大乘修聲聞乘 你是格格不入的 你的思想裡頭都是//充滿了這一些 大乘開闊的思想 那定中怎麼修呢 定中吸氣的時候 這一吸啊 十方一切眾生的//業障.惡報.災難 就是業障.報障.煩惱障 過失與痛苦 這些都是煩惱障 災難還是屬於報障 就是惡報 這是報障之一 過失跟痛苦是煩惱障 那麼罪業就是業障 罪業就是業障的一種 那麼就是三障 也可以講 分開講是罪業.惡報//過失.痛苦等等 像一縷黑煙般//由我鼻孔吸入 溶入我自性心中//並在我身上成熟 從而令彼等遠離了//一切苦厄 什麼叫做並在//我身上成熟 是不是說他生病左邊痛 那你也要左邊痛呢 是不是這樣子呢 是 對大菩薩來講是這樣子 他會.他同意.他認可//他願意 他也勇敢的接受眾生的//苦在他身上成熟 是這樣 所以我講過那個慈比丘 慈比丘人家在門口//打那一隻狗 狗沒有一點感覺 你在做什麼 打狗的人往他那邊看看 可是慈比丘身上//就一條大的痕跡 摔倒在地,說他很痛 那麼古人講一句話 就是打在兒身上//怎麼樣 疼在娘心上 有點這一種意思 為什麼娘會疼兒不疼呢 為什麼呢.為什麼呢 因為這個娘疼兒 那是很疼很疼 念茲在茲 所以說這個時候//念茲在茲 就會感同身受 那感同身受到什麼 我心入彼心,彼心入我心 我身入彼身,彼身入我身 就是相即相入 所謂的一念三千 三千中無有自他 我們天台宗講過//這一種道理對不對 所以他能夠觀到這樣子 菩提心深刻到//這種程度的時候 確實你的身心跟眾生的//身心是無二無別的 那是大菩薩修的 而我們呢,要怎麼修 在我身上成熟呢 就是在我身上能夠體會//他的苦惱 凡夫的成熟是//這樣的成熟 不是說他長一個惡瘤//你也長一個惡瘤 他生肝病你也生肝病 那你有幾個肝//可以生肝病 是不是啊 那是我們沒能力 誰才有這個能力 你看虛雲老和尚 他到南洋去的時候 每一個人都得瘧疾 他就在船上發願 因為得瘧疾之後 那個菲律賓人很兇悍 他就不讓你上船 不讓你上陸地 把你船另外開到//一個菲律賓外島 外海有個島.無人島 就把你丟在那裡就走了 你大清帝國的國力//不及於菲律賓 也沒辦法用透過//外交的方法 來拯救你大清的國民 沒辦法,是這樣的 所以當時的虛雲老和尚 不是不知道這件事 他就發願說 願意我的所有一切//跟我同船的人 都再也沒有得瘧疾 他檢查不出瘧疾 而我代他們受 好啦.好啦 這念頭一完成之後啊 怪了,一到靠岸的時候 所有的人都好了 就我們虛雲老和尚 奄奄一息躺在那裡 所以大家都上岸 虛雲老和尚就被送到//那個無人島上去 一熬三天沒死 無人島中還是有人//在看著 看看沒有死 就假騙他說要藥給他吃 就拿了藥給他 這藥一給他吃的話 原來是毒藥 死了,瘧疾沒好//又吃下毒藥 你看這傢伙//一定鐵死無疑啊 他就在那裡修觀 就這樣子慢慢修修修 就又吐又拉 以毒攻毒 瘧疾也好了 毒藥也排出去了 就這樣又活過來了 還好菲律賓//那些土蕃一看 還有善根你知道嗎 唉呀,這個出家人//真利害 我拿毒藥給他吃毒不死 就這樣報告他的總督 總督才又派船//把他載上岸 他是這樣幹的 載上岸之後他又繼續修 你看又到了泰國 到了泰國的時候 泰國比丘很多 就看不起支那比丘 他只好怎麼辦 只好怎麼辦 只好講經當中修定 結果講經當中一入定 講完經了就入定 一入定九天 結果血氣不通又得病了 他才去求關公 伽藍菩薩開了一帖//黑豆煎汁的藥單 一喝氣血又通了//才又好了 