修行方法
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因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義 |
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主題：如何修行
日期：89/01/19
留言者：joan
性別：女
年齡：22
學歷：大學
宗教信仰：佛教
Email：[email protected]
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我想請問我是一個在學學生,因平常時間比較無彈性,但很想誦唸佛經或咒文,
請問我因如何選擇我要持誦那一個經文呢? 感恩您的回覆
主題：RE:如何修行
日期：89/01/21
留言者：閣主
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--- 回應 joan 在 89/01/19 的留言 ---
JOAN同學:
學佛得先把世間責任完成,因此佛教青年只在課餘念經,而不荒廢課業的觀念是
正確的,建議你早上念<普門品>.<大悲咒>,晚上有空的話,加念<彌陀經>,<往生咒>及彌陀
名號一千聲.若時間不夠可以酌量增減無妨.
主題：敬問天台宗止觀法門修學次第
日期：89/02/13
留言者：初學
性別：女
年齡：36
學歷：高中
宗教信仰：佛教
戒別：五戒
留言欄：
南無阿彌陀佛
初學學天台宗的止觀法門學了一段時間, 可是對於法門的次第卻一知半解 ,因此懇請法師談談
有關法門的次第 , 讓初學有個門階可循
南無阿彌陀佛
主題：RE:敬問天台宗止觀法門修學次第
日期：89/02/13
留言者：淨誠
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--- 回應 初學 在 89/02/13 的留言 ---
法藏法師演講, 本網站找到的資料
1 星期一 AM5：00~6：00
PM9：00~10：00（重播） 天台宗入門 佛教衛星電視台 曉光空中佛學院 翁淑真
(06)6564434#26
2 星期三 AM6：00~7：00
PM10：00~11：00（重播） 天台宗入門 佛教衛星電視台 曉光空中佛學院 翁淑真
(06)6564434#26
主題：RE:敬問天台宗止觀法門修學次第
日期：89/02/14
留言者：青龍寺僧團
留言欄：
--- 回應 初學 在 89/02/13 的留言 ---
天台的學習必須解行並進，才能有真實的受用，建議你不妨：
一、先拜《法華懺》〔有音帶講解〕，再誦或背《法華經》；
二、聽《天台入門》音帶，兼修「不淨觀」〔有音帶講解〕或數息觀乃至每日﹙至少﹚念一千聲
彌陀聖號；
三、受持並學習三皈、五戒及八關齋戒等〔亦皆有音帶講解〕；
四、研修《四教儀》《小止觀》《法界次第》等典藉；
五、學著布施、少欲知足，試將所學應用在日常生活及待人處世上…，最後，說一丈不如做一尺
，仁者勉之！
主題：RE:敬問天台宗止觀法門修學次第
日期：89/02/15
留言者：初學
宗教信仰：佛教
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--- 回應 青龍寺僧團 在 89/02/14 的留言 ---
感恩法師慈悲教誨。 佛弟子 初學 頂禮
主題：RE:敬問天台宗止觀法門修學次第
日期：89/02/15
留言者：初學
宗教信仰：佛教
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--- 回應 淨誠 在 89/02/13 的留言 ---
感恩大德慈悲教誨。
主題：凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證?
日期：89/02/18
留言者：BILL
宗教信仰：佛
留言欄：
請問閣主:
凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證? 何謂圓修? 圓修還需要經論理解 ?
謝謝 閣主 法施 !!
主題：RE:凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證?
日期：89/02/18
留言者：閣主
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--- 回應 BILL 在 89/02/18 的留言 ---
修行的漸、頓與偏、圓全依個人根性而定，重要的是「不要好高騖遠」，能依自己的根性，
找到適合自己的法門。
天台云：大開圓解，而後圓修。因此教理的事先〝研修〞，是非常重要的！但研修教義卻
並不等於純學術的〝研究〞，「法海一滴」專欄中，有一篇文章談到此，仁者當慎思，網路上多的是這類人。
主題：如何是正確的安般守意數息法?
