#b 天台宗入門 二十三 #d 法藏法師 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 請放掌 各位法師 各位同學 各位電視機前面的 - 法師、居士大德 我們現在繼續上 - 天台宗入門 甲二 正說當中的乙二 - 天台宗之創立 當中有三科 所謂歷史文化之背景 天台宗創立之前 - 或當時的歷史文化背景 還有佛法教理之背景 乃至於丙三、 - 智者大師之生平略表 也就是年譜 藉此以了解創立之經過 這些呢這三科 上一堂課呢 我們提到了一件事情 那也就是說 當我們要了解 - 一個人的思想 一個人的生平 固然了解它能夠 - 幫助對我們這個教理 尤其是一個創宗之人 創派之人 他能夠 如果你了解了他的生平 你會對於這個教派 - 怎麼樣子產生 以及將來你自己 - 要怎麼修行 會有一個比較 - 權威性的認知 是不是啊 教主是這麼生活的 就這樣修的 是不是啊 宗主、祖師 - 是這麼修的 那我這樣跟著修 那當然就比較篤定 問題是要去了解它 必須要全面廣泛的 - 立體交叉的去了解 而不是只是平面 - 乃至一條線的這樣理解 啊！他就是幾歲這樣 幾歲著作什麼書 唉！幾歲遇到誰啦 幾歲在那裡開悟啦 就這麼很單薄的 不是這樣 那麼我們要透過 - 這個時代文化 他是活生生的活在時空當中 那麼呢 他必須透過時代文化的蘊釀 - 而產生他的修行的風格 這樣子呢 我們會很完整的、豐滿的 了解這個人的 - 當時的周邊環境 完整的交叉 它是立體性質 - 立體型式的 然而這意味著什麼呢 難道這意味著就說 一個修道的道人 他就這麼決定性的 - 受到時代文化的影響嗎 那如果會受到 - 時代文化的影響 那我請問你 佛法不就也受到 - 時代文化的影響了嗎 哦！這就是個大問題 這是個根本問題哦 佛法人家說講緣起啊 那這樣它的因緣是這樣嘛 所以說它所證悟的佛法 - 就是那樣嘛 那如果是這樣 那我請問你 那這樣的話 每個時代有每個時代 - 不同的佛法 那不就完了 那不就完了 那哪個時代的佛法 - 才是真正的佛法 難怪現在有那麼多人 - 要回歸佛陀時代 是不是這樣子 如果按照這種 - 邏輯推論的話 那似乎佛陀出世之後 佛陀入滅之後 - 的一切佛法呢 都好像是 都好像是隨時代因緣 - 而變的囉 都不可靠的囉 只有是佛陀在世的那個 這才是最原始、最純味 - 最棒的了 你們聽過這樣說法沒有 有沒有啊 當然聽過 有這樣思想產生的 這樣產生的 所以這就糟糕了 這樣佛法「定於一尊」★哦 佛陀在世的時候 - 才是佛法 哦！那其他都不是哦 我們先姑且不論 - 他們又怎麼 持這種論調的人 - 又怎麼認定那個 他們認為的佛法 - 就是佛陀在世時的佛法 我們姑且不論這樣了 我們就承認說 - 他認為那個 他說的那個 - 就是真正佛陀在世的時候 是好了 那麼佛法是不是真的 - 會隨時代而變 隨時代而變呢 我在一個 我很欣慰 我很超越的 我再提一個問題 你比如說有人提一個 - 最大的質疑 佛陀在世的時候 哪裡有海青 哪裡有念珠 袈裟也不是這樣子 所以你們現在 - 搞那種樣子 現在你坐在那裡 - 就不是和尚的樣子 對啊 還有再來 佛陀在世的時候 - 哪裡有經懺 簡直亂來嘛 這哪裡是佛法 那經懺又是你們 - 中國人產生的 所以中國那些 - 根本不是佛法 你到南洋地方去的時候 他看到你在拜觀音菩薩 他可不認為 - 你在拜觀音菩薩 他認為你在拜女人 你看留頭髮 你是比丘耶 你怎麼可以給居士下拜 還是個女的 那好 那好了 中國佛教全部 - 丟到垃圾筒裡頭去 是不是 所以這是不是一個 - 很根本的大問題 如果你要按照 你要認為說 - 佛法隨時代而演變 那這樣就會反過來 - 被推論說 那麼時代演變到今天 那今天的這些都不是 好！像這樣子的麻煩啊 像這樣子的麻煩啊 我就是要告訴各位 問題 - 你要知道 有變與不變法 我們一方面承認 一位宗師、一位大德 - 他是一個人 當他示現成為 - 一個人的時候 他會很立體的、活生生的 - 活在時代當中 受到時代的什麼 受到某種程度的影響 就譬如說誰 最明顯的兩個人 表現最明顯的幾個人 民國四大師 哦！