這樣子之後泰國轟動 支那比丘在大眾當中 能夠入定九天嚇人嚇人 支那有出家人//有大德有大德 你看看這就是大丈夫 能夠以自己的功德力 降服什麼輕慢的聲聞人 大乘人就應該要//這種風光 你們應該要知道 那麼就是這樣 所以說他們這麼做 我們不能 可是這樣子叫做什麼 在我身上成熟 就是在我身上成熟為//一種感覺 一種感同身受的感覺 使得我能夠依於這一種//感覺而悲憫眾生 持念眾生更加的貼切 比如說你看到有一個人//失戀想去自殺 你就作意 失去一個親愛的人 或者一個男人 他的女朋友就這樣//活生生被搶走 是很痛苦的 你就這樣作意的時候 你就會感同身受 那感同身受 你講出來的感動的話 就怎麼樣 就會兩句就會感動他 我們常住有一位老和尚//老比丘 我們不講誰啊 有一次跟另外一位//年輕比丘有了口角 現在那位年輕比丘//不在我們常住了 我們不說誰 那麼有了口角之後 這一位老比丘就很生氣//很忿怒 就跑到主任這邊來 主任主任我跟你告假 他搭好衣了你知道嗎 搭好衣了 顯然他的東西//已經整理好了 打包也打好了 他說我要走了 老比丘你知道//你也勸不了他 他想定了就要做了 而且怒氣衝衝//你也勸不了 我心想這個老比丘平常//都是顧前顧後的 怎麼這樣就走呢//太可惜了 但是我沒辦法//我跟他不熟 說實在話 那麼我就說好吧 我們坐下來 他就坐下來 那我說怎麼樣你說看看 我聽看看 他差不多足足說了//四十分鐘 我一句話不吭,我就聽 是啊,對啊 我也是這樣子而已 那講完了之後//他還忿怒未息 你知道嗎 那個人實在是怎麼樣//怎麼樣 就這樣講 法師你說是不是 講完了 他問我說是不是 我說是 真的是欺人太甚 要是我的話我也受不了 是啊,我待不下了 我要走了 我也沒勸他 我只跟他講 當他在講這事情的時候 其實我在散心中修觀 我在想如果是我聽了//這個話 如果我遇到//這種情形的話 遇到這樣的一個好朋友//這樣對待他 而且屢次這樣對待他//對待我 我想我也是這樣 所以我內心裡頭真的是 沒有什麼話可以勸他了 我感同身受的覺得 要我的話可能//也待不住了 這樣子 可是我可以待不住嗎 如果我現在又遇到//這種人 我正在帶佛學院//我能夠待不住嗎 那我要待下去//我要怎麼想呢 注意喔,我轉想了 我感同身受就是什麼呢 病在我身上成熟 他的痛苦已經//在我身上成熟了 其實我已經感同身受了 我已經感受那件事情了 然後接著呢 我在想如果//我又不能走的話 那我要怎麼辦 喔,我想到了 我這麼痛苦我還是//可以不走 為什麼,報佛恩//報眾生恩 是他讓我痛苦 不是同學讓我痛苦嘛 那麼我走是一個佛學院//突然間又換人了 這一定是不好的 我今天不走 就算我沒能力 我也只是來報佛恩 我不是來這邊做什麼的 我就這麼想 好了,他講完了 我感同身受他這個感覺 他那個感覺已經//在我身上成熟了 我就講兩句話而已 我說某某人你要走 我知道我不能留你 不過我也很苦 我聽了你這樣//我也覺得很苦 不過我還是會留著 他說為什麼 我說沒有為什麼 他不好我也知道啊 但是我們報佛恩而已 我就這一句話 報佛恩而已 他聽完了就哭了 他當下就哭 他是老先生 他當下就哭了 他就跪在那裡 懺謝而去 他是感謝你這樣告訴我 說完了當下就在我面前//把衣抽下來 折一折就哭哭哭 哭的像小孩子一樣 那我就說你趕快//擦擦再出去 他在我房間裡 不,他在客廳那裡 那時候好像是放假 