#b 天台宗入門 三十二
#d 法藏法師

  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  南無本師釋迦牟尼佛
  無上甚深微妙法
  百千萬劫難遭遇
  我今見聞得受持
  願解如來真實義
  各位法師
  各位同學
  各位居士
  大家好
  現在我們上天台入門
  我們呢
  正上到了甲二正說的
- 乙二、天台宗之創立
  天台宗之創立
  我們呢
- 又分了幾科啊
  又分了三科
  又分了三科
  那麼這三科當中啊
  從天台宗
  從歷史文化的背景
- 到佛法教理的背景
  丙一、歷史文化之背景
- 已經上完了
  現在呢
  是上到佛法教理之背景
  而佛法教理之背景呢
  我們主要呢
- 又分三科
  第一科就是什麼
  在大師時代以前的
- 整個佛法
  自東漢傳入
  佛教傳入之後呢
  其實是元壽元年
- 的左右就已經
  這是屬於西漢了
  西漢的末年了
  西漢末年
  我上一次好像
  不知道前幾堂課
  我講到那是東漢
  那是我的發音錯了
  那是西漢的末年
  西漢末年到東漢初年
- 這時候呢
  就已經佛法傳入
  一直到大師以前的什麼呢
  南朝的宋齊梁陳
  這個宋齊之間啊
- 的佛法背景
  也就是距離大師時代
- 出生前五十年左右
  我們要把那個時間
  出生前五十年前後的歷史
  往前推
- 推到佛法傳入以來
  這段大的歷史呢
  我們要做一個什麼
- 歷史上的一個理解
  到底那個
  在這之前的
  在這之前
  從西元前二年左右
  西元前二年左右
  一直大師時代的
- 西元五三八年
  這中間的所謂的
  所謂的將近五百年左右
  將近五百年左右的時間啊
  佛法是怎麼樣流轉的
  我們要做一個介紹
  那麼當然很多人要問說
  為什麼要這麼麻煩呢
  佛法教理之背景就把
  頂多大不了
- 把智者大師時代
  什麼涅槃宗、舍論宗、
- 地論宗
  這一一講一下
- 這樣就好了嘛
  幹什麼要這樣子解釋呢
  是因為中國佛教
  這五百多年以來的傳遞啊
  剛剛好到了
- 智者大師的時候
  做了一個統合性的整理
  所以你要了解智者大師
- 所面對的歷史問題
  他所做的
- 真正歷史上的貢獻有多大
  那你就非得要看
  在他這個時代以前
- 所有佛教的流轉
  在他這個時代以前的
  將近前後差不多有
- 五百年的時間
  佛教的傳入
- 中國人就只是在接受
  就只是在研究
  從來沒整合過
  從來沒整合過
  而這五百年
- 有多少的傳遞
  多少的大德、多少的努力
- 都只是點在那裡
  點！聽得懂嗎
  點
  你努力了
  它就哦！你努力成就一個點
  成就一些思想
  成就一些作法
  點在那裡
  放在那裡
  好了
  譬如說佛圖澄
  他努力了
  一個點
  傳到了道安大師的時候
- 道安大師就又一個點
  後來鳩摩羅什又一個點
  鳩摩羅什又傳到了誰呢
  鳩摩羅什往生了
  同時南方是什麼呢
  慧遠大師
  又是一個點
  到底這些點
  他們的個人的努力
  他們的奮鬥
  最後怎麼整合成為一個
  中國佛教的一個
- 大的「匯流」呢★
  中國人在這些大師的
- 領導底下
  固然看到了佛教的
- 某一個層面的內涵
  然而他們還沒有建立
- 完整、總攝佛教
  而且還是敢保證
- 唯一了義的這種思想
  還沒有看到
  還在爭爭吵吵的什麼
  到底佛陀講了些什麼
  到底佛陀講空
- 還是講有
  到底佛陀呢
- 要我們修到什麼程度
  還在爭論當中
  這智者大師出來之前
- 還在爭論
  還是這個宗比那宗高
  我這宗比你那一宗好
  對於整體的佛教的判攝呢
  還是不能夠怎麼樣
  不能夠讓所有的人
- 能夠信服
  所以中國佛教熬五百年
  如果不出智者大師這種人啊
  中國佛教
- 會一直分崩離析
  中國人就沒有辦法被什麼
  被誘導為看到
- 整體佛教這種角度
  他就沒辦法被誘導出來
  所以也就無法開展出
- 唐朝大興盛
  各宗各派興盛的這種事蹟
- 這種佛法的發展
  他就沒辦法
  所以智者大師真的是
- 站在一個承先啟後的「時段」★
  那依這種立場學習天台
  這種認識來學習天台
  你才會有一種歷史的角度
  再來
  再看
  天台在那個時候
  把中國五百年來的
- 所有佛教做了一個整理之後
  他「獅吼一出
- 百獸皆鳴」★
  那個獅王啊
  登高一吼的時候
  那什麼小老鼠啦
  什麼小野狼啦
  都別吼了
  小象啦
- 都別吼了
  幹嘛
  都要沈寂下來
  這一沈寂呢
  聲音就什麼
  如朗朗中天一樣
- 一直傳遞到唐朝
  它就一直在唐朝當中
- 被人家「運用」著★
  天台的教理
  中國人就開始眼光打亮了
  看到了什麼
  哦！原來佛教是整合的
  從來就沒有一宗一派
- 互相有衝突的
  只有教理上的先後、強弱
- 的差別