各別提哦 禪宗的虛雲老和尚就很傳統 - 沒什麼好說的 他受到時代的影響 - 幾乎沒有 為什麼 因為他清朝的人嘛 他不過是活得久而已 所以活到民國以來這樣子 基本上他還是清朝的人 你懂嗎 清朝以前的人 所以我們暫時不談他 我們就談誰 太虛大師最明顯 太虛大師 - 人家說他是革命和尚啊 有人啊 傳統派的人聽到太虛 - 頭痛三天 就聽到他 - 就知道要改革 什麼舊的都不好 可是當我們今天來看 - 太虛大師 其實他還蠻傳統的 是不是啊 我們覺得他還蠻傳統的 好！太虛大師怎麼樣 太虛大師最有名的例子 最有名 在時代當中 因應於時代提出來的 - 一個改革工作呢 在今天還一直被留存著 就是什麼 佛學院 雖然這不是他提的 但是他提倡得最力 他也辦得最多 閩南佛學院 武昌佛學院 「縉雲」佛學院★ 這是他當時提名的 - 「縉雲」佛學院★ 還有好多 - 大大小小的佛學院 幾乎都是他弄的 - 或者他弟子弄的 想要投入人間弘化 - 也是他強烈提出的 是他 想要用佛學院的方式 課堂上下課的方式 - 來訓練學生 而開始呵斥襌堂 對襌堂的那些作為 - 有點意見 事實上是他 確實的 我們有時候看看 - 某一些地區啊 他坐襌啊 他也是這樣坐 他雖然不打瞌睡 - 可是進入無記 是這樣子 也不知道他在 - 悟些什麼東西 也搞不清楚 有悟的人 - 表現出來的就不一樣 那我們也看不出來 - 他有什麼不一樣 哦！有些地區的 - 襌堂是這樣子 中國早期 中國民國初年是這樣 好！那他們就這樣罵 他說整天就在那裡坐 - 坐成石頭也不開悟 就這樣 所以他們就開始怎麼樣 哦！辦佛學院 那麼我們來分析他 他之所以會提倡佛學院 - 來自於二個大力量 第一、看到中國當時 - 傳統佛教教義的低落 襌堂訓練僧伽的 - 這個選佛場啊 力量的薄弱 - 以及失去了法味 沒有開悟者的領導 - 在那裡枯坐而已 所以他對襌堂 - 所產生的效益呢 非常的怎麼樣 非常的什麼 非常的質疑 第二、當時民國初年啊 西洋的打倒孔家店 - 這種思想很濃厚 尤其從孫中山以降 - 都是受洋人教育 受洋人教育 孫中山雖然號稱國父 他人品格也很好 不過在心性上的調鍊 - 他也不錯 但是他在提倡 - 傳統文化方面呢 確實並沒有很大的 - 貢獻 或許有啦 因為他提倡的完全是 - 西洋那一套民主思想 這也對 可是這樣就有點失 有點失 有點怎麼樣 有點不得不 - 面對那個時代的因緣 而弱化了中國的漢史 中國的文化就弱了 而在那種情況底下呢 - 開始廟產興學 廟產興學就是說 那些辦教育 世間人 - 辦教育的官員 開始看到寺廟裡頭 地大、物廣、人稀 - 沒有佛法 出家人 - 惡形惡狀 沒有道德 - 又不「識」修行★ 沒知識 - 又沒有對社會有貢獻 而又佔了那麼大的廟產 他開始動歪腦筋了 要把那些廟產收歸國有 共產黨是把所有的 - 土地收歸國有 那國民黨不敢 它就「打」廟產★ 撿軟的 你知道嗎 撿軟的 國民黨 就由那個官員 也並不一定是國民黨 某一些政府官員 他就從那個廟產收 他可是不敢去收 - 那個基督教堂哦 你要去收的話 那個美國啦、英國啦 - 法國啦 就會來關切 他就會打得你哇哇叫 讓你不敢動 但是呢 廟、道觀沒人保護 而且都是一些 - 糊塗和尚很多 整天呆坐在那裡 - 也不事生產 又那麼多山 那麼多廟 幹什麼 收過來蓋學校 這個時候那些出家人 為了要保護廟產啊 他認為這是因果嘛 這個時候他才想到因果 你看看 平常他都沒想到 這時候他可是什麼 - 悍然的衛護廟產 平常都是混 然後呢 又說既然你們要辦學 與其讓你們拿去世間人辦 不如我自己辦 就這樣產生了什麼 寺廟辦佛學院 - 這種觀念出現 因此這個觀念 並不是太虛大師 - 唯一提出的 其實當時已經有了 - 一個共識 乃至於已經有人這麼做了 可是呢 太虛大師提得最厲害 好！這個最明顯的例子 他提得這麼厲害 事實上是受到 - 當時環境的影響 對不對 看到了沒有 是不是啊 所以這就是個明顯的例子 民國初年太虛大師 他的一些弘法利生的觀念 事實上受到當時環境的 - 影響而轉變出來的 我們不要談多 - 就談這個 還有印光大師 印光大師寫給人家的信 - 都是告訴他 你啊！這世界不好了 - 你好好念佛求往生 為什麼 當時在世界大戰嘛 社會不穩嘛 以他那種人啊 也是清朝遺民的這種人 他是秀才出身的嘛 哦！