大概都沒人 他就在那邊哭哭 我就給他擦擦 從今而後我沒再聽過//半句話 說跟誰吵架//說要走了這些話 再也沒有了 一句話而已 為什麼我能講那句話 那句話也不是//我想出來的 是我感受他那個感覺 那我就 我把我能留下來的原因//告訴他 就是報佛恩而已 不然你能怎麼樣 對呀,這麼惡這麼痛苦 我也沒辦法留你 是不是 所以說你行菩薩道 那不是靠嘴巴 也不是靠學識 更不是靠你誦了//多少金剛經 你有多少德行 我看不一定 靠的是你跟眾生//那種感同身受的感覺 所以沒有感覺的人//很難行菩薩道 所以我常常罵那個誰啊//本應師 本應.太硬 取那個名字叫做本應 本來就很硬 是不是這樣子啊 糟糕了,是不是啊 所以不能硬 硬就沒有feeling//沒有感覺 沒有感覺你//不能感動眾生 是不是這樣 所以在我身上成熟 成熟的是//那種眾生的感覺 所以你們有沒有//去癌症病房 或者什麼病房//去慰問過病人 或者給那個臨終的病人//開示過的人舉手 才你一個.你也有 仙諦你也有啊 你公公啊,你哥哥 其他人應該要試一試 你要感受兩件事 那個家人的煎熬 那個臨死亡人的//恐懼.無助 這就是所謂的在我身上成熟 他不一定是肝癌//在你身上成熟 那就完蛋了 你有幾個肝可以//成熟肝癌,是不是 我們沒有那個能耐 就是這個東西 他的過失跟痛苦//吸入我的心 我用我真實的心//來感受那個什麼 他的痛苦跟過失的//那種感覺 各位這樣修菩薩道 可不可以,可不可以啊 應該可以試看看 所以要去幫助//一個人之前 先把他的感受//在你心中轉一轉 就這樣觀想他的惡//他的苦 像一縷黑煙進入你的心 哦,好苦 是這樣子 從而令彼等//遠離了一切苦厄 為什麼說令彼等 遠離一切苦厄你知道嗎 你還記不記得我剛剛//說的那個案子 他正在講那些牢騷 我足足聽了四十分鐘 我只是做一件事情 將心比心去感受//他的感覺 那感覺完了之後 我就會自問,如果是我 我該怎麼自處 然後我就用我的心 去告訴我說 我當如是如是自處 對不對 這個時候我這個想法//一起來的時候 就等於什麼 他的問題解決了 自性眾生誓願度 他就是我自性眾生//在受苦 那我來度他 我用我的想法 來解決我真正釋放了//我的痛苦 各位我說什麼叫做感覺//你知道嗎 感受你知道嗎 就是你必須用你另外//一個更正面的想法 把你從他身上引到 你身上那種痛苦的//感覺呢 真正在你心中降伏了 你能降伏你心中//那個痛苦的感覺 你就能降伏他的//痛苦感覺 所以我當時我聽到//這個話 我覺得我報佛恩 我只要報佛恩 我呢心甘情願 沒有二話,報佛恩 那就解決了我從他身上//引過來的痛苦對不對 所以當報佛恩 能夠解決我的痛苦 因為我的痛苦//就等於他的痛苦 所以就等於能夠解決//他的痛苦 所以也就等於能夠//讓他遠離了一切苦厄 所以你心中//就有一種舒坦 一種舒坦 我記得我在照顧//我父親的時候 照顧我母親的時候 有一種特別的感情產生 我父親就像男人對男人 我們男孩子對父親//就是比較疏離 是吧 但是到我大學時代 我父親生病就是腦中風 他就變成在床 他能走路就是//走兩步兩步 他的性格就退化的//像嬰兒一樣 就是很自然很直接 可是我去照顧我父親 我幫我父親剪頭髮 挖鼻孔.挖耳朵.洗身體 弄尿.ㄜ屎.