  而沒有教理本質上的
- 對錯跟好壞
  這個觀念很重要
  這也就是法華
- 所一再強調的
  其實法華經的研究呢
  在道安時代呢
- 就已經有了
  道安時代是四世紀的人
  也就是距離了
  距離什麼呢
  距離這個智者大師
- 剛剛好二百年
  所以對於法華經的研究呢
  其實已經有二百年以上
- 的歷史
  而翻譯的法華經
- 那是更早
  翻譯法華經
- 是誰翻譯的啊
  還記不記得
  最早正法華是誰翻譯的
  在更早的時候
  在更早的時候翻的
  我們再找一下
  那麼在更早的時候
- 就已經翻了
  所以說法華經研究
- 已經這麼早啊
  但是卻為什麼
- 在智者大師時代
  才正式的這樣被提出
  其實不是啦
  是在他師父的師父
  是慧文
  應該是慧思襌師的時候
  他師父才正式的把
- 法華經的重要道理提出
  那麼法華經道理
- 一提出之後呢
  所有傳入的佛法
- 變成非常有意義
  因為在法華經提這種思想
  唯佛一乘的思想
- 提出來之前
  法華經的思想
- 被重視之前
  中國人一直在爭吵著
  到底佛陀說了什麼
- 以及佛陀最高的妙義是什麼
  這二個問題
- 一直被爭吵著
  到底法身是什麼
  最後成佛是什麼樣子
  那麼我們要怎麼成佛
  還有佛陀說的這些法
- 到底哪一個才最究竟
  一直在爭論這個問題
  好了！到了天台大師
  將法華經的道理
- 一解釋了之後
  中國人才確定的理解到說
  原來啊
  你不能去找尋所謂
- 最高、最妙的法
  一切的法都只為了
- 一個目的而存在
  就是讓你成佛
  而為什麼會有這麼多法
- 看起不一樣
  那是因為佛陀施教
- 有五時八教的不同
  為了攝受眾生根器的不同
  佛陀運用了四種說法
  說了四大類的法
  一切佛法完全攝入
- 這四大類當中
  而這四大類
- 只為了一件事情
  讓一切眾生成佛
  唉！那這樣中國人就能夠
- 接受這五百年以來
  所有傳入的佛法
  他就能接受了
  是不是這樣子啊
  他就不再打架了
  他不再揀擇了
  這道信襌師
- 他這麼說
  至道無難
- 唯嫌揀擇
  至道不難啊
- 就怕你選來選去
  選啊選
- 選到一個賣龍眼的
  這是女人在嫁丈夫
- 才這麼說的
  但是我們怎麼樣
  我們學佛也是這樣
  選來選去
  我等一下要參襌
- 比較好哦
  參襌
- 見性成佛
  他不說
- 他是讀書讀不懂
  他不這麼說
  他說
- 我要坐襌
  坐下去
- 就呆呆在那裡打盹
  要不然就坐一坐
- 去吃飯
  民國以來的襌堂
- 一天吃五餐
  每天晚上
  尤其最棒的那一餐是什麼
  八、九點的什麼
  包子
  還有什麼呢
  油飯
  哈哈！大家大幹一場
  那坐襌只會想吃
- 那有什麼意思呢
  那就是你沒有好好理解嘛
  那參襌就變成沒有用
  大家就互相批評說
- 參禪沒有用
  就是一切法
- 都會到成佛上來
  所以天台的教理到今天
  還在一直被人家讚嘆
- 被人家研究
  原因在此
  所以要去理解這樣的
- 歷史的道理呢
  哦！那花的功夫太多了
  為此希望所有的同學
- 耐著性子來學習它
  好！我們上次講到己三
  西晉也就是二六五年到
  西元二六五年
- 到三一七年的之間
  這個時代的佛教
  西晉的佛教
  西晉的佛教基本上
  西晉這個時代
- 還是一個統一的時代
  請注意
  還是一個統一的時代
  在這個時代裡頭呢
  西晉是由司馬炎
- 所創立的一個政權
  這個政權是以什麼呢
  「是以家族的君
  所謂的政閥、學閥
  所謂政治的家族
- 來壟斷的」★整段★
  整個國家裡頭呢
- 沒有幾個
  三、五個大政治家族
- 在壟斷
  有點像日本時代幕府
  幕府一樣
  父傳子
  然後呢
  周圍的家臣依附我
  也有點像現在的
- 政黨裡頭的什麼呢
  什麼紅派、黑派
  什麼椿腳
  有沒有
  是不是這樣子啊
  這個椿腳是在這家族
- 領導底下成立的
  這是很可怕的
  當一個政治的利益
- 政治的權利
  集中在一群特定的人
- 手裡的時候
  這群特定的人
- 為了增長他的勢力
  他就要出賣老百姓的權益
- 給要服膺他的人
  然後以增加他的力量
  然後反過來說
  他為了要繼續鞏固
- 他的政治資源
  他必須要排除異己
- 而不能讓好人出頭
  然後第三
  他為了要把握他的勢力
  他一定要跟另外的
- 政治勢力怎麼樣
  明爭暗鬥
  這就是惡質的政治
  在西晉時代就存在了
  西晉時代就存在了
  西晉時代就存在了
  這種情況呢
  西晉時代基本上
- 是一個蠻黑暗的時代
  很婬蕩、無道的時代
  石崇有沒有
  聽說過石崇沒有
  石崇就是這個時候的人
  就是這一類的
  不要說這個時候的人
  是這一類時代的產物
  這一類時代的產物
  這一類時代的產物
  他們非常的富裕
  非常的富裕
  聽說有人呢