他呢 他看到的情形也是這樣 他覺得人類已經在墮落了 他看到的環境是這樣 所以他教導出來的法 - 是什麼法 萬緣放下 不要到處亂跑 不要參禪 也不要學教 也不要參禪了 沒有人在教 沒有人在參 你學什麼啊 現在社會這麼危險 全世界在打戰 你趕快念佛求往生 你看看 是不是受到 - 時代環境的影響 所以確實我們承認 乃至民國時代的大德哦 也是這麼的受到 - 時代環境的影響 也是這麼的受到環境影響 好！那如果是這樣子的話 當然往前推 - 智者大師亦復如是了 我們研究他的時候 我們也發現多少 - 有這種痕跡 雖然資料不足啦 但是還是有這種痕跡 還是有這種痕跡 比如說他被請到 - 金陵「瓦官寺」★ 你要知道 金陵的「瓦官寺」★ - 就是南京的「瓦官寺」★ 現在已經不存 - 找不到了 南京市找不到這個廟了 找不到了 但是呢 你要知道當時金陵「瓦官寺」★ - 是六朝古都的所在啊 哦！不 瓦官寺所在的金陵 - 是六朝古都啊 三國 三國時代 三國時代的吳 然後晉 晉 - 然後東晉西晉 算是東晉 然後再來宋齊、梁、陳 總共六朝 所以六朝古都啊 「年庚」將近四百年★ 一個古都 一個地方 四百年的國都 台北才多少年 四十年而已 發展成這樣 四百年的古都 - 的國都 你說它的經濟文化 - 發展到什麼程度 然後這當中 這個國都當中 - 裡頭的金陵「瓦官寺」★ 是皇帝、皇家斥資建的 結果他在那裡講經 那你就可想而知 他跟當時的政治環境 - 有多深刻的關係 那我再講另外一個故事 有一次呢 啊！那個誰 唉！好像是晉王廣 - 還是誰 反正一個王儲 - 要到遠地去當官 文武百官就去送他 送他送到郊外 回來的時候 - 就順道到「瓦官寺」去★ 拜訪智者大師 送了智者大師 - 一大堆東西 擺在那裡 智者大師 - 等他們走了之後 就跟弟子嘆氣說 唉！ 聽清楚啊 怎麼說 唉！我昨天啊 - 作夢 夢到有賊啊 - 來搶劫我的法寶 果然今天應驗了 聽懂我意思嗎 人家供養他一堆東西耶 他今天感嘆說 昨天我夢到有賊 - 原來今天就應驗了 就這些人是賊 所以人家愈供養你東西 - 他愈是賊 聽懂嗎 供養你 - 就讓你損福報 偷掉你的福報 那你就可想而知 當時他在那裡 - 都是吃香喝辣的 講白一點就是這樣 受到無量無邊的這種供養 然後他要應付 - 這些王臣公子 顯然是應付啊 為什麼 他的弟子當中 沒有一個是 - 有成就的王臣公子 很顯然當時這些王臣公子 - 一定是附庸風雅 哼！學學佛法嘛 就像現在為了選票 - 去拜拜佛這樣而已 懂意思嗎 但是他要應付啊 所以說智者大師 - 顯然也有應付啊 他才會感嘆說 - 這些賊來盜我的功德財 他也很感慨 他也沒辦法不見面啊 在國家首都地方啊 一切都要按照 一切都要依 - 人家的弘揚支持 所以他厭離 這樣子的生活環境 會給他的思想帶來 - 怎麼樣子的觀念呢 這多少是有影響的 這就是我們研究一個人 - 的環境時代給他的影響 然而即使是這樣 你能不能認為說 他所證悟的佛法 就因為那個時代的不同 - 而證悟不同呢 能不能 可不可以 何以故 因為佛法 我們講實相好了 簡單講 佛法的證悟 是藉由世間的一切煩惱相 - 會歸到同一件事情來 它的虛妄無我 然後再最後 - 進入諸法實相 一進入諸法實相當中 他所得到的結論是 泯除一切世間客觀環境 - 而獨立存在 這樣懂意思嗎 所以說 即使他生活在美國、非洲 等到他見到了諸法實相 他所見的 - 跟諸佛見的是一樣 這才叫諸法實相 那麼因此時代環境對於 - 一個修行人有的影響呢 只有二方面 第一、修道的方便會不同 再來 利益眾生的善巧、作風 - 會不同 而不是他所證悟的根本佛法 - 會有不同 這點你可以肯定 所以主要是指祖師大德 諸佛 或者是大菩薩 大論師 有修有證的人 你不用擔心他在什麼時代 你不用考慮這個 他所證悟的 - 你直接去聽、去看就可以了 然而你也必須適當的了解 當他在教導眾生 - 怎麼過生活的時候 哦！