拉尿 都是我去弄 我回到家裡都是我弄 洗衣服餵他吃飯 陪他聊天 陪他看電視 講故事給他聽 都是我做 可是為什麼//我做這些事呢 我也不覺得我父親痛苦 我後來回憶的結果就是 我看到我父親的時候 我並沒有把我父親//當做是一個病人 我只是把我的父親當做 是一個很可愛的小老孩//老小孩 我覺得我能夠跟他//在一起的機會不多了 我盡我可能來取悅他 後來我才知道 原來這是老萊子//做的事情 來取悅他 而我取悅他也沒有//為了什麼 也不是為了取悅他//而取悅他 只為了什麼呢 只覺得我看到他//有一種莫名的歡喜 他是病人 但是我卻有莫名的歡喜 看他像個老小孩一樣 有時候逗逗他玩 有時候惹他生氣 然後看他生氣//才抱抱他這樣子 我跟我父親是//這樣子生活的 可是他死了我從來//沒有懷念 我也沒有歇斯底里的//受不了 我爸爸死了 我跟他的感情//這麼的深厚 沒有 他死了他往生就往生 我就幫他助念 那他就往生了 我也沒有痛苦//或是受不住 但是當我在看到//他的時候 還是活著的時候 我是用一種很親切//跟他在一起 看他像是一個小孩子樣 我們會疼惜他 你懂意思嗎 疼惜他那種感覺 各位這種心情 能夠使眾生離苦得樂 人一定是自私自我的 但是如果被疼惜 他會死而無憾 不要跟我講你怎麼//去孝順你媽 不要跟我說你怎麼樣//帶個什麼丹露 回去看你的老菩薩 你跟你父親你跟你母親 你哥哥講什麼佛法//給你的父母親聽 我要問你 你有沒有不執著你父母 而卻疼惜你父母 疼惜跟執著不同 執著是自我的 疼惜是為他的 就只是欣賞他 但是,不是要把他//佔為己有 閻羅王要把他帶走 佛菩薩要帶走 你就讓他去 我對我的父母親//沒有什麼執著的 他們往生我也沒有什麼//真正說受不了 我所愛的人走了 沒有,我沒有這種想法 但是當他在的時候 我有一種//無以附加的疼惜 這種疼惜其實//有點像什麼呢 乃至有點像你疼寵物 你都可能是這樣疼惜的 但是疼寵物是自我愛 疼惜父母的心//是一種什麼呢 一種把握機會的相處的//那種疼惜 這個能夠令彼等//遠離一切苦厄 所以父母的苦//在我身上成熟 是我感同身受 為什麼能夠令彼//遠離一切苦厄 因為你真心無悔的//疼惜父母 這叫孝順 孝順很難講出//一個明白的心情 但這個是一個//明白的心情 疼惜 是一種很明白的心情 那麼孝順一切眾生//是名為戒 這是菩薩戒如是說 對不對 孝名為戒 菩薩戒是怎麼做的 就是疼惜一切眾生 視一切眾生就像//父母一樣的 值得你什麼,孝順 孝順怎麼做 買好吃的.買好穿的 不是 努力用功修行迴向給他 那是人家騙你這麼說的 也不是,懂嗎 努力用功迴向給他 一般都說這叫修行 這叫孝順對不對 我也是這麼說 對不對 這基本上是表面上說說 騙你的 真正孝順的心情//是疼惜父母 不是執著喔 這兩個不一樣 你說那裡有不一樣 對不起 真的去做看看 你就知道了 你去觀想看看 你就知道了 疼惜 那種疼惜讓你不得//不去握起他的手 然後拍拍他 他一天到晚在跟你嘮叨 他的媳婦怎麼樣 他的兒子怎麼樣 他的女兒怎麼樣 他都是對你嘮叨這些事 嘮叨高嘮叨低 我還記得 這個也是開玩笑 但真的是這樣 但是我覺得也不是//什麼錯誤 你們輔導長不是要帶他//老菩薩去印度朝聖嗎 他是一幅孝順的心情 那他就住在我隔壁 他打電話 阿爸我現在要去那裡玩 我要約你去 我不知道他爸爸怎麼講 他接著就講 不要緊啦,田沒有作 田沒有播種 別人不會去種啦 你怎麼這麼執著啦 我替你出錢啦//你怎麼那樣了 沒有關係 怎麼樣 不會啦 五萬多而已 我替你出啦 