  拿那個很漂亮
  皇帝送給他
  三尺的什麼呢
  那個我們說的珊瑚
  珊瑚
  台語說珊瑚
  三尺哦
- 很漂亮
  紅通通
  給他
  怎麼樣
  二個在比有錢嘛
  怎麼樣
  我這個是皇帝送的
  三尺
  你看過嗎
  他二話不說啊
  他桌子一大堆玉如意啊
  如意每一支都很貴的哦
  二話不說
  拿起來就康
  就把它敲碎
  那個人要抓狂啊
  他說喂喂喂
- 你要跟我說清楚
  不然今天我跟你沒了
  你怎麼把皇帝送我
- 這個東西打壞
  他說好好好
  你別生氣
  來！把我的珊瑚
- 全部拿出來
  最小一根是三尺多
  最大的六尺多
  一堆
  你要那一根
  我還給你
  他這樣糟蹋人的哦
  他有錢
- 這樣糟蹋人
  你看到沒有
  用這種方法糟蹋人
  這就是那個時代
- 類似的產物
  是這樣
  那很嚇人
  是不是啊
  好！這西晉的時代
  所以我們那一天呢
  我們上一堂課提到了庚一
  所謂政治思想環境
  你不這樣介紹政治思想環境
  你不知道當時的佛教
- 是什麼樣子
  好！辛一
  我們提到了司馬氏的
- 門閥政治
  我們上一次也提過了
  提到了說他個人呢
- 是個門閥的政治
  也就是靠了幾個家族
- 來拱他的政治
  把他拱上來當皇帝的
  所以他後來當了皇帝呢
  他的利益也要
- 交給那幾個家族
  他個人呢
  司馬炎他個人
- 當了皇帝之後呢
  剛開始還好一點
- 還像個人樣
  後來愈來愈不像人樣
- 荒婬豪侈
  那麼呢
  沒有了
  造成了政治上的腐敗
  這種腐敗使得人民怎麼樣
  有二個事情
- 受到難堪
  第一個老百姓
  因為你皇帝豪侈、愛用錢
  所以他就要收稅
- 對不對啊
  增加老百姓的什麼
- 稅賦的負擔
  第一個是這樣子
  第二呢
  因為你的政治
- 是由門閥來控制
  所以其他的讀書人啊
  只要不加入那個門閥啊
  他就沒有什麼
  沒有出路
  不像我們現在是考選的
  是不是啊
  可以考公職人員
  以前不是
  所有的公職人員都是
- 我這個家族一手包辦的
  或者你那個家族
  或是他那個家族
  各自包辦
  就好像我們現在呢
  雖然不至於這樣
  但是我們現在
- 只要誰當執政者
  他難免怎麼樣
  周圍下面的基本人員呢
  都會是他的親信
- 或是什麼
  有什麼不一樣
  這美國、日本都一樣
  但是比較好一點
  比較好一點
  那個時候更糟
  我們常常講
- 最大的宗教是什麼教
  軍公教
  這最大一個教派
  是不是這樣子啊
  他們有他們的教主
  是不是這樣子啊
  所以這就是永遠最大的教派
  軍公教
  他們吃
- 吃年俸啊
  有退休金啊
  什麼什麼的
  然後那些當老師的
- 有退休金
  是很好
  應該的
  應該要尊師重道
  可是現在老師怎麼樣
  不好好教書
  他去搞補習班
  那這樣的話
  老師師道尊嚴掃地
  像這樣子的就是
- 社會上糟糕的因緣
  知識份子沒有擔當
  西晉時代是這樣
  因為你不尊重我知識份子
  那我讀書幹嘛
  我讀書完了
- 還是一樣要去賣豆花啊
  還是一樣要去釘模板
  那我這樣子
- 我幹嘛呢
  我幹嘛呢
  那我就自甘墮落
  墮落有二種辦法
  第一種就是混
- 講閒話
  第二種就是怎麼樣呢
  就清談
  做政治評論
  什麼事也不要幹了
  整個社會風氣就是
- 造成了一大堆的批評
  那麼凝聚了很多的不滿
  這整個西晉的環境是這樣
  西晉環境是這樣
  那麼呢
  好了！可是他要批評
  批評政治一定要
- 躲到山裡頭去批評
  所以造成了山林的什麼
- 隱士特別多
  躲在山裡頭
- 自己種菜自己吃
  然後招攬一些學生
- 收一些學費
  那搞成什麼
- 小補習班
  然後呢
  開班授徒
- 講講聖賢書
  講到旁邊去
- 就開始罵政府
  就是這樣
  就是這樣
  那麼在早期的
- 台灣的大學教授
  也不少是這樣
  還躲在教室裡頭罵政府
- 也是很多
  這沒有關係啦
  就是說現在開放
- 比較沒有關係
  但以前就凝聚成
- 一種不滿
  這第一個
- 政治思想環境是這樣
  第二個呢
  是對於迫於這個大環境
- 的不滿跟無奈
  對大環境的不滿跟無奈
  使得三國時代以來啊
  已經漸漸興起的老莊思想啊
  這個老莊思想
- （具有自由以及反儒教思想）
  是具有什麼呢
  具有這個自由
- 以及什麼呢
  以及道教色彩的
- 這種所謂的老莊思想
  哦！老莊思想
  這個反儒教
- 反儒家的這種色彩啊
  反儒教的色彩
  它是具有自由
- 而反儒教的這種思想
  它經由這種山林的
- 清談風氣啊
  就開始傳遞出來
  你要知道為什麼
  很簡單
  上次我稍微提了一下
  這次我仔細再說
  在西晉時代啊
  因為知識份子讀書沒有用
  在門閥政治底下呢
- 很少被引入
  引入的話
