天台宗入門第１２９講 請合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 天台宗入門 各位比丘、比丘尼 各位沙彌、沙彌尼 各位居士 大家午安 阿彌陀佛 好,請放掌 我們上一堂課講到 //天台宗的實相論 實相論 這個什麼是實相 稍微提過了 那麼接著就是提到 //戊一、三惑論 戊一、三惑論 實相論不是分四科 是五科 分五 下面寫的是天台之真理觀 天台之真理觀 這個戊一是三惑論 分三科 三惑是己一見思惑 己二是塵沙惑 己三是無明惑 無明惑 什麼是見思 什麼是塵沙 什麼是無明 也已經是談過了 接著就是戊二 //真俗二諦說 分二科 出自法華玄義 也就是智者大師 在法華玄義提到了 //有關二諦的道理 二諦 二諦說又分二科 配套的說法 其實二諦說 //有簡略的二諦 就是藏通別圓四種二諦 如果說再分別到圓教 //接別教到通教 別教接通教這樣子 這樣子來算的話 就變成七種的二諦 七種教 不是藏通別圓來分 還有什麼 通教人也就是 //智慧開顯闖入 直接接入轉入這個圓教 譬如這個跳班了 從那個二級部 跳到四級部去 那也有可能 //二級部跳到三級部 只跳一級 也可能跳二級 所以通教接上別教 也有可能通教接上圓教 就各有一級各有一種 或是二種 然後別教接上圓教 別教學一學就智慧開顯 //接上圓教 就有一種 就有三種 又有一種 剛剛是二種 現在一種 是三種 那合起來是三加四 有七種 所以己二有七種二諦 //有沒有看到 七種的二諦 七種二諦 你看下面那個括弧 //有提到 有藏教 有藏有教 通是空教 括弧 別接通教 再來第四個括弧 //圓接通教 有沒有 再來是別教 當分的別教二諦 再來是圓接別教 再來是圓教二諦 所以這二諦說 其實廣說 //是有七種的二諦說 七種的二諦說 所以己一 其實是包含在己二裡頭 因此我們只要談己二 //就可以了 但是因為 //在法華玄義裡頭 首先是要單獨談了 這個己一的四種二諦 藏通別圓 後面再談 //己二的七種二諦 我們都是把它列出來 其實真正的解釋 解釋己二就是包含己一 現在接著就是 什麼是叫真俗二諦 什麼是叫真俗二諦 真就是真實的 俗就是世俗的 那真實跟世俗 這其實也沒有什麼差別 其實這樣講好了 就是真 真諦跟俗諦的意思呢 可以這樣說 就是說 這個俗諦簡單的 //可以這樣的講 簡單的這樣講好了 相對於這個究竟的 或者是更高層次的 //真理而說 俗諦是屬於 //比較表面層次的真理 你比如說 人應該是要孝順父母 所以不孝有三無後為大 因此我們不可以 //沒有生小孩 沒有後代 這是不孝的 那是不是真理 這算不算是一種道理 算不算呀 陳堯如算不算 算 守禮算吧 對不對 但是這個道理 //放在出家人身上 這個道理相對是無效 對不對 是不是這樣子 你總不能說 人必須是要孝順父母 所以孔老夫子說 不孝有三 無後為大 因此舉凡 //不生小孩的勾當 都是不孝的 那要這樣子 //擴允解釋的話 那出家人都是不孝的 所以這種世俗 世俗的真理 只是一般層次的真理 就是對一般人來講 不是對特別的人來講 他算是真理 這樣勉強 我們就知道是俗諦 它是部份的真理 糟糕了 你們沒讀過 相對論 相對論有二種的相對論 一個叫做特殊相對論 一個叫做廣義相對論 我請問那一個 //相對論的意涵 能夠表示的真理 //比較廣泛 那一個 你猜看看嘛 那一個 特殊相對論 //還是廣義相對論 它對於真理的包含度 //是比較大 廣義 還是特殊 當然是廣義的 它廣義都能夠包含 特殊就是在某個 //前提底下才能成立 所以俗諦也有這個意思 俗諦是一種表面的 比較狹隘的 有特定條件的這種真理 也可以這麼的說 這叫俗諦 不過你這樣聽我的解釋 還是不太清楚 等一下我們解到 //那個內容的時候 你就會知道 我們現在是要說明 //真俗二諦 它的存在是什麼意思 再來 我們說殺人是錯誤的 這基本上也是對的 這對一般來講 表面的立場來講 如果我們不再寄予 //更深刻的看法的話 殺人是錯誤的 是犯法的 這是對的 是不是這樣子 