日期：89/02/18
留言者：Victor
性別：Male
宗教信仰：Buddha
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留言欄：
您好﹐ 學生從一網站看到一位禪師指點一位同學關於安般守意數息法而有以下疑問:
(a)到底正確的數息法是(1)只數呼氣或吸氣,以此到十滿.
(2)還是吸氣數一，呼氣盡數二，以此到十滿?
(b)還有出入息時我們該:(1)意守鼻尖還是
(2)意隨息從鼻起，還轉至咽喉、氣管、胸，逐至臍中,再意隨息從臍還轉至鼻。
(c)還有我們該用：（1）腹部呼吸，還是（2）自然呼吸。
以下是從該網站所轉摘下來,請法師看後作個詳盡的指點.
參問：老師！請教您，在感知自身不良習氣時，能否用自我暗示法輔助轉它？比方說自身有些不良
惡習，就自我暗示：我會改善此不良惡習等等，如此做會增強自身我執嗎？學生在廣研大正藏時，
發現經文中，佛要弟子們發願時，所用字句竟然也有 "我當........."。老師！此問題已困擾
學生十多年，而見佛教界好像尚未對此方面問題，做一正式說明，因為佛經上也有此境況。學生長
久思惟以自我暗示方法，和佛門發願原理似大同小異，都以"我"為開頭。老師！請教您，這是何
原理，禮請您能否為大家解惑。謝謝！
(台南成大蕭同學E-mail參問)
師答：
首先對佛教界沒人對您關心的問題提出說明，及經文中發願”我當----“的意涵會否產生我
執的疑慮，提出我的看法，雖然這也是戲論。佛教界高僧大德大概少有像您常在鑽牛角尖，同時
您又向誰請問過此些疑慮？開始修行，理念懂不懂，本無所謂，因般若智慧沒開發出來前，對經
文、對一切佛法，都是意解，有所解知，都是似是而非。請看中土初祖達摩祖師在其《血脈論》
中所示：「見本性為禪，若不見本性，即非禪也。
假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫。非是佛法至道幽深，不可話會，典教憑何所及
。但見本性，一字不識亦得。」故建議您放下一切的妄想、執著，讓心清淨，無所執著，無所攀緣
。果能如此，智慧自然應運而生，一切法從自性起，不假他人，屆時，我執當自然而去除，不必現
在常擔心，希好自為之。
現在談談比較實際且重要的事，您問：「當您感知自身不良習氣時，用自我暗示法輔助轉
它？暗示：我會改善此不良惡習。」您覺得此法管用否？有效否？有用、有效就可。本來法有八萬
四千，無所謂好或不好，就是告訴您無上心法，您用不來亦屬不好的法，起碼目前您用不上。但您
自想的法，只要目前有用就是好的、有效的法。
現把諸種修心方法告訴您，從無上心法至一般有為法都告訴您，您要選一法來用，能得力轉
您的習氣的就是好法，採取某法用段時日後，也可以再慢慢轉用別的法門，只用有效就好。
1.無上心法是果證行者的法，是證得第一義諦空。此境界是行者靈心妙覺對一切因緣法、一
切境，只體知但無一法相應，意思是應緣後無第二念(第二念起是妄心所現)。行者可證得「來無
所黏，過無蹤跡」之境，因行者已證到法執滅，故有此功夫。
2.悟後行者有覺有知，但尚有餘習會相應，因靈覺自性已具，遇妄習起，可用覺觀直接觀照
它，因真心觀照而不與妄心妄習狼狽為奸，妄習自然無法繼續妄發而終暫滅。
3.剛開悟行者，因素法身才現，智慧力不全，雖有所覺照，但妄習還有，雖有所觀照，但乃
不得力，仍得求佛、菩薩多加持、多磨練，也終會有所成的。
4.因某種逆因緣(如冤親債主的糾纏)而心性亦顯露，因智慧力不全，也不知覺照，又妄習
還重，故行為怪異。若能遇善知識，教以觀照方法，另求佛、菩薩多加持、多磨練，也終會有所成
的。
5.地前菩薩未有覺照的自性，或覺照心不強，不知如何觀照，此等人只得利用所學的佛法
，來疏導、安慰、呵責他的妄心，讓它暫時放下，這個方法不能究竟，因色身未破，修起來較不會
得力，且還反復無常，煩惱、習氣依舊。
6.對佛法無正知見，認為念佛、拜佛、誦經，就是在修行，不知用覺知去觀心地的變化，此
等佛弟子，只可說在積福德，還未進入實際修行的行列。