- 要對私人的門閥盡忠
  他也不高興
  所以一些有志之士啊
  他不願意出來當官
  可是他飽讀詩書啊
  他就幹嘛
  他躲到山林裡頭去
- 批評政府
  批評時事
  這也不壞
  讓老百姓比較有政治覺醒
  這也不壞
  可是呢
  他要批評
  他一定要從中國的
- 傳統思想當中開刀
  中國傳統思想
  從漢朝以來
- 是以什麼為主
  儒家
  所以說它就要拿出一個
  真正能跟儒家抗衡
- 的東西來
  什麼啊
  道家
  不是道教
- 是道家
  道家的思想講無為
- 嘲弄政治
  他說「禮失求諸也」★
  他說啊
  他說老百姓是因為失去了
- 放曠的本質、天真的本質了
  他呢
  老百姓才需要
- 那麼多政治禮教
  而儒家一天到晚講禮教
  儒家講尊王攘夷
- 講內聖外王
  講尊王
  講尊王思想
  今天的政府
  西晉的政府
  西晉的政府
- 是一個王不王的時代
  我為什麼要尊王
  我不想尊王
  今天的政治這麼糟糕
  他那時候想法
  今天政治這麼糟糕
- 我為什麼要尊王
  那既然不尊王的話
  那我就要反叛你儒家
- 這種講尊王的思想
  那麼什麼思想
- 能夠反叛儒家的思想呢
  只有老莊才敢
  只有老莊才敢
  所以他們特別強調老莊
- 原因就這樣子
  所以老莊又強調
- 自由放任思想
  「垂手而治」★
  它特別的嘲弄禮教
  它認為人是失去了
- 天真的本質了
  它才需要禮教的
  這個觀念沒有錯了
  基本上沒有錯
  可是太高了
  也太什麼
  太不負責任了
  太不負責任了
  是不是這樣子啊
  是啊！是失去了天真的本質
- 才需要禮教
  問題是來當人
  哪一個人不失去
- 天真的本質
  業不重
- 不生娑婆嘛
  是不是這樣子啊
  所以你當人
- 你當然就需要禮教啊
  所以老子就在這裡頭呢
- 沒把事情搞對
  這也不能夠說儒家錯啊
  是儒家後來被漢朝
  漢朝用得太過份了
  用成是什麼呢
  完全在替什麼
  替皇帝講話的宗派
- 的教派、學派
  所以才後來被反彈
  到了西晉開始被反彈
  他說你做國王的
- 不好
  那麼我就要拿老莊
- 來反抗你的儒家之道
  所以有反儒家色彩
- 很重
  而老莊具有自由思想
  由這樣子
- 清談之風開始盛了
  所以清談是以
- 老莊的研究為主
  注意
  這對後來的佛教影響很大
  你不信
- 你去看看什麼
  鳩摩羅什所翻譯的
- 經典當中前面的序文
  你比如說大智度論
- 法華經、維摩詰經
  前面都有僧肇大師
- 所寫的序文
  你看看
  那個僧肇大師寫的
  什麼虛而猶虛
  玄而怎麼樣
  虛啊
  玄啊
  無啊
  這種思想
  完全是老莊的思想
  他們這些人以前都是
- 老莊的高手
  他們用的語句呢
- 就是這樣
  好！這樣了解了嗎
  如果是這樣子的話
- 老莊就漸興
  那麼影響了
- 中國佛教第一期
  第一種中國佛教
- 很糟糕的事
  也不得已的
  但是也確實是蠻糟糕的
  注重玄談
  這個種下了中國佛教一個
  說好
- 也蠻好
  說不好
- 也有危險的一個前因
  一直沒有人提到這個
  也就是
  中國佛教在某種程度呢
- 說得過多
  說到你覺得是什麼
  後來祖師就批評
  他說我看佛經
- 還更容易懂
  我只要一看到註解啊
- 我就癱在那兒
  完全看不懂
  本來還看得懂的
- 那句話
  「一看註解之後
- 無厘頭
  完全栽進了無厘霧中」★整段★
  這個呢
  尤其到了宋之後呢
- 更有這種問題
  所以南山律師啊
  南山律祖他就說
  他說以前的人講戒律啊
  二句話就講完
  後來愈註解愈多
  然後錯的也愈多
  他也曾經批評過
- 這樣子的事情
  不過話又說回來
  其實他老人家
- 註解的也不少
  是不是這樣子啊
  但是他這個
- 也是有感而發了
  你看看中國人
  光註一個金剛經
- 有一百家
  還是被收集得到的
  百家集註
  你看看一百家
  或許沒那麼多啦
- 但是表示很多
  大家都各大鳴大放
  這跟中國人做大王的思想
- 還是一樣的
  牛肉麵大王
  海鮮大王
  鋼鐵大王
  什麼都要稱大王
  你註的
- 我不爽
  我也要註一註
  是這樣子的
  這樣懂意思嗎
  所以這個就造成
  這第一期中國佛教
- 就種下了這種原因
  愛清談的思想
  到了東晉更厲害
  道安時代
- 到鳩摩羅什時代
  玄學思想到頂盛
  所以道安大師本身
- 也是個玄學家
  不要說誰
  慧遠大師對老莊也頂熟
  熟得很
  所以他才能攝受那麼多
- 當時的名人雅士
  當時不懂老莊
- CLASS（水準）低
  懂嗎
  是這樣
  老莊就是談玄學
  虛無飄渺
  修也不知道怎麼修
  也沒有什麼修行的方法
  談虛無飄渺的那些東西
  佛門裡頭也一直談這個
  談得太多了
  枝無旁節太多
  後來的人
- 沒辦法在群沙中掏金