這表面上認知是這樣子 可是進一步的 軍人殺敵人 這好像也沒有人說 //什麼人是犯法 那就是作戰嘛 你死我活嘛 它好像是被認可的 或者是說執行國家 //死刑責任的人 他也是對的 他沒有什麼錯 所以俗諦的道理 就是一般人認知的真理 這樣子 一般人所認知的真理 這叫俗諦 那麼什麼是叫真諦呢 超越一般人的認知 而它更接近事實 //本來的樣子 這叫真諦 那我只是說更接近 為什麼 因為每一個人的智慧 //不一樣 他看到更接近的真理 你不一定看得到 你看到更接近的真理 更一層次的真理 有人智慧比較低 他就會看不到 所以在你來認為 有智慧的人來認為 //這一件事情是真理 但是對於一般的人來講 他是看不到 講這樣子 或許你有個概念 //就可以了 等開始解釋你就知道了 首先第一種 我們就跳過跟 我們把己一寄放著 我們跳過己一 直接看己二 我說過了己二 //就包含己一嘛 是不是 四種的二諦 其實就是七種二諦的 //其中四種 所以我們直接講 //七種二諦就好了 但是寄放在那裡 偶爾我們要倒回來 //看一看 好,第一種庚一 己二裡頭有分七科 二諦裡面分七科 所以有人講天台家 //為什麼不講二諦 講呀怎麼不講 它講三諦 也並不認為二諦 //就不能解釋宇宙的真理 只是說講三諦的時候 是實修更直截了當 等一會兒 //我們還是會講到三諦 戊三就是什麼 圓融三諦說 就會提到 所以這裡 //暫時談二諦的話 二諦它是談了七種 那麼第一種庚一 //生滅二諦 你在旁邊寫的 這就是藏教 這是藏教 其實下面也有了 不用寫不用寫 下面就有了 藏教二 藏有沒有 藏有教 藏那個有那一槓 打錯了 那有那一槓 //是要劃大一點 劃一倍長 或是二倍長三倍 大約三倍 變成三倍長 藏是有教 它就是所謂的不即二諦 原來己一裡頭 //有庚一有沒有 庚一下面的括弧 //不是有個不即二諦 有沒有看到 是不是呀 所以己二裡頭的庚一 //也是一樣 它就是藏教的生滅二諦 也可以這麼的寫 藏教生滅二諦 那麼下面就有一個括弧 //藏-有教 那也可以再補一個 你可以知道 //那就是不即二諦 好了這是什麼意思 你要用寫的哦 不然你會忘記 這七種二諦呀 一定要寫 在這裡是要寫 你自己找空間去寫 這裡頭 當時打字沒有打進去 所謂的生滅二諦 //是什麼呢 來,注意呀 實有為俗諦 實有 實在有的 實 實際的實 實有為俗諦 沒有地方可寫 找什麼地方寫 我有寫呀 那是看沒有 是不是這樣子 是很細就對了 那你描一下 描一下 描一下 那個實有為俗諦 實有滅為什麼 真諦 對了 真諦 實有為俗諦 實有滅為真諦 好,我們來解釋 你就知道什麼是俗諦 什麼是真諦了 我請問你 這個心經上面說 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼耳鼻舌身意 請問你有沒有 //眼耳鼻舌身意 有沒有 身體有沒有呀 有呀 眼實在的對不對 不然你不能看我 是不是這樣子 身體實在的 不然你不能夠坐在那裡 //對不對 是不是這樣 這是一般人所認知的 對不對 這就是實有 宇宙萬法是實有的 說一切有部 它就認為有個自性有 自性是法有的 法的自性是有的 三世當中是實在的 三世實有 自性也實有 一般人是不是 //也這樣的認知 對不對 有沒有地位 有沒有錢財 有 有沒有妻子兒女 有 有沒有善惡 有 是不是這樣子 這是實有 萬法宇宙萬物都是實有 這是世俗人 //所認知的真理 是不是 這樣就叫俗諦 這樣懂了吧 所以俗諦最原始的意涵 //是在藏教裡頭用的 俗諦最原始的意涵 //是在藏教用的 藏教裡頭 它認為世俗人 他認知宇宙萬法 //都是實有的 是不是這樣子 對嗎 所以你來出家 你媽媽會哭 她覺得兒子是我的 有一個我 有一個兒子 他是我的 然後他今天去出家了 有我的難過 這樣子 好,這是實有 那麼再來 實有滅 那就是修道人了 他把這種實際有的我你 這種自我感 還有宇宙萬物這種存在 他用正見把它析空照破 怎麼樣析空照破呢 藏教人他是這麼認知 他說這個所謂的我 不過是身體 //與心理的結合 