您所提的方法，暗示自己會改善此不良惡習，是屬於上述第5項，用來安慰您自心。如果
目前您認為管用，那就好好用。若過一陣子，您的覺知更清楚，妄習較淡薄，一定要改用覺照的方
法，不是只有在打坐時觀之，要隨時隨地，面對日常中的人事物時，觀您的心地反應，使它在您一
觀照下，它自然就滅卻，這樣不是很簡單容易，久而久之，我執、法執才會調伏。
主題：RE:如何是正確的安般守意數息法?
日期：89/02/21
留言者：閤主
留言欄：
--- 回應 Victor 在 89/02/18 的留言 ---
數息法向來依流傳地區以及個人習性的不同，而有不同的方便，一般而言年輕人
只數出息，年長者可只數入息﹙印光大師曾如此建議﹚。初學者心粗，可先數至五，
雜念少後再延長至十﹙不可再增加了﹚。
初學者先將注意力輕放在鼻尖最為妥當！
自然呼吸是佛家數息法的基本要求，勿學外道導引法。
主題：練不倒單要注意什麼
日期：89/02/20
留言者：Howard
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年齡：39
學歷：MS
宗教信仰：Buddhism
戒別：5
Email：[email protected]
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練不倒單要注意什麼? 如何不產生傷害? 可否靠睡? 練不倒目的為何 ?
主題：RE:練不倒單要注意什麼
日期：89/02/21
留言者：閣主
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--- 回應 Howard 在 89/02/20 的留言 ---
學佛，只是很單純地：因「聞」而「思」，由「思」而「修」，在平常與平淡中，有著一份
時時覺醒的正念，那是從改變你的邪見和我執做起的。
至於所謂的「不倒單」，那是專修道人，修道上路後，自然發生的一種精進反應，東施效顰
式的不倒單非佛子所當為。當年廣欽老和尚，因多睡誤了打板時間，從而練習不倒單，正是道心發
起的一種表現。
禪定功夫漸深後，睡眠的生理需求〝自然〞減少，為了增加覺觀的力量，並延長正念的效力
，因此傾向以不倒單的方式來休息。那不是「靠著睡」，也絕不能「靠著睡」﹙傷身很厲害﹞，
頂多只是打盹一下，精神就恢復了。
主題：六種震動意含著甚麼？相貌又如何？
日期：89/02/26
留言者：律進
性別：男
年齡：48
學歷：大學
宗教信仰：佛
戒別：五戒
留言欄：
六種震動意含著甚麼？相貌又如何？ 是否有過類似經驗？請 師父釋疑
末學 律進 頂禮
主題：RE:六種震動意含著甚麼？相貌又如何？
日期：89/02/26
留言者：閣主
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--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
六種震動，依《華嚴經》說，主要指動、起、涌、震、吼、擊等六種大地之震動，乃佛陀入
胎、出胎、成道、初轉法輪乃至入滅時有此現象，但亦初禪以上方能感受到。
一般凡夫靜坐時，身體有〝震動〞之感，此乃因血氣動而如此，與〝六震動〞毫無關係！長
期如此反而是病態。
主題：法華三昧受持釋疑
日期：89/02/26
留言者：律進
性別：男
年齡：48
留言欄：
因限於環境，在家誦讀法華三昧懺儀軌，事像上沒有作好，禮觀上又很鈍但覺得心理
有舒坦篤定的感動；如此不逕理事的讀誦，是否可以？
主題：RE:法華三昧受持釋疑
日期：89/02/26
留言者：pin
性別：m
年齡：32
學歷：中
宗教信仰：佛
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
有時我在想,前賢走過的路,我們須要一成不變的去模仿嗎?他的環境與心理的背景和我們不同,
我去學他們,會有相同結果嗎?我們的模仿學習有得其心要嗎?