  有這個問題
  一直沒有人提出
- 這樣的事情
  那麼我在研究歷史的當中
- 看出來了
  你們要注意
  要注意
  所以呢
  多讀佛經為主
  多讀佛經為主
  哦！好
  但是這也有好處
  就中國人把佛教道理
- 講到極致了
  差不多沒什麼
- 好再講的了
  沒什麼好再講的了
  日本人那一套
  全部拿中國人發揮的
- 一小部份而已
  那麼西藏
- 有它獨立的一套
  不過一比較起來的話
  確實中國更嚴密
  不管它講的是金剛乘
- 或是怎麼樣
  確實金剛乘有它的優點
  不過呢
  中國佛教在講解部份
- 很嚴密
  很完整
  很龐大
  這是事實
  OK！好
  這第二個
- 中國佛教從這裡看出來
  第三個辛三是
  以老莊無為
- 虛無的思想
  而解釋儒家淑世的學說
- 的這種說法呢
  漸漸的流行起來
  那麼呢
  比如說
- 三國時代的魏何晏
  它用什麼呢
  用老莊的思想
- 來註解論語
  或者是王弼來註解周易
  周易本身
  周易本身雖然
- 也跟道家有關啦
  但其實這是儒家的易經
  這是儒家的書啊
  儒家的五經
  五經之一啊
  哦！五經之一
  那麼五經之一
  這是儒家用來什麼
  用來看人的「修咎」★
 - 政治的種種修養的問題
  結果它拿老莊
- 來解釋它了
  後來變成道家的人
- 拿易來卜卦了
  這是這樣一直演變下來的
  哦！演變下來的
  那麼像這樣子
- 就是有儒家被顛覆掉了
  儒家的經典
- 被人家用老子去解釋
  你看看
  很可怕吧
  這個就有點像說
  我拿基督教的思想
  或者一貫道的思想
  那些淺薄的思想
- 來解釋佛經
  解釋金剛經
  你們看過那樣子的
- 有沒有
  還解釋六袓壇經
  你們看過那種書沒有
  有沒有那種書
- 你們知不知道
  有一貫道的人
- 解釋六袓壇經的呢
  啊！解釋的
- 簡直是不能看
  亂解釋一通
- 它也在那邊解釋
  像這樣子情形
- 你不覺得很荒唐嗎
  是的
  儒家的書
  當時就是這樣
- 被用老子的思想解釋
  沒辦法
  被顛覆掉了
  好！再來辛四
  就上次我們講的
  也就是因為當時
  大家一些名士、讀書人
  或者一些不得志的官僚
- 退休下來了
  跑到山林去清談
  遇到了和尚
  而和尚也有很多
  也是當時失意的人
  跟他做朋友的
- 很多
  然後再來就是
  出家人當時呢
  因為對佛法的理解呢
- 沒有語句
  我說過了
  要到鳩摩羅什大師呢
  他才真正的用
- 中國人的文字
  表現出佛教專有的思想
  然後來解釋佛教
  也就是以佛法
- 來理解佛法
  是從鳩摩羅什開始
- 才真正完成的
  那麼在這之前
  中國人沒有語言
- 可以描述佛法最深的道理
  沒有
  所以他就借用了
- 老莊的思想
  這一借用的結果
  他就對老莊要很了解
- 對不對啊
  而且因為有了佛教的
- 思想的刺激
  使得這些出家人在運用
- 老莊思想的時候呢
  是反客為主
  把老莊拿來當做輔助
  把佛法的思想
- 拿來當做主要的
  雖然他佛法了解不深刻
  可是總是加上了
- 佛法的道理了
  對不對
  所以解釋起老莊來
  反過來
- 如果要來解釋老莊的話
  會解釋的比那些讀老莊的人
- 還要解釋的怎麼樣
  好！深刻
- 而且妙
  這一搞下來啊
  讓那些只讀儒家書
  後來轉而用老莊
- 批評儒家的那些學者啊
  「司役」的官僚啊★
  唉！聽得怎麼樣
- 讚
  哦！你們出家人
  我們懂的
- 你們比我們懂的更多
  這樣子他就服了
  你要知道
  你要服人家啊
  你要嘛
  就在你的專業當中怎麼樣
- 比人家好
  幹嘛
  我的專業是修襌定
  有智慧嘛
  放下嘛
  你在苦哈哈的時候
  你乃至是總統
- 你也要來問我啊
  人生該怎麼走
  未來該怎麼辦
  是不是啊
  你看那個以前蔣經國
- 要出國的時候
  人家揚言要暗殺他
  他就跑去問廣欽老和尚
- 該怎麼辦
  廣欽老和尚
- 只跟他講四個字
  有驚無險
- 你只管去
  他就憑這句話而去的
  沒有錯啊
  那個台獨份子炸了他
  讓他的腳稍稍受傷而已
  後來呢
  廣欽老和尚圓寂的時候
  蔣經國也出了一個匾送他
  唉！廣欽老和尚
- 不需要懂政治啊
  可是廣欽老和尚
- 在他出家人的專業當中
  他怎麼樣
  他成就了啊
  今天出家人不是這樣
  幹嘛呢
  他還要去讀什麼博士
  要去讀什麼電腦
  弄什麼開車
  要去怎麼樣
  然後搞得怎麼樣
  他跑錯跑道
- 你懂嗎
  他跑到在家人那個跑道去了
  他還要在在家人跑道當中
- 跟人家比
  我比你行
  然後要拿在家人的文憑
- 或怎麼樣的
  來怎麼樣
  來讓佛門裡頭說
  唉！你看
- 我是誰耶
  這明明沒有把你的
- 專業搞清楚嘛
  出家人要把自己的
- 專業搞清楚
  你的專業是什麼