可是這個身體 我在定中看它是 //筋脈血骨漲氣 種種的皮筋血脈肉 乃至於各種的 //器官、頭髮 這整個的組合 那麼我在定中再觀察 我發現這一些組合 不過像微細的分子一樣 //再組合 但因為它們組合在那兒 變成有個我 如果我把我的心臟 換成一個人工心臟 胃換成一個人工胃 腎換成一個人工腎 肺換成一個人工肺 那換在裡頭來 好像我還是能動 但是我已經 //不是原來的我了 所以所謂的我 //肉體能夠運作 是一堆 其實是可以替換的 //那種東西 它在還沒有消失 //功能之前 彼此互相的協調 產生動作 我才自以為 //有我這個肉體 你知道我們世間上 //有一種開心臟的人 對不對 他的心臟已經是壞了 換一個人工心臟 你是知不知道 有沒有這種人 有沒有這種人 有 如果他是你的太太 那你還愛不愛她 馬義風你還愛不愛她 他懷疑你看 愛不愛她 還愛嗎 他還愛 身體你還愛不愛 你還愛不愛 如果你的太太 你有個太太 如果她換了一個心臟 那心臟是人工心臟 但是你太太表面看起來 //還是一樣的 你還愛不愛 你還承認她是你老婆 承認 怪了 你當初討她 //做你老婆的時候 你是連她的心臟 //一起討過來的 現在換了一個心了 你老婆已經不是原來的 //那個老婆了 怎麼會這樣 你一定這樣的講 有沒有呀 至少外表是一樣的 好,那我們再想下去嘛 如果你老婆 出了一次車禍 撞上去之後 轟 火燒了 毀容了 那個科技是非常的發達 非常的發達 她人是沒有死 但是皮肉是全部沒有了 這個時候的醫生就會說 我們現在要做 //人工豬皮的移植 這個豬皮經過DNA的 //重新組合 牠能夠像人皮一樣 那麼現在要怎麼組合 反正那個臉已經毀了嘛 你愛怎麼整容 //就怎麼整容 現在你想要 //把她整容成怎麼樣 這裡有DEMO 我們有個DM 第一頁是 //瑪莉蓮夢露型的 第二頁是張惠妹 是什麼什麼的 你看看是要那一個 那我要瑪莉蓮夢露 然後科技是很發達呀 他就怎麼樣 再按照瑪莉蓮夢露的 //那個SIZE 你太太自己 那個外國人的骨頭 //是比較大一點 比較明顯一點 少了骨頭怎麼辦 沒有關係 我們是有人工骨 是豬骨頭去磨的 貼上去貼上去 那麼貼上去 就做做做 那麼皮就全部是假的 按照瑪莉蓮夢露的 //那個SIZE 用電腦去劃圖 劃圖劃圖劃圖 然後嗯咚咚做好了 你平白討了一個 //瑪莉蓮夢露回家 按照身體那個邏輯的話 換個心臟 既然可以承認 //她是你的老婆 換個臉皮 當然更可以承認 //是你的老婆 是不是 下意識是不是這樣子 當然是 結果人家說你換老婆了 你有沒有注意到 其實我們的身體 //真的是這樣 那我再請問你 法成師父 你的車子前面的排檔桿 //曾經換過對不對 那台車還算不算你的 是呀 可是車子的排檔桿換了 我告訴你 那一天呢 它的那一個氣缸也壞了 對不對 需要引擎維修 引擎沒有維修好 乾脆去殺肉（分節） 換個什麼 換個引擎 然後他在那一天 //又跟人家相撞了 車蓋又弄壞了 又去殺肉（分節） 又換個罩子 結果七換八換 換光光 我們樓上有一台電腦 它本來是叫大同電腦 但是一下子是光碟當了 一下子硬碟是不能叫了 然後軟碟也太慢了 後來這個居士就帶回去 我們的意思是說 你幫我們修一修 最後他是怎麼樣 主機板也壞了 又換了一個主機板 那個主機板 //要插在那個BOX上面 BOX也要配合 所以BOX也換了 那麼現在光碟 //是十二倍簡直是不行 換個二十四倍的 結果他後來說 師父電腦修好了 但是我們一看 完全不是原來那個樣子 外觀也變了 主機板也換了 我好像覺得最後 //只有鍵盤是原來那一個 其他的那一個 也換了是不是 聽說最近又壞了 也換了 然後你還一直是感覺 //你用的是什麼 你好像是叫人家 //去修理一個電腦 其實已經不是 //原來那個電腦 這就是析空觀的概念 析空觀的概念就是這樣 我們一直以為 //有一個真實的肉體 是被我所擁有 然後它是能動作的 我們也一直這樣的以為 依於這樣的肉體 我們也同時可以去擁有 //另外一個人的肉體 或者比如說你的老婆 或是你的兒子 