那個時候 - 你就要知道了 或者當他在教導眾生 教導一般眾生的時候 他所用的善巧方便 這個時候你就要考慮 - 他的時代因緣 你比如印光大師 印光大師事實上 - 在對出家人講經的時候 或者對出家人開示 他就告訴他 你不要只是念佛 - 好好學教講經 他就是這樣 他就這樣子 但是如果對一般的 - 在家居士 他就跟他講 你就好好念佛 不要亂幹啊 也不要不老實啊 好好老實念佛 我是不是跟你們 - 講過一個故事 我有沒有跟你們講過 印光大師的故事 - 有沒有講過 就是我說了公和尚 - 有個同參道友 我沒跟你們講過 我沒跟你們講過嗎 好！OK 上了下一老和尚 - 是我的法師父 天台宗的法師父 那麼呢 我在過年的時候 - 去見他老人家 老人家就跟我講 - 一件事情 哦！跟我講一件事情 如果我沒記錯 是過年的時候去 他跟我講 他跟我說 他有個同參道友 哦！就定西法師 就是他的法師父 算是我的法師公了 那麼呢他說啊 定西老法師三十幾歲 - 初出家的時候呢 那時候不叫老法師啦 呵呵！那叫定西法師 初出家的時候 他在普陀山 浙江的普陀山 - 那裡參學 然後人家知道那個時候 - 印光大師在那裡閉關 他就是硬巴巴的 - 要去見印光大師 人家跟他講 啊！見印光大師 見印光大師沒用啦 他就是教人家念佛而已 怎麼去呢 因為他當時 - 也是他的文鈔 文鈔是印光大師 - 活著的時候 就有文鈔出來了 在海朝音連刊、連載了 然後呢 人家看他的文鈔 反正教人家念佛而已 - 何必參他呢 然後定西法師 - 就跟人家講說 是啊！ 他是只是教人家念佛啊 不過 不過呢 即使是這樣 我也要親自聽到 - 他跟我說叫我念佛 他就帶著一個 反正答案已經很清楚了 - 這個心情 去參印光大師 唉！進了門 恭恭敬敬的頂禮 - 跪在那裡請開示 法師我應該怎麼樣 印光大師瞪著一眼虎眼 - 看著他 然後把他問了一下 - 他的來歷 哦！原來知識份子 你現在不要忙著念佛 趕快學好教理 - 去講經弘法 他摔倒 當場摔倒 怎麼會這樣 怎麼會弄成那樣呢 你看看 這是他應機施教 所以當他應對著 - 一切的凡夫 一切信徒、居士寫信 - 來問他的時候 他從來不講這個話的 念佛啊！好好念佛 - 不要搞東弄西 但是當他遇到的是一個 這個人 現在欠缺講經說法的人 而看他是一個 - 可這麼做的人 哦！他就這樣講 這是我的法師父 - 告訴我的 這真實的故事 所以當你要去了解一個祖師 - 他真正的用心的時候 你不能夠只從他表面應機 - 講話的內容 就這麼說 我記得以前 - 帶佛學院的時候 有個同學 - 就是聽有些法師講 那些法師也就是專門學 - 印光大師文鈔的 那他就只學一件事情 唉！我幹嘛讀佛學院呢 - 我念佛就好了 我跟他扭轉 - 扭轉不過來 他已經中毒很深了 你懂意思嗎 中毒很深了 我說他說那是 - 印光大師對在家人說的啊 你今天出家人耶 你吃十方的飯 你不能有這樣想法 他硬轉不過來 他就不了解這時代因緣 - 的差異 所以說一方面 - 我們必須認知 諸祖師大德在證悟當中 - 是超越於時代變化的 憨山大師所證的 - 跟龍樹菩薩所證的 「主要」他們見的空性★ - 都一樣的 不管他們時代不同 - 環境不同 可是龍樹大士 - 他會寫大智度論 憨山大師 - 不會寫大智度論 他會寫另外的 - 憨山夢遊記 為什麼 因緣不同 對機不同 時代不同 這樣懂了嗎 所以不要老是 - 只抓著時代不同 所以一切都要變 如果你這樣抓 好了 只有佛陀在世的時候 - 才是好的 好了 現在的持戒 - 也可以隨便開緣了 那晚上當然要吃飯了 那以前比丘托缽 - 都吃肉嘛 那都是你自己想的 以前有那麼多肉 - 讓你托啊 你問老一輩 八十幾歲 - 老一輩的人就知道 過年才有一次 - 吃肉的機會啊 一年到頭 - 都還不是吃素 沒有肉可吃啊 雞蛋還得要初一、十五呢 這吃肉 那好了 八十多歲的老人 - 生活都這樣 那二千五百年前的人 - 天天有肉吃 不要騙我 對嗎 所以這都是他自己想的 所以就有人這麼講了 所以出家人不一定 - 要吃素啊 人家佛陀在世的時候 - 一定天天托肉吃啊 而且佛陀在世的時候 他們都吃肉 油水比較夠 晚上不會餓啊 所以可以過午不食 我們現在吃素 - 又要幹活、蓋廟 偶而還要吵架、磨牙齒 很累的 晚上不吃怎麼可以 然後他認為 那你跟他講 - 你怎麼可以這樣講 唉！你忘了 - 佛法講緣起的啊 時代不同了嘛 識時務者為豪傑 哈哈！