  勤修戒定慧
- 斷除貪瞋痴
  讀經、背經、誦經
- 理解佛法
  把解脫的資糧
- 賣給眾生
  這才是你正確的地方
  然後你行有餘力
- 才能夠怎麼樣
  才能夠再廣學多聞
  對世間法才稍微理解一下
  為了攝受眾生
  今天出家人不是
  先學世俗法
- 然後出家法忘光光
  只是拿來當陪襯
  當然不能夠被
- 那些所謂學者啦
  知識份子所尊重
  出家人自己搞錯了
  自己搞砸了
  要搞清楚啊
  不要跑錯跑道啊
  對不對
  你是個游泳健將
- 你幹嘛去跟人家比跳高呢
  你會賽跑
- 你幹嘛去跟人家比舉重呢
  舉重要某某去
- 對不對
  是不是這樣子啊
  你幹嘛去搞錯跑道
  我說現在出家人
- 老是跑錯跑道
  是不是啊
  你把廟蓋得多漂亮
  人家還會尊你是大師嗎
  你去高僧傳翻一翻
  有沒有哪個高僧傳
  哪一科
  叫做蓋廟大師的
  沒有嘛
  沒有這個嘛
  是不是
  所以說哦
  你一定要搞對
  所以當時的名人呢
  因為看到出家人
- 又有修行
  然後呢
  老莊思想又比他們還透
  其實不是老莊思想比他們透
  他是拿佛法
- 反過來滋潤了老莊
  他一聽
- 啊！我輸你
  我跟你
  然後就跟著他們了
  是這樣
  可是話又說回來了
  老莊思想
- 終究他們的修養呢
  絕對不像佛教那麼高
  唉！這一次你們
- 有聽戒律的課
  戒律老師有跟你們
- 提到了一個故事
  就是那個誰啊
  那個鋤金而不顧
- 的那個故事
  也就是說
  當時有二個人呢
  一個人就怎麼樣
  因為都是老莊儒家思想
- 修道的人
  他說他就是在鋤地的時候
- 怎麼樣
  看到了一個金塊或怎麼樣
  他連看都不看
- 當做糞土
  另外一個人呢
  就把它當做
- 喂！這金塊耶
  丟掉
  後來人家就說
- 這二個人呢
  程度一個高、一個低
  對不對
  一個連摸都沒摸的人
- 他程度更高
  幹嘛
  表示視世間的名利如什麼
- 如雲、如糞土
  另外一個
- 還是把它當做金子
  所以後來另外那個人
- 去當官了
  而另外這個
  把它看都不看的
- 那個人呢
  就到深山裡頭去講學
  那麼儒家就評論說
  在深山裡講學的
- 那個人怎麼樣
  清高
  對不對
  清譽高
  這個話對不對啊
  就儒家來講是對的
  為什麼
  因為儒家的所有的人
- 都貪圖名利的多
  他才會講這樣的話
  如果你名利
- 都不掛心的話
  那麼我請問你
  如果我為了利益眾生的話
  反過來我去當官
  我把我所學的
- 普渡了眾生
  讓眾生得到快樂
  這反而又是菩薩行啊
  不是說儒家的人
- 都貪名利
  我是說
  你如果一直用這種角度
- 來看待名利的話
  那名利當中就能分出說
- 這個清、這個濁
  但是就一個出家人的
- 淑世立場上來看
  我講另外一個故事
- 給你們聽
  以前啊
  在中國有一位襌師
  他在俗的時候
  很會畫那個女人畫啦
  畫什麼畫什麼
  很會畫畫
  有一次他不知道
- 為了什麼原因
  大家都不知道
  他就到酒家去
- 專門掛牌
  幫人家畫畫
  然後畫畫呢
  有那女人啊
- 就看到和尚來畫畫
  她說
  來！你在我裙子上畫
  來！你在我屁股上面畫
  那個出家人也說
- 好吧
  但是我要在你屁股後面畫
  不是在屁股的肉上畫
  就是那個裙子的屁股後面
- 這樣子畫
  這是很侮辱人的事
  他照樣畫
  二話不說
- 照樣畫
  人家笑他
  你啊
  比一個世俗人還丟臉啊
  還要愛錢
  這樣罵他
  但是我在你後面畫
- 在前面畫都一樣
  錢要加倍哦
  她說好！我給你
  你愛錢嘛
- 我給你
  他也悶悶旳
  啊！貪財貪財
  他這個錢原來是
- 供養一個廟裡的修道人
  建一個什麼樣經塔
  當時很窮
- 他都沒有錢
  他就為弄這個錢
  好！等弄完了
- 蓋好了
  就在蓋好的那一天
- 他就把筆折掉
  對天發誓
- 從今而後再也不畫畫了
  你想想看
  這才是真正的能提能放啊
  那種清高啊
  不是以儒家的思想
- 來看的清高所理解的
  所以清高之名
- 仍然不離我執
  清高本身
- 就是一種貪愛
  就是一種貪愛
  就是一種貪愛
  所以說我們今天
- 注重佛教的幢相
  可是如果你又執著
- 清淨憧相
  那本身也是一種貪愛
  在某種程度
- 你還是要破
  當然事先還是不能破
  現在還是不能破
  可是你自己慢慢還是要破
  你自己要破
  不是叫人家破
  你說那破了
- 世間沒有幢相可看了
  沒有清淨的修道幢相也不行
  還是要有人裝得很清高
  沒有關係
  一定要裝
  你也要裝
  我也要裝
  可是你必須知道
- 這個是裝出來的
  這終究還不是真正的根本
  根本就是不裝了
- 自然而然
  該為眾生做什麼
  我為眾生拋頭顱、灑熱血
- 乃至為眾生犯戒