我們不要再談祥因師了 每次談到兒子 就談祥因師 不好意思 我們談一談 誰有兒子 自告奮勇舉手 沒有人有兒子 算了 好,我們比如說這樣子 然後我們擁有 //另外一個人的心 擁有另外一個人的什麼 那麼我擁有一台車 然後我有地位 舉凡這一類的 我認為我擁有了我 但是你有沒有注意到 其實我們這個我呢 是可以一一支換掉的 那七換八換 最後這個人還在動呀 但是你的內臟 //已經不是完全的我 乃至是車禍 //這個皮也換了 那到底誰是我 這個我呀 將會在這種解析的 //概念底下 你會發現 //一個你所熟悉的 一向認為天經地義的我 其實壓根就是一堆 根本不叫做我的 //一堆零件所組合的 我請問你心臟是不是你 是不是你 法常你有沒有心臟 有呀 但是萬一你的心臟 //被我換個人工心臟之後 你還是不是你 是 可是一不小心 腎、膀胱又無力 膀胱又換一個 那腎臟又腎虧 又換一個腎 氣喘又換一個肺部 七換八換裡面都換完了 請問那個誰 那個本通 你看到法常的時候 //還認不認得他 基本還認得 //是不是這樣子呀 可是如果你有天眼通 //一看的話 他的裡面都是機械 是不是 這個是要插電池 那個是要幹什麼 他都是機械 他都換完了 但是他還覺得我是我呀 法常還是法常 注意 我們現在講的是換內臟 可是更有可能的是 //換外表 換外表 是這樣子 我聽說豬哥亮呀 豬哥亮你知道嗎 不是三國時代的諸葛亮 是現在那個豬哥亮呀 是那個什麼 是那個西瓜皮的那個 那個馬桶蓋的那個 不知道的人請舉手 不幸哦 你們這些都是在幹什麼 跟主任一樣很上道 你偶爾如果 //坐那個什麼車呀 那個巴士呀 他就會放豬哥亮 他有個女兒對不對 他女兒的鼻子 //聽說以前沒有那麼的挺 但是因為撞車了之後 他的女兒骨頭 //像怎麼樣了 她的鼻子是人工鼻子 弄的很挺 看起來是很漂亮 那人家就會說 愈撞是愈漂亮 你有沒有注意 其實我們認為的美女呀 就是這樣嘛 她就是一堆的骨頭 然後皮、肉 //脂肪的適當堆積 適當的堆積 就是堆積在 //該堆積的地方 然後你會覺得她是很美 如果堆積錯誤的話 那麼不該胖的胖 該胖的是不胖 那你會覺得 //這個人是很醜 是不是這樣子 比如說 比如說她應該在身上 //某個地方的脂肪 它都完全堆積到腎部 //或者是腰部 你會覺得 這種女人水桶腰 簡直是不能看 又一不小心 //又堆積在小腿的話 又變成大象腿 不好看 其實一樣是脂肪 但是它如果是堆積在 比如說胸部或臀部 你會覺得她是很美 其實你愛的是 //那一堆脂肪而已呀 擺對地方你就愛 擺錯地方你就不愛 你不覺得你是很荒唐嗎 像這樣子 舉凡這一類 //都是析空觀的概念 析空觀其實是很有意思 而很實在的 我們有時候發現 其實我們愛的 //是很荒唐的東西 乃至於愛我們自己 //也是很荒唐的 沒有一個東西 //可以給我愛 我請問你 當時那個誰 阿難有沒有 阿難遇到他五百世的誰 摩登伽女 對了老婆 對不對 是不是這樣子 五百世的摩登伽女 是不是這樣子 馬義風 //你再不努力一點的話 你的摩登伽女 //也會出現了 我告訴你 年輕小伙子 是不是 好,遇到他五百世的 //摩登伽女之後 阿難是嚇了個半死 是不是 差一點破功 還好釋迦佛怎麼樣 頂放什麼 這個不是 應該是說 頂出千葉的蓮花 花中有化佛 化佛中怎麼樣 誦出什麼 楞嚴神咒是不是這樣子 他誦出楞嚴神咒之後 文殊菩薩帶著這個咒語 //去救他 救他才跑回來 回來就哭 那麼就在這個時候 她們的摩登伽女 //就怎麼樣 一路的追殺對不對 追到釋迦佛這裡的時候 釋迦佛問她說 你要找誰呀 我找你那個英俊的徒弟 那是誰呀 阿難 好,釋迦佛開始教她 //修不淨觀了 他就是像我這樣問了 他說你愛他的什麼 我愛他的人呀 你是愛阿難的眼呀 還是愛阿難的鼻呀 還是愛阿難的皮膚呀 他就慢慢的問 那如果愛阿難的鼻子 那我把阿難的鼻子給你 //好不好 單獨的把鼻子給你 不要不要 割一個鼻子給我 我不要 是不是 愛阿難的耳朵嗎 那我把阿難的耳朵 //割下給你 我不要不要不要 那你愛什麼呢 那我愛阿難的全體 