你看看 這就混濫了 大大的混濫了 可不可以這樣想 可不可以啊 不可以 何以故 因為佛陀大聖 祂既然要制戒 祂不是制教 祂如果制那個教法 教法隨時代因緣而變 - 沒關係 比如說現在人好樂參禪 好！這個時候 教法參禪的人會發生 你如果不學經、不誦經 - 沒關係！反正你參禪就可以 教！沒有「強制義」哦★ 可是戒是制法 - 不是化法 是制教、是制法 - 那就不同了 是你這個時候 - 要這麼做 以後你也要這麼做 現在我的弟子要這麼做 未來號稱我的弟子的人 - 也要怎麼樣 也要怎麼樣 這麼做才可以叫做 - 我的比丘弟子 祂可沒有一個但書 我的比丘弟子 - 若在二千五百年之後 可以拿錢 可以吃三餐 乃至五餐 可以男女共住 因為時代因緣不同了 祂沒有加這個但書 沒有加 那你怎麼辦 你怎麼辦 你如果還得要男女共住 你如果還得要拿錢 你如果還得要吃三餐 那怎麼辦 沒關係 吃！ 然後你得要知道我犯 這樣基本上 - 是不可以的 不過因為我的因緣 - 太漏劣了 我呢！慚愧懺悔 好！這樣 你起碼要這樣 然後你看到人家能持守 - 你要歡喜讚嘆 稀有難得 至少要這樣 懂意思嗎 這就是你了解佛陀的 - 根本教法不可動搖 開悟的內容 - 不隨時代而變 在這二個前題底下 哦！時間因緣變了之後 唉！度化眾生的方法 - 確實有變 是不是啊 那麼呢 我們持守戒律的能力呢 - 確實孱弱了一點 所以我要起懺愧啊 我要生起種種善巧方便啊 唉！就這樣 這樣了解嗎 如果你們能 - 體會這個道理 那麼往下要提到 歷史文化背景 - 跟佛法教理之背景 你就怎麼樣 - 能夠不被它所轉 你知道說 哦！那是智者大師 - 那個時代這樣 將來我有我的時代 - 不一樣 但是即使我的時代不一樣 那怎麼個不一樣法 佛法的根本義 - 是不可變的 佛法戒律的根本見 - 是不可動搖 不可挑戰的 它就是那樣 這樣了解了嗎 它就是那樣 你們要建立這種觀念哦 要建立這種觀念哦 不然以後出去 - 就不叫南普陀的學生 連這種根本見 - 都不能堅持 那就完蛋了 好！我們這樣子 我們現在就來看 - 歷史文化之背景 那麼呢 關於歷史文化呢 我願意用一些參考上 - 的資料 這是一個中國文明史當中啊 它有提到一段話 我覺得這段話 我可以呢 你們看 你們也不一定能夠 - 體會那個精神啦 我把它講解一下 那麼各位可以怎麼樣 能夠認識 「它在魏晉南北朝的上一世 - 開宗明義的地方呢」★ 有這麼一段話 我是覺得 蠻能夠描述 - 一個歷史的沒落 其實我想任何一本史書 它都有寫這樣子的文章 都有這樣子的描述 不過我覺得 - 這個倒是言簡意賅 也把文化的動向 - 做一個適當的描述 那我們也願意 - 做一個提攜 做一個梗概的認識 在這之前 我們先瞭解一下 智者大師活著的時代 他是西元五三八年 西元五三八年 五三八年出世的 五三八年是在什麼時代呢 五三八年也就是 - 佛曆一０八二年 現在是什麼 二五四一年 二五四一 - 減一０八二 差不多是多少 差不多多少 差不多一千四百多年 是不是啊 哦！一四六九 差不多一四六九年 差不多距離現在一四六九 一四六九 一四五九 一四五九 距離現在一四五九年 那麼呢 距離現在的 - 一千四百五十九年前呢 他那個時代正是南北朝 - 梁武帝 很有名的這位皇帝 出家三次 哦！二次還三次 好像三次 三次的這位梁武帝 這位仁兄呢 - 很有意思 日中一食 然後看到他的婢女呢 「打恭作揖」★ 啊！菩薩你好 看到婢女 那麼來跟他清理房間 - 的時候啊 大德 - 這個我自己來就可以了 哈哈！不知道在做什麼皇帝 - 我也不知道 是這樣子的 然後呢 他的王臣 他每次威武 - 上殿的時候呢 他這麼一拍 不是說諸位賢卿 他不是這樣講 他一拍 諸位師兄師姐 哈哈！這樣子喊的 所有人都摔倒 摔在那裡 他把國王的皇宮啊 - 搞成一個大廟了 是這樣子的 他常常這樣搞 還有他還帶著群臣 - 做早晚課呢 哈哈！這些群臣 被他搞得馬西馬西 - (不知所措) 啊！