  我下地獄可以吧
  這樣都可以偷偷的做
  但是不能公然的做
  公然的做
- 人家以為你這樣做是對的
  也不好
  懂嗎
  所以說這個又不同
  所以當時的名僧
- 跟名士的交往傾向二種
  哦！我剛有一句話是語病啊
  大家聽了
- 不要聽錯
  我說儒家的人
- 都是貪名利
  不是這個意思
  我是說
  講得快了
  我是說儒家如果
- 從這個立場上來看
  那麼還是貪名利的
  也是不能這樣看啦
  也是不能這樣看
  你不能說這個當官的
- 就一定污濁
  那麼那個躲在深山裡講學
  不需要當官
  不願意當官
  就一定清高
  這都不一定
  以佛教的角度來看
- 不一定的
  我剛剛的意思是這樣
  不是說儒家都是貪官
- 都愛貪名利
  不是這個意思
  不是這個意思
  那麼好
  當時的名僧跟名士
- 正式的有接觸
  也就在這種環境底下接觸
  出家人看起來很清高
  那當時的名士
- 也喜歡追求清高
  所以跟他們在一起
  再加上出家人
- 在老莊思想上面
  有更深刻的體解跟體會
  講出來
- 一定更吸引人
  就這樣
- 名僧跟名士結合
  這件事情也非常重要
  這件事情一直發展到
- 中國的今天都還是這樣
  中國的今天呢
  基本上還是
  出家、佛法要弘揚
- 還是跟政府會稍有關係
  可是我請問你
  世界上的佛教
- 有幾個地區的佛教不這樣呢
  都是跟政治有多少
  取得政治者的什麼
- 某種程度的支持
  西藏是藏教合一
  別提了
  對不對
  是不是這樣子
  唉！政教合一
  別提了
  他政治家就是宗教家
  別提了
  他拿政治力量來弘法
  是不是啊 
  那麼你說日本
  他改了
  他政治是不敢介入宗教
  他們改了
  但是在早期
- 完全政治就跟宗教合在一起
  你看他們日本的佛教史
  親鸞上人啦
  什麼日蓮宗啦
  都是跟政治
  要嘛對立
  要嘛合一
  親鸞是跟政治合一
  那麼日蓮是跟政治對立
  他跟政治勢力不妥協
- 就表示對立
  你看就是這樣
  那中國也一向是這樣
  那麼你看韓國
  韓國有高麗藏
- 對不對
  你知道高麗藏怎麼來的
  就是為了要他們
- 高麗國怎麼樣
  能夠國祚永存
- 他們的國家能夠平安
  所以才刻高麗藏
  為了政治目的而刻藏的
  刻藏經的
  這最明顯的
  所以說這件事在中國
- 也就在這個時候發生了
  在這之前呢
  三國以前啊
  以前啊
  出家人跟政治基本上
- 關係有
  是有
  但還沒有那麼密切
  到了西晉以來
  他開始直接跟知識份子
- 掛上關係
  不是說掛鉤這麼難聽
  他就有直接關係了
  這個關係一直流傳到今天
- 還是有多少一點
  不過我個人的感覺是
- 這個並沒有什麼不好或好
  但是重點在出家人自己
- 要搞清楚狀況
  出家人自己搞不清楚狀況
- 就反客為主
  世間的讀書人、博士
  我管你是幾個博士
  他不是佛教徒
- 或者他即使是佛教徒
  他不是修道人
  即使他是修道人
- 他還沒有出家
  對於佛教的看法
- 終究還隔了一層
  尤其在末法時代
  那麼你出家人自己不清楚
  自己不學、不好學
- 沒有正知正見
  你就不能理解這個道理
  你就反過來
- 吹捧在家人
  律上有一句話
- 我常常說的
  「崇瓦礫若金玉
- 敬獮猴如帝室」★
  這句話很深刻
  崇瓦礫如金玉
  尊崇那個瓦礫
  瓦礫知道吧
  瓦啊
- 瓦你知道嗎
  礫就是路邊的石頭
  把路邊的石頭
  路邊的破瓦片
  當做是金跟玉來看待
  那麼尊敬獮猴
- 像尊敬天公這樣
  今天出家人很多顛倒
- 就是這樣
  也不要
  那你說唉啊
- 你怎麼這樣子批評出家人
  我要說的也是事實
  我們要了解
  有批評才有進步
  我們今天啊
- 要好好的學
  不是你苦修啊
- 修福報這樣就好了
  你自己沒道理
- 不懂道理
  你眼光就不夠高
  然後你就不能夠
- 看到佛教的好
  你看不到佛教的好
  你就要怎麼樣
  你就要「隨便」的★
- 讚嘆世俗法的高
  然後就倒佛教的架子
  所以呢
  我這不是批評
  我這是提攜
  勸導大家要怎麼樣
  好好的學佛法
  好好的學佛法
  然後再來呢
  這個是政治思想
- 的環境是這樣
  在這種環境底下
  到底西晉時代
- 有了什麼重要的發展呢
  我們拿譯經來說
  翻譯經典來說
  重要的翻譯經書
  你說為什麼
- 當時的西晉佛教
  你要拿譯經來
  翻譯經典來談
  而不談其他呢
  因為當時佛教重點
- 還在翻譯經典
  除了翻譯經典
- 沒什麼大修行的相貌出來
  要修行
- 也得要有經典傳入
  也得要有人來這裡教
  對不對啊
  你沒有人來這裡教
  乃至出家都沒有人呢
  何況要證道
  所以說當時的中國佛教
  就有點像現在的
- 美國、歐洲一樣
  說有什麼人開悟
  你說現在美國有個人開悟