問題是阿難的全體 //是由他的心臟 肺呀皮膚呀耳朵呀 這個鼻子的組合而成的 如果單獨的看鼻子的話 沒有那一個人的鼻子 這個鼻子的本身 //不叫阿難 耳朵也不叫阿難 是的 可是組合起來 //竟然是叫阿難 你看好奇怪哦 我們如果把身體的眼睛 //單獨拿出來 我們沒有人認得 //那是身體的眼睛對不對 但是也把他的鼻子 //拿出來對照一下 也沒有人是會把鼻子 //跟眼睛對照一下 都是同一個人的 但是我們慢慢的 //把它組合組合 組合起來 一個身體出現了 是不是 你有沒有注意到 所以我們自以為 //擁有我們自己 其實我們被一堆 不屬於叫做法藏的 //一些器臟 還有皮膚 還有每一顆細胞 每一顆細胞 //都不叫做法藏 那組合起來我們就假名 //叫他是法藏 你不覺得很奇怪嗎 一堆不是你的東西 組合起來是你的 照理說每一個單元 //都不是你的 怎麼組合起來是你的呢 這如何是好呀 應該去思惟 阿羅漢的修證 他就是定中 //一再的觀察這件事情 然後觀察自己的呼吸 他會發現 原來呼吸是跟我無關 一切能夠呼吸的動作 都只是它本身的 //動作而已 它都不能造成 //是我的那個條件 他就這樣現見了什麼 現見了無我 南傳人修行 //就是這樣修的 他觀呼吸就是這樣 所以我一再的跟你們講 觀呼吸是可以知道 //一些真理的 就是這樣而已 當每一個吸氣 吸進你的身體的時候 每一個身體的細胞 //都是在各自動作 但是你會發現 每一個動作 都不是你的意志 //所能控制的 而且每一個動作呢 它都各自獨立在那裡做 那呼出去也是如此 而生命現象 //就是這個呼吸嘛 你有沒有發現 維繫 我小聲一點 維繫生命現象 維繫生命現象 不過是這一連串的 //呼吸動作而已 然而 然而每一個呼吸的動作 都不意涵著 //你的生命的本質 都不意涵著 //我法藏在動作著 它只是自己 //在那裡動作著 當吸氣進去的時候 胸部擴張 血液冒上肺部 肺泡跟血液呢 跟外面的空氣交換 然後換出氣體 然後肺泡裡頭的血液 就帶著那個氧氣 //到人身體的每一個地方 每一個細胞的本身 //都吸收了那個空氣 然後它就自己長大了 它不是你法藏 //讓他長大的 你會一一清楚的看到 //你的肺 你的脾 你的心 你的肝 在你整個呼吸的當中 它們各自獨立工作 //而相互配合 然後它們是獨立的 它們跟你是誰無關 它就是這樣獨立的 //動作而已 所謂的生命 不過是這麼一堆 看起來完全 //是沒有生命的 像是機械活動的 //這一些組合 而形成所謂 //妄想式的生命 這樣子是叫做活著 那呼吸是活著 //最主要的代表嘛 主要的意涵 活著 所以觀察呼吸 觀察呼吸 你會發現 呼吸本身的 //所謂生命現象 不過是一堆 //沒有特別意涵 也不帶有我 //或你的這種意涵 一堆機械動作的 //組合而已 所以肉體的 //所謂生命現象 就是這樣 就是這樣 那一再的看就現前 一再的看 在定中一再的看 你會看一直用親眼 //看到那種感覺 去感受到什麼 感受到這一切沒有個我 裡頭沒有個主宰 //在做這些動作 沒有 完全的沒有 像這樣子 //是對觀身不淨的析空觀 是對身念處的析空 阿羅漢 很多聲聞乘的阿羅漢 他們是這樣修的 所以他們甚至可以 //觀舉腳、落腳、前進 舉腳、落腳、前進 他們就這樣 //觀這個的動作 他就可以慢慢的 //深入禪定當中 然後現見 這整個的動作 //都是沒有生命的 都只是一種動作 它們沒有一個我的主宰 //在裡頭 為什麼我們會主宰 糟糕就是第二個東西 幹嘛 我們用我們的 //念念的妄想心 然後來配合我們的肉體 每一個念頭 //都配合我們的肉體 然後執著說這是我 這是我 這是我 念頭當中 //一直這麼的執著 然後念頭執著我的肉體 結果好像真實的 又沒有像我 //剛剛說的那樣 把身的非我性給照見 那麼妄想的心 一直很模糊很糊塗的 一直認知著 //這肉體就是我 就是我就是我 所以你的第八意識裡頭 你的潛意識裡頭 一直的認知第七識 第七識裡頭 去認知有我 你的第八意識 //一直執著那個什麼 有我的那個概念 執著它 執著它 