弄成那樣 他是個這麼天才的人啊 然後有時候搞得不夠癮 你知道嗎 一搞得很累了 - 就跑去出家 然後搞得全國呢 - 兩三天沒有國王 然後又去找找找 找到了之後 那我已經捨身到寺廟了 你要把我贖回去的話 國家要捐多少錢 - 把我贖回去 然後就好吧 捐多少錢把他贖回來 是這樣子的 他老兄是這麼天才的人 實在沒辦法 以師兄弟相稱 都穿那個布衣 穿布衣 從來沒有穿綾羅這一類的 不過呢 他還是很有脾氣的 有那個 有那個他的那個「近臣」啊★ 他專門做御史台 - 那一類工作的 御史台知道吧 御史台就現在監察院 專門監督皇帝行為的 他就跟他諫言 說啊 你廟弄太多了 而且出家人也太多了 那賦稅會出狀況 而且啊 - 有一些人你認為是很好 可是他在外面為非作歹 - 你知道嗎 這個事情 - 事實上是發生了 而且很多人這樣講 梁朝的末年 梁武帝末年的時候 - 蠻麻煩的 真的蠻麻煩的 出現了動亂 是這樣子的 梁武帝本身執理廢事 執理廢事 他不是 他是一個虔誠的佛教徒 但不是一個足夠有智慧 - 的佛教徒 肯定的是這樣 雖然我們佛教一般 - 對他很崇揚啦 認同他是一位佛教皇帝 是啊 可是他跟阿育王比 - 那就差遠了 是不是 這也是眾生漏劣 - 根性漏劣了 所以在他晚年的時候 - 國家動亂了 那他確實用了 - 很多糟糕的人 那麼他很慈悲嘛 他如果跟你講 皇帝我吃素耶 我會做早晚課 好！那你就到那裡當官 就這麼樣 搞了個半天 那這樣他當然就會怎麼樣 他就老是要聽這些柔軟語 柔軟語 人家就抓他弱點 他忘記了 他是在一個最險惡的環境 他忘記了 他是皇帝 他是國王 他皇帝啊 所有人都想騙他 他忘了這個事實 而且權利一久了之後 他自以為我這麼有修行 我這樣以身來感化大家 整個國家應該是要太平才對 他忘記了國家有共業 善巧方便呢 需要用善巧方便 - 去對治 所以梁武帝的末年 - 國家動亂了 這是事實 我們佛教徒 - 必須面對這個事實 所以讓一個人護法啊 - 還是要讓他有智慧 這點你們要記得 所以讓梁武帝護法 梁武帝不一定有智慧 這樣子呢 不過沒關係了啦 反正佛法還是很興 宋、齊、梁、陳 - 代代佛法都是興的 代代佛法都是興的 - 好了不起 是這樣 很怪 很怪 南朝一直佛法很興 所以到後來 搞到今天 南方的佛法很興 - 就是這樣 不過太繁華了 - 反而修道氣氛不濃 他是在梁武帝大同四年 東魏 當時的北朝是東魏 東魏「孝敬帝元年」★元年 那當時的東魏呢 又分有東魏 - 另外一邊是西魏 西魏是西魏文帝 - 大同四年 好複雜哦 一個國家同時 一塊土地上同時有 - 三個皇帝在做 一個天有三個日 - 太陽 人家說一天有三日 - 就是這樣子 那麼他怎麼出生的 是怎麼樣子的 我們呢 我們會談他 我們來說梁武帝 叫做南朝 對不對 好！那麼所謂的南朝 是怎麼樣子 - 演變過來的呢 那就要從黃帝說起 黃帝你懂嗎 古早古早那個黃帝啊 從五千年前開始講 哈哈！那就糟了 沒關係啦 黃帝跟蚩尤作戰 - 黃帝贏了 所以我們號稱 - 黃帝子孫 其實哪裡是這樣 對不對 打完又不是把蚩尤 - 全部滅掉 對不對 黃帝之後 - 有唐、虞、夏 這個黃帝跟唐帝 - 跟虞帝之前啊 差不多都沒有什麼歷史 沒有什麼「信史」★ 到了夏 - 才漸漸有一點遺跡 有一些很明顯的歷史 - 留傳下來 到了殷商 - 確定是有了歷史 所謂文字上記載的歷史 所以中國歷史 - 真的很完整 然後殷商到西周 西周是西元前一一二二年 - 到西元前的七七一年 早在耶穌出生前的七七一年 西周滅了 西周滅了之後 - 就東周 東周緊接著 東周就分裂為 分成前面的春秋時代 - 跟後來的戰國時代 這東周 啊！東周 為什麼叫東周、西周 這是以它的 - 國都位置來說的 你懂意思嗎 唉！國都在西就西周 東周就國都東遷洛陽的樣子 東遷 鎬京還是哪裡 東遷 那麼從此建在那裡 所以叫東周 忘記了在哪裡 那麼好 再來呢 戰國時代群雄並起 春秋時代也是 不過戰國時代更嚴重 在戰國時代呢 中國有一個什麼 在戰國時代結束之前呢 中國是上古時代 這個時代呢 古聖先賢都在這個時代之前 - 把他的教說弘揚出來了 我們現在都不如 - 春秋戰國時代的人 你不要以為春秋戰國時代 是一個很落後、古老 - 的年代啊 亞里斯多德 柏拉圖 穆罕默德 釋迦牟尼 周公、孔子、老子 都在那個時代出世的 那個時代才是 - 最文明的時代 現在是野蠻時代 哈哈！