唉呀你鄉下人 怎麼這麼執著啊 好啦,放下啦 不要緊啦 看佛祖 怎麼樣 不會啦,健康啦 佛祖一定會替你安排 會讓你很健康 唉呀,你就不要那麼執著 他就這樣跟他爸講話 是不是像我們//跟爸爸講話 差不多也是這樣 對不對 他爸爸是不是很顯然的//就是這樣子嘛 太貴了啦 我身體不好//我不要去啦 大概就是這樣子 你的爸媽一定也是//這樣講的是不是 是不是 那你們輔導長這樣回答//也是很自然對不對 是不是 是不是這樣子 對不對 其實他這樣也很孝順 他這樣也不是//在罵他爸爸 不是 就是老爸你怎麼這樣 最後我問他了 他打完了我問他 那是怎麼樣 你就不知道 那鄉下人很執著這樣子 那我問說,那你要去嗎 要啦 講了半天要去了 他就這樣子 這個一般是//我們當兒女的 跟爸媽的溝通方式//是這樣 但是主任真的很來改了 我不是改,自然轉變 我的母親我的父親//也是這樣 不要就是不要 要就是要 他要這樣就是要這樣 他就是老人家是這樣 我以前也是很急 唉呀,你怎麼這樣子 不要那樣子 後來我覺得 我連這個急的心情//也沒有了 自然沒有了 你再怎麼感覺你知道嗎 你知道什麼感覺 就好像看待他像個//五歲的小孩 他什麼都好 他再怎麼鬧怎麼亂都好 你都很疼惜他 他怎麼瞎講一堆 亂七八糟世俗的話 你都會很樂意的 拿起他的手//然後拍拍他 爸爸我有聽到了 好.好.好,沒有關係 沒有關係,我有聽到 就這樣子 我也不會勸他學佛 我用全部的心 說包容都太褻瀆你懂嗎 這不叫包容 就是擁抱他 用全部的心來擁抱他 不因為他學佛 不學佛好不好,對不對 執著不執著 或者順你的意//不順你的意 都沒有關係了 都沒有關係 你只是疼惜 甚至也不因為//他是你的父母 好怪喔 他再也不是什麼人 他是你心中的一塊肉 你疼他 很奇怪 這絕對超越男女之愛的 我跟你保證 男女之愛一定帶有我執 這絕對超過 不過當然是不是佛菩薩//的感覺我不知道 但是那種感覺//也超越父母 超越兒子孝順父母 也超越那個 自從這樣之後過 我那個心情感受過之後 我就知道說 啊,要行菩薩道一定//要從父母身上著手 因為誰能讓你這樣做 主任嗎 別傻了 你們才不會這樣//疼惜主任 對不對 是不是這樣子啊 不可能嗎 同參道友,一點點啦 很好的同參道友//可能有一點點 一點點這樣子 夫妻是不可能的嗎 你出家人 你來出家了就不可能//再對她了 所以只有一種人 兒女恐怕也沒有 是不是這樣 祥因師說的 沒有你就沒有我 是不是這樣,是不是啊 祥因師說的,對不對 是不是這樣子啊 你對兒子 對兒子其實不是//你知道嗎 對兒子的疼惜//還有點不是 對兒子的疼惜有時候是 疼一陣子 就像你疼一台車子一樣 車子是你的 所以被刮傷了你會心疼 有時候疼兒子.疼女兒 是這種心情 還有點不像 倒過來疼父親.疼母親//那就是了 常常世間人這樣講 很少人孝順父母愛父母 像愛他自己的兒女一樣 世間人是講這種話的 你信不信 你們信不信 私下問祥因師 公開問不好意思 私下問,是不是 真的我相信這樣 可是真的要行菩薩道 他不會這樣子 你走入那條心的門之後 你打開那個心的門之後 你會發現一個 截然不同的心 心的世界 心的世界那是心的世界 你會疼父母超越一切 甚至於超過自己 那時候講孝順這兩個字//都是多餘的 講愛都是多餘的 他就是你心中一塊肉 很怪 這個叫做讓彼//遠離一切苦厄 你知道為什麼嗎 你知道為什麼這樣讓彼//遠離一切苦厄嗎 我們常常說自性眾生//誓願度 自性煩惱自願斷 憑什麼說自性的眾生//你能度呢 就是這一念心 因為當我能愛 我能疼惜母親的時候 母親.