然後好了 念念追逐這個 其實肉體非我的 //這個東西 念念追逐著 念念追逐的 念那每一念都太接近 //太接近了 就形成思想流 像一條線一樣 永遠不斷 這個時候你就只認為 認為我被我所控制 有我有我所 是這樣子的 那麼為什麼阿羅漢 為什麼聲聞乘的修法 //看起來快呢 是因為他是在定中 //將你的念頭 後念追逐前念 那個念頭的距離 //把它拉開來 一般來講就是 //後念追逐前念 後念追逐前念 就一追一追這樣 //就全部都抓住 它後念扣前念 //是扣的死死的 可是在禪定當中的話 前念生 然後滅 後念不生 那糟糕了 你就不會追逐 //前一念的感覺了 不能追逐 這個時候 追逐前一念我的感覺 //停止了 它是怎麼樣 是有那個空餘的能耐 看到你是怎麼呼吸的 追逐我的那種感覺停止 然後它就有機會 //去不要追逐那個我 然後去看到 //真正的呼吸內涵是什麼 好,這一看 遠離了你的經驗了 它是讓你看到 //你是怎麼在真正的呼吸 這叫做現見 那麼你一再的看 一再的看 延長這個看的能耐 要一直看 一直的看 愈看愈深入 愈深入就愈思惟 這不是我呀 對呀 這不是我呀 那慢慢的你就斷什麼 見惑 然後再進一步你斷思惑 你會愈來愈清楚 那不是我 阿羅漢整個的心靈修持 //就是這一套而已 沒有別的了 沒別的 他就演這件事情 他是可以看手的動作 他是可以看腳的動作 他也可以 尤其最容易 //修二甘露門觀呼吸 那觀不淨也是這樣子 他開始觀察身體的組合 //是骯髒 而且是一種組合 乃至於他用定功 //來觀察那個白骨的存在 他讓你的心定在那裡 然後最後你會知道 我不過是個白骨 然後慢慢的從白骨當中 //看到很多很多的什麼 道理 這當然今天 //我們暫時不說到那裡 從這裡入手的 這樣的看 這樣子我們說他 //現見無常 現見無我 是這麼現見的 這個叫做什麼呢 實有被觀滅了 對不對 對不對 你本來思想 //也執著有個我 現在因為你的定 使的執著那個我的概念 //暫時的停止之後 然後導向他去看到肉體 你會發現說 //那個是非我的 所以連思想的 //自我感的執著 因為你轉移了 //觀察的緣境 不緣你那個妄想 那麼他就能慢慢的 //怎麼樣 看到了真實相 他就看到了 非我 非我 所以實有就滅了 這樣懂了吧 就看到一個非我 沒有一個我 就現見了無我 這樣子呢 他總算看到了 //更真實的真理 那麼你說 俗諦的真理 //有什麼不對呀 俗諦認為有個我 又有什麼不對 因為你要知道呀 他就現在真諦來說 它現在實有是該滅的 他不應該有實我的概念 可是很有意思的是 當他還是組合物的時候 他卻是能夠動作的 我還是組合的時候 你看我的心動 我的妄想心動我的筋骨 我的筋骨拉動我的肌肉 接著就能動 這其實都是假的 這都是組合的動作 但這種組合動作的本身 卻會在毀壞之前 產生什麼 產生一種作用 你譬如拿東西 什麼的這一類 所以他也是 世俗人認知他是實有 基本上他是錯誤的 然而就世俗的角度 一般不認知這個無我 大部份世俗人來說 這種認知還是對的 他要是失去了自我感 反而是瘋了 反而是瘋了對不對 瘋子才會這樣嘛 瘋子是到處的脫衣服 到處的睡覺 到處的亂笑 他失去了自我感了嘛 是不是這樣子 失去了自我感 這樣子他反而顛倒 所以就世俗的立場來說 他必須要有如幻的 //自我感 然後才能維持 //人跟人的和諧關係 雖然人本身是如幻的 然後就世俗存在的 //意涵來說 他必須去保持這樣子 然後才能保持你不犯我 我不犯你 注意 在真諦裡頭 在真諦裡頭有沒有你 有沒有我 本立有沒有 有沒有 不知道 真困難 那麼不要 來 傳融 本融有沒有 是沒有的 可是沒有 但是他落實在世間上 相上面 他就是這樣存在著 是不是呀 所以對世間來講 它是實有的 所以它也是一種真理 但是這種真理 //顯然是不夠深入的 但是它必須是要存在 所以龍樹菩薩他說 捨世俗諦 不得第一義諦 當然這個意思 //可以講的更深了 就在這件上 //也可以這樣的說 如果你失去了 世間彼此存在的 //這種認知的話 你就沒有機會 從彼此存在 //這個認知當中 