現在才是野蠻時代 按照這種立場來看啊 所以西方跟東方的聖人 - 都是那個時代出世光了 都出來了 都出來了 然後這就是這個地球 重新生起一個 - 一世紀的文明之後 聖人要先出世 - 告訴我們 生活的原則 - 給講下來 好了 因此那時候聖人 - 出現之後呢 到了戰國時代 因為國家統一 - 力量崩潰了 沒有一個國家 - 有統一力量 第一 第二、當時聖人出世的時候 - 也沒有互相統一 所以各說各話 戰國時代是怎麼樣 是怎麼樣 是諸子百家 - 大鳴大放的時代 都要大家平等 - 沒有獨尊儒術 儒家不一定好 人家不一定甩他 你們看過孔子傳就知道 孔子很遜的 到處奔波的 是不是這樣 一生鬱鬱不志 是不是這樣子啊 當不了幾世大官 當不了幾天大官的 是不是這樣子 哦！都是這樣子的 反而有時候他的學生 - 都還背叛他 都有這種情形 對不對 受到現實影響 好！所以當時的孔子 - 不算什麼 你要知道 在戰國之前 - 正是如此 這個時候是 中國人的一切心靈思想 - 最繁華的時代 乃至什麼 乃至戰術、孫子兵法 - 也在那個時候來出現了 一切的外交手段 - 都在那個時候出現了 「合縱連橫」啊★ 叔齊他們 哦！他們有外交思想 - 都在那裡 一切政治思想都在 - 那裡萌芽 而且各自產生 墨家啦 朱子啦 老子啦 儒家啦 法家啦到處 它們都平等的在那裡「奉養」★？ 你要知道這個事實哦 要了解中國佛教 你要不了解 - 春秋戰國時代的文化 是這樣子燦爛 那你就不曉得 - 它在什麼背景底下 好！這麼亂亂亂亂 戰國時代亂成一團之後呢 到了西元前二二二年 我們這一位秦始皇啊 是呂不韋跟人家 - 偷生的小孩 有歷史家推論是這樣 呂不韋跟人家 - 偷生的小孩子 「比如秦王政 這個政 這位大德呢 - 出世了 然後統一什麼 兼併六國」★整段★ 中國第一次 第一次紛亂之後 - 的大統一 唉！這位這位什麼 這位秦老先生 哈哈！這位秦老先生 唉！他總算什麼 - 統一起來了 他老人家呢 大幹一場 然後呢 幹嘛呢 第一次的統一 是非常統一 也要有非常的手段 所謂的書同文、車同軌 幹嘛 焚書坑儒 跟我語言不一樣的 跟我觀念不一樣 - 全部坑光光 哦！文字給我統一 金錢給我統一 一切的交通規則 一切的用具統統 - 給我統一 有夠厲害哦 是不是這樣子啊 這沒有人能做得到的 他做到了 六國嘛 六國各有各的 - 文物制度、尺度 幾斤幾兩啦 用錢的方法啦 文字、語言 全部不一樣 他呢 完全不管 毀一毀 - 重來 哈哈！你知道意思嗎 都給我做一樣的 所以人家說他是暴君 他真的有功於中國文化 歷史看大 - 不看小 很麻煩 你懂意思嗎 那佛法呢 佛法呢 佛法呢 基本上佛法 - 無大、無小 它看原則 它看緣起 所以它就不評論秦始皇 - 是好、還是壞 緣起如此 共業所感 不需要褒貶它 知道它就這個因緣 懂我意思嗎 這不是他自己 - 能夠這樣的 因緣如此 你比如說 中共毀滅 那個十大浩劫 十年浩劫 他們自己說的十年浩劫 - 文化大革命 對不對 毀掉很多的出家人 對不對 那也是對啊 當時出家人真的是 - 很多很顛倒的 那誰也不敢治療他 只有什麼 只有中共這樣子 - 他才敢 幹麼 他把你毀一毀 我管你什麼 - 三寶不可以殺 我照毀 不聽話 - 就把你殺死 他就是這樣啊 他才有辦法整治這些人啊 沒辦法 我不能承認這樣是對的 但是我們必須承認 - 這是一個緣起 共業的因緣 懂意思嗎 懂嗎 那麼呢 好！「秦王政」出現了★ 那麼他說要什麼 他要萬萬歲 - 萬萬歲 所以他要傳千萬年 很不幸的 只傳了 我看看 好像只傳了十五、六年而已 哈哈！他的萬萬歲 - 只傳了十五、六年 就整個夭折掉了 好了 就好像唐朝之前 - 有一個短暫的隋朝 對不對 漢朝之前 - 也有一個短暫的秦朝 你看一模一樣 讀歷史真有意思 那麼呢 在秦朝統一之前 有一個很長時間的什麼 什麼 分裂 就好像隋朝統一之前 有一個四百年的 - 南北朝分裂 歷史在一個大循環當中 看到沒有 看到沒有 那麼現在呢 哈哈！我什麼都沒說哦 我只是誘發你去思考思考 那麼現在呢 OK！好 這是個秦朝 那麼秦朝之後呢 就統一 統一了之後 他「滅併」一切★ 他把它做一個 - 書同文、車同軌的整合 可是他思想沒有 - 空在那裡 所以很快的 - 十六年國座呢 砰的 曇花一現 - 沒了 接下來就是西漢出現了 最有名的漢高祖 對不對 跟誰 項羽爭天下 對不對 哈哈！