父親所受的一切苦 你都能夠坦然面對 為什麼 我的心比你還苦 母親.父親你現在的苦 我一切皆知皆曉 我會落淚.我會緊張 但是我已經知道//我能承擔 所以他再怎麼苦 你會有辦法怎麼樣 在心中放下那一念苦 在心中放下那一念苦 才叫做遠離了一切苦厄 是你放,不是他放 你心中必須放下他的苦 那你才叫做讓他//遠離了苦厄 而不是他沒有病 你看喔 如果佛菩薩能夠讓眾生//的肝癌沒有 那天底下就//不會有肝癌的人 佛菩薩明明能夠讓//令彼遠離一切苦厄 可是為什麼眾生 沒有一個人遠離苦厄 為什麼 因為佛的自性眾生都遠離了苦厄 只是眾生的眾生//沒有遠離苦厄 那為什麼呢 因為佛在他的自性眾生當中 都讓他遠離了苦厄 那你知道為什麼佛能夠 讓一切自性眾生//遠離苦厄呢 謝謝 因為佛疼惜了一切眾生 就像佛身上一塊肉一樣 所以他讓一切自性眾生//皆遠離了苦 我們常常想遠離了苦厄//就是這樣子 啊,法長肚子痛 好,我手這麼一摸 他肚子痛就沒有了 這樣叫做讓他遠離苦厄 這很可怕的 要是這樣的話 佛陀都沒有救我們 是不是啊 我們每一個人都很痛苦 可是佛陀怎麼//沒有摸我們 我們天天念阿彌陀佛 他怎麼沒有摸我們 他有在摸我們 他在自淨當中摸了我們 我們不知不曉 我們心沒有開 所以我們一直執著 我們這個虛假如幻的苦 而真實的苦 佛陀已經早把//我們摸掉了 因為他疼惜我們 他慈念一切眾生如一子 有沒有 大智度論上也這麼描述 這叫疼惜 這叫做遠離一切苦厄 所以吸進來 緣念一切眾生現前的苦//在心中轉 然後對眾生產生無限的//無有保留的疼惜之心 疼惜之心 這樣叫做遠離一切苦 好,那麼吸氣指這個呼吸 說錯了 呼氣怎麼觀呢 觀我三世所積之一切//功德.善行.財富 名聞.身體等資糧 怎麼身體也會是功德呢 身體強壯是你修出來的 身體痒弱是你顛倒來的 那麼女人的身體痒弱 那麼你願意用男子的//身體加持他 就是說讓他變成男生 那麼女人自己長的醜陋 長的漂亮 你加持那個醜陋的 同樣一樣可以 健康的加持那個痒弱的 這就是身體的功德//資糧利益 那麼怎麼樣呢 資糧利益就是//你過去三世所修 過去世所修.現在世已修 未來世當修 叫做三世所修所積 像皎潔的月光般 你們看過月光沒有 看過吧 為什麼它皎潔你知道嗎 因為他不熱不冷 他在黑暗當中 淡淡的一抹清光 流露在大地 就是遍撒在大地上 讓你淡淡的能夠看到//大地的什麼-影像 那就是所謂皎潔的月光 一個道人他有//光灼灼的道念 跟絕然是非常清晰的//佛法的覺者 是不能夠讓人感覺//是皎潔的 皎潔道人的月光 皎潔的月光是什麼樣子 是一個道人 一個道人內在的//道念堅強 是非跟所謂的//如法不如法他清楚 然而一切眾生皆不會 被他的這一種正念//所驚嚇所灼傷 他望之儼然其之也溫 這樣叫做皎潔的月光 這是一種溫和的//修道態度 他對內在自我//要求很深刻 可是對周圍呢 他是怎麼樣很慈悲祥和 這樣子叫做皎潔的月光 那麼你也可以觀想//真正是像月光一樣 從鼻孔出去 溶入法界一切眾生的//身心之中 這一句話我們//下一節課再講 向下文長付以來日 我們迴向 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 好