再看到我們的不存在 是不是呀 請問你 剛剛聽我講析空觀的 //是誰在聽 王重凱是誰在聽 對嘛 你還是要如幻的 //說個我字 是不是這樣子呀 你要真沒有一個肉體呀 你要是耳朵聾了 你再也聽不到 //我跟你講的析空觀 是不是 可是析空觀 //你聽到了之後 你才知道原來 //你這個耳朵也是假的 是不是呀 可是確實是借這個假的 //來聽到真理 對不對 是的 所以借假才能夠修真 要是這麼講的話 假其實有作用對不對 是不是 這就是世俗諦 為什麼世俗還叫諦 諦就是真理 世俗的東西 //為什麼還能夠叫真理 因為世俗的真理 //是有世俗的入耳 有那個世俗的原則 它是不存在的 然而它卻是能夠運用的 你比如說看電影 看電影呀 我有一次呀 跟我的幾個同學 //去看我那個 以前在清涼寺的 //出家的人 叫做法柱 他也是好意了 去到大里呀 在那個小地方窩著 也沒有 你去過沒有 沒去過 要不要去一下 不願去 他說不要去 好 我們去到那裡 是小小的地方 連喝茶的地方 其實都很窩了 那麼他招待我們 //最好的方法是弄幾支 什麼 比較健康的電影片 //來請我們看 好了我們坐在那裡看了 看了三支 他是借了三支 第一支放了的時候 名字是很嚇人 好像是很不錯的 我不記得是什麼名字了 那麼在看的時候 怎麼是這樣的演 他怎麼這樣的演 演這個 這能看嗎 大家是開始嘮叨了 //你知道嗎 結果最後大家心裡想 都是想著 趕快把這支片子換掉 可是大家都不好意思說 最後只好我鼓起勇氣說 喂 柱仔 這支不要看了 看這個是浪費時間 對呀 大家都是這樣的認為 他說好換換換 那就換了 那一換就把它給切了 換了 邊換還邊罵 借這個不知道是什麼片 難看的要命荒唐的要命 奇怪呀 看戲本來就是 //荒唐的事情嘛 是不是這樣子呀 對不對 看戲是騙人的嘛 但是你有沒有注意到 即使是騙人的 //也不能太荒謬對不對 荒謬到我們都不能接受 我們都不想看 是不是這樣子呀 就是這個道理 世俗諦固然是 //不存在的真理 但是世俗諦當中 //自有它的原則 你也不能毀壞 //世俗諦的原則 我是假的 你也是假的 那我是假的 那我來殺你好了 不行 不行 你斷了這個相續不捨 西藏人不講生滅 講相續 相續 你看看 我們的呼吸是相續 所以我們才活著對不對 沒有一個生命 //這個概念呀 我斷你的命 你那裡有命 你根本是一堆組合嘛 你是一堆呼吸的組合嘛 不過是你一堆組合 //所產生的功能 能夠相續而已 還在呼吸的時候 你就稱呼還在活著 對不對 有一天 //你要是不願呼吸了 叫做死了 是不是這樣呀 有一天你的肺部 //是不想呼吸了 你的心臟是不想跳了 它就叫做死 它是相續的作用停止了 所以我用刀子去勉強的 去阻撓另外一個正常 //肉體組合的相續狀態 就叫做殺人 這樣是世間真理的違惱 違惱世間的真理 看電影 電影本身是假的 可是演的內容 //太過份的話 那大家還是不舒服的 同樣的意思 生命的相續 每一個人呼吸的相續 其實是非生死的存在 它不是真實的 然而你要是用刀子 //去把他阻斷了 比如說刀子是一抹 阻斷了這個相續 那這樣子呢 我們說他是犯罪 但事實上 //是沒有人可以殺 可是那個是叫犯罪 還記不記得溈山禪師 //還是誰呀 好像是溈山 三點水一個為 照說它原音 //應該是唸ㄍㄨㄟˊ字 是不是 溈（ㄍㄨㄟ） 溈（ㄍㄨㄟ）山禪師 要唸ㄍㄨㄟ 溈山禪師 會性長老是講過 這要唸溈ㄍㄨㄟ 溈山禪師 這溈山禪師呀 他要臨入滅的時候 好像就是他嘛 人家問他你老人家呢 開悟的人是要到那兒去 他是說我到山下 //去做牛去 他說怎麼可能 他說怎麼不可能 山下那個牛呀 我死了之後你到山下 //去找母牛生的小牛 你去到牠腋下 //會看到兩個字溈山 好厲害呀 還有一個禪師更有意思 他開悟之後努力的吃肉 努力的吃 用力的吃 到各海鮮店去吃 是這樣 那麼吃完了之後怎麼辦 世間的真理 怎麼樣 一定臨終的時候 //會怎麼樣 會怎麼樣 是尖叫狀態了 內涵是什麼 什麼 報應 對了 什麼報應 因為他吃了什麼 什麼報應你說 什麼報應 什麼樣的因果 