說到這個漢高祖 他根本就是地痞流氓、混混 你知道嗎 是這樣子 而且怕老婆 整天弄得怎麼樣 - 不敢回家 都在外面混、喝酒 喝了酒還不想 - 還人家錢 那一不高興 - 就跟人家打架 是這樣子的人 你知道嗎 那麼每次啊 後來領兵跟項羽 - 作戰的時候啊 項羽跟人家作戰 他領兵 - 一定身先士卒 打到最後一兵一卒 - 他最後才跑 那劉邦剛好相反 一看情勢不對了 - 先溜 然後都跑得看不到人影了 那些阿兵哥打了半天 唉！那我們的主公呢 我們趕快去找他吧 蹬蹬蹬 找到他了 哦！好高興找到他了 你看看 怪了 他最小人 你懂嗎 可是所有的人 - 都靠在他旁邊 項羽是正規軍訓練 他三、四代 十幾代都是什麼 在周朝當大將軍 訓練軍隊是一板一眼 - 非常嚴格 一個口令 - 一個動作 「打不敗」這個地痞流氓★打不敗？★ 哈哈！實在是沒輒 世間啊 - 世間 因緣啊 - 因緣 正是如此 真是如此 練兵這麼精良啊 還不如兩隻手 - 伸得超過膝 超過腳膝 劉備 劉邦 伸手 手長 手長過膝 哦！劉備 - 是劉備 啊！不是 他的屁股 - 有七個痔啊 我說錯了 我兜錯了 他的屁股有七顆痣 是很天才的哦 他這個是 他這聽說是什麼樣的星格啊 所以他的老婆是 是一個會看相的老先生 一個當官的人 一個沒落當官的人 看到他的「面相」★ 發愣 硬要把他老婆 硬要把他女兒嫁給他 然後他也常常跟他女兒講 女兒啊 你的相啊 注定不平凡 要嫁給不平凡的人 結果他看到這個人之後 她就硬要嫁給他 你知道嗎 他當時 那個劉邦正在當混混 整天混 看到他就頭痛三天 他在做「沛縣」的什麼★ - 地方官 每天就是喝得醉醺醺的 - 去外面收租 只有這樣子而已 就幹這檔子事 然後還有時候去酒店 跟酒店的女人眉來眼去 是這樣子 是這麼幹的 結果他做漢朝開國之君 還是什麼 還是什麼 還是開創中國最強盛的 - 漢朝的開國之君 你看看 這個會倒 會倒 世間有這種事情 所以因緣法則啊 因緣法則就是這樣 好！那麼講到漢朝了 很快哦 然後接下來漢朝 西漢呢 也很長哦 西漢也很長 將近二百年的「國祚」哦★ 很長 美國到現在也不過 - 才二百年 對不對 哦！二百年的「國祚」★ 然後中間一個短暫的新莽 時間差不多十幾年 差不多十四年左右 十四年左右 然後接著東漢復興了 東漢漢光武帝復興 - 然後都洛陽 講到漢光武帝 那個又「國祚」★ - 又將近二百年 所以整個漢朝 - 從東漢到西漢這樣 新莽不談了 總共四百年的興盛 - 看到沒有 有沒有看到 當時漢朝的興盛 - 全世界文化最高的地方 還記不記得 我在上二堂課說到 人家推背歌 - 推中國要興盛三百年 唉！漢朝四百年 唐朝呢 - 也三、四百年 唐朝多少 唐朝三百年 現在又有一個三百年了 是不是 所以這個中國的歷史 - 在大循環當中 你有沒有看到 你用「巨觀」的角度★ - 來看中國的歷史 很多蛛絲馬跡 - 你都可以看得出來 是不是啊 研究歷史很有意思的 好！那麼呢 現在就講到了新莽 講到東漢 東漢漸漸就 東漢末年 - 佛法就要傳進來 對不對 到底佛法怎麼傳進來的 傳進來之後呢 又是怎麼樣子的翻譯 怎麼樣的產生 那麼怎麼樣的 - 配合了三國 西晉、東晉、魏晉南北朝 - 五胡十六國 這個動亂當中 到底那個時代的出家人 - 要怎麼樣面對 然後一直到 - 最後最後的什麼呢 北齊滅北周 那麼呢 然後陳再滅北齊 最後 陳朝又被隋朝所滅 最後隋統一了天下 這樣子的一個最後結論 就在做結論的時候 又大亂了四百年 - 這一剎那呢 唉！智者大師出世了 這當中的四百年 - 是怎麼的因因果果 我們也要知道一個大概 關於這些 今天這一堂課 - 時間已經到了 啊！「向下文長 付與來日了」★ 我們今天暫時講到這裡 好！我們大家合掌 發願 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 好！我們三皈依 自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 迴向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