  有個美國碧眼黃髮的人開悟
  你會不會相信
  幾乎你不能相信
  為什麼
  他們還不懂佛法嘛
  還在學習佛法是什麼嘛
  怎麼可能有人開悟呢
  當時也是這樣
  當時也是這樣
  當時還在吸收當中
  所以當時的佛教
  我們不能談
- 誰是大修行人
  我們只能談
- 當時誰翻譯了經典
  那麼誰呢
  有一位最有名的
  當時的西晉佛教
- 有一位最有名的
  竺法護這個人
  天竺的竺
  佛法的法
  護念的護
  這是辛一
- 分二科
  我們來談談竺法護
- 是怎麼樣一個人
  竺法護
  他的翻譯音做
- 竺曇摩羅剎
  竺曇摩羅剎
  翻譯成中文叫竺法護
  他的袓先是月支國的人
  他本姓支
  本姓支
  月支國
  月是月亮的月
- 念月
  那麼月氐國的人
  它那個字是月字邊嘛
  那麼姓支
  一枝二枝的枝
- 去掉木字邊
  支
  他呢
  是長期住在我們的敦煌郡
  敦煌郡
  敦煌在那裡啊
  現在甘肅省
  所以算是屬於
- 跟中國很接近的一個
  中國的邊地啊
  所以算很會講中文
  他八歲就出家了
- 師事外國沙門竺高座
  竺高座
  座就是座位的座
- 高是高低的高
  這個竺高座
  所以他跟著師父姓
- 姓竺
  所以就叫竺法護
  本來是姓支的
  又叫支法護
  所以他因為師父姓竺
- 他就跟著姓竺
  改姓竺
  當時弟子都從師父的姓
  他一天能夠
- 背誦經典一萬字
  誦經萬言
  你要知道啊」
  講到這個
  我順便提一下
  中國從宋末以來啊
  襌宗一興盛之後
- 號稱不立文字
  它搞錯了
- 是不欲立文字
  是不把文字當做絆腳石
  不是不讀經
  不是不研究佛法
  後來的中國人呢
- 就怎麼樣
  經典被燒掉了
  作戰被燒掉了
  那麼呢
  袓師講佛法
- 講得很利
  那麼你也聽得很利
  根很利
  所以不需要那麼多文字
- 你就能夠入修
  這沒有壞
  可是搞到末法來
  袓師也沒了
- 你的根器也鈍了
  然後你又不讀經
  然後整天在那裡
- 呆呆的坐
  佛法被你坐壞了
  你有坐
- 你就像在修行的樣子
  人家就尊敬你
  可是你肚子裡沒料
- 就在亂講
  以你自己的妄想而亂講
  壞佛法
  壞人天耳目
  所以宋朝以後
- 為什麼襌宗會敗
  為什麼淨土宗要興
  為什麼律宗要重新興
  就是因為襌宗壞了很多佛法
  就是這樣
  因為他沒有好好修嘛
  他沒有好好的修
  沒有好好的學
  那修又修不進來
  所以「時」到今天啊★
  根器更差
  襌師更不可得
  所以更不要瞎坐
  要懂道理
  懂了道理之後
  你再來依教參襌
- 乃至於捨教入襌
  都可以
  都沒有關係
  所以這是我真正的
- 勸勉大家
  從中國最後這五百年來
  往前推啊
  清朝以前的這五百年
  明清
  元明清這五、六百年以來
  中國佛教之所以敗
- 就是敗在這裡
  確確實實就是敗在這裡
  戒律也沒了
  教理也沒了
  參襌啊
- 少人開悟
  開悟的
- 大部份闇證、闇修
  所以整個佛教陷入停頓
  陷入停頓
  所以今後要依教出襌
  這個作法才對
  哦！那麼這個也就是
  你看看
  竺法護這些
- 都號稱襌師哦
  他們能夠一天誦經
- 誦一百萬字
  一萬字
  能夠背一萬字的經出來
  他「操行經苦」★
  「操行經苦」★
  篤志而好學
  篤志好學
  博覽百家
  深諳外國的異語
- 懂外國語
  總共懂得三十六國的
- 文字、語言
  那麼呢
  「音譯」★訓詁之學
  訓詁之學
- 他都知道
  詁是言字邊
- 一個古代的古
  那麼往西域
- 求取方等經典
  什麼叫方等經典
  大乘經典叫方等經典
  為什麼叫大乘經典呢
  為什麼把大乘經典
- 叫做方等經典呢
  因為四方皆平等
  佛陀在這個地方這樣講
  在那個地方也這樣講
  那你說有什麼經典
- 不是方等經
  阿含經不是方等經
  為什麼阿含經不是方等經
  那為什麼大乘經會叫方等經
  這個道理呢
  現在就要告訴你了
  不要讓你們只是聽歷史
  我遇到名詞
- 我就要解釋
  讓你們隨處的吸收
  關於這個到底是
- 什麼原因呢
  時間已經到了
  向下文長
- 付以下節課
  那麼我們現在先迴向
  請合掌
  我們先發願
  眾生無邊誓願度
  煩惱無盡誓願斷
  法門無量誓願學
  佛道無上誓願成
  三皈依
  自皈依佛
  當願眾生
  體解大道
  發無上心
  自皈依法
  當願眾生
  深入經藏
  智慧如海
  自皈依僧
  當願眾生
  統理大眾
  一切無礙
  總迴向
  願以此功德
  莊嚴佛淨土
  上報四重恩
  下濟三途苦
  若有見聞者
  悉發菩提心
  盡此一報身
  同生極樂國
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛
  南無阿彌陀佛