然後呢 會怎麼樣 都來找他對不對 這位禪師 你不要以為開悟的人 落不落因果 要是不落的話 就變成五百世的什麼 野狐禪去了 野狐狐狸去了 絕對落因果對不對 是不是這樣 只是開悟的人 //他不昧因果而已 他還受限於因果 是不是這樣子 OK 所以這是世間的俗諦呀 這位開悟的禪師 吃了這麼多的活物 你說他臨終會怎麼樣 當然很多雞鴨魚 //來吵他呀 然後他呢 臨終的時候就看到了 眼睛也睜大了 他看了一下 然後就自己喃喃的說 都來了嘛 好,等你們很久了 他就這樣講哦 然後就開始說法 臨終的時候說法 說空無我的真理 他說你們要討我什麼命 那些魚蝦都跟他講哦 我討你的命 你殺我 然後他就跟牠對話 我那裡有殺你 如果我殺你的話 你現在那裡有命 //來討我的命 對呀 那些魚、蝦、豬、狗 對哦 那些中陰身被他一講 都說對呀 那我現在是誰 那我現在是誰 牠們就開始問 //那個禪師了你知道嗎 然後他就開始說法了 他就說這是空無相的 那是如幻的什麼什麼的 那我該怎麼辦 你們跟我去修行 好 就這樣他死了 全部解脫那一些人 那一些魚蝦 所以他是世俗諦 他運用了世俗諦 //必然的因果 那些仇人一定來找他 //這個因果 然後他運用勝義諦 //來講開示給他們聽 來度化他們 真的有這種禪師 公案 如果是這樣 你有那個能力儘管去吃 有空的時候就請你去吃 就有這種公案 厲害吧 是不是這樣子 所以說 不怕你造多少業呀 真正怕的是 //你沒有好好的修行 不過懂這個道理 //就不要再造業了 是不是 這是講就以前來說的 OK 就以前來說的 以前你造了多少業 算了 像我們的本融 如果你聽他以前造業 //造了多少 你就知道了 有夠厲害 他是撐到今日 竟然有辦法做比丘了 那麼再接再厲 那如果照他那種做法 以他那種造業的方法 是很難做比丘你知道嗎 但是他有辦法這樣 那表示他已經是衝過了 那你就要再接再厲 我相信其他人 //也造了不少業 但是他能夠衝過來 像這樣子的 //就表示佛法無邊 是不是這樣子 但是一定要謙虛 這個一定是最重要 我有佛法跟你拼跟你拼 你是要跟誰拼呀 那是你害人家的 你為什麼要跟人家拼 是不是這樣呀 你害人 你是要跟人家拼什麼 人家來討你的債 人家是應該的 是理所當然 是世俗諦如此如此 是不是 但是你要懂 其實生命是不存在的 可是它只是相續而已 這樣的叫做藏教的俗諦 //跟真諦 你看我用一節課 //把它講清楚了 真爽快 有沒有聽懂 講的人很爽 聽的人不爽 糟糕 很糟 那第一次聽了 那以後多聽幾遍 //那就可以了 這就是這樣講呀 要不然你們要教我 //怎麼講呢 是不是 所以藏教 為什麼叫生滅二諦 為什麼是叫生滅二諦 就是實有它存在 //在那裡叫做生諦 生的俗諦 那麼你把實有 用我剛剛說的 //析空觀照破 那麼實有滅 對不對 是不是 滅 滅 滅掉實有謂之真諦 這是生滅的二諦 你一直認為世間 //是真有的 我賺到錢了 錢就生出來了 那麼錢丟了 錢滅了 是不是這樣子 現在主任 //正在想我的荷包 也要滅了 是不是這樣子 你們班長要我準備 //二百萬作貸款基金 那我的錢已經滅了 生滅法 金錢生滅法 是不是這樣 那麼實有的 我一直認錢是實有的 然後現在被借走了 是滅了 生跟滅是這樣子 那麼世間人 是這麼的認知 是真實的 那麼我們的析空觀照破 這個真實 //其實是相續存在 而不是永遠存在 是緣起性的存在 它是因緣組合的存在 剛剛我說的肺能呼吸 是緣起的存在 我現在提起這個緣起 //是太慢了 這是一種緣起組合 //相續短暫的存在非我的 好,你用析空觀照破 那麼那個存在就滅了 就滅了 這叫生滅二諦 這是一切二諦的核心 一定記得 所有二諦從此二諦出 所以一定是要聽清楚 我花一節課的時間講 我沒講閒話對不對 是不是這樣子 就用一節課的時間 //講這樣 好了 講完了 如果還有不懂 下一節課 大家同學提出來問 那看怎麼回事 好 向下文長 復以來日 我們合掌 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