若沒有那所學是不是自己的妄見?若緣具足會其心要 那也不用學了?真教人無立足之點啊!
主題：RE:法華三昧受持釋疑
日期：89/02/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
這是很好的！但亦如幻如化，不必太在意。仁可以繼續努力，依此用功，但能消業智慧自顯。
主題：RE:法華三昧受持釋疑
日期：89/02/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 pin 在 89/02/26 的留言 ---
就佛法的修行而言，〝前人的路〞永遠只是一種「參考」而已，我們並不需要全部模仿。
但有了善知識的〝經驗〞為指南，有助於後人迅速上路，卻是必然的。
主題：RE:法華三昧受持釋疑
日期：89/02/26
留言者：pin
留言欄：
--- 回應 閣主 在 89/02/26 的留言 ---
只怕有人確定了自己的中心思想不確定是條活路啊!
主題：那一種方法是證入涅槃的要法?
日期：89/02/26
留言者：歇痲
性別：male
宗教信仰：buddha
留言欄：
請問閣主,
佛經裡所提到的禪定和禪那(jhana)到底是指Samantha(奢摩他、三摩地)或Vipassana
(毘婆舍那),那一種方法是證入涅槃的要法???
主題：RE:那一種方法是證入涅槃的要法?
日期：89/02/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 歇痲 在 89/02/26 的留言 ---
Samantha(奢摩他、三摩地)為修〝定〞，Vipassana(毘婆舍那)是指修〝慧觀〞，必須雙修定、慧，方能成就修行。
主題：坐久了，腿部麻木不仁，怎么辦?
日期：89/02/26
留言者：凡夫
性別：male
學歷：buddha
留言欄：
請問閣主,
后學初學坐禪，以單盤坐姿只坐了半小時，腿部就因盤腿時，上腿壓下腿的關系，
下腿因血液運行不好腿部就麻木不仁，有時僵硬得連要放腿都困難，怎么辦？
請閣主幫幫忙有什么方法可以讓后學坐久一點而不會腿部麻木不仁呢? 后學凡夫頂禮.
主題：RE:坐久了，腿部麻木不仁，怎么辦?
日期：89/02/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/02/26 的留言 ---
坐久了腿部麻木，是初學者必然有的現象，不必太擔心，只要姿式對、不要妄
求感應，先多拜佛求消業，每座時間先短些﹙十五分是正常的入門﹚，次數多些，持之以恆，必
有進步。又應研習《天台小止觀》！
主題：未悟之前應如何用功﹖
日期：89/03/19
留言者：凡夫
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主﹐
未悟之前應如何用功﹐如何修行才不會“走錯路”﹖南無阿彌陀佛。弟子 凡夫頂禮。
主題：RE:未悟之前應如何用功﹖
日期：89/03/20
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/03/19 的留言 ---
聽聞正法、慎思朋辨、親近三寶、結交具足正見正行之道友，培養厭離心及大悲心、不貪急
功、不迷神異、不盲從各望及群眾、亦不愚傲自是。先三皈，後受八關齋戒→五戒→短期出家
﹝如果尚無緣出家的話﹞，有空多到寺院服務、供養三寶，在家有固定功課（念佛、拜佛及誦大
乘經為主），世間事則敦倫盡份，把所學佛法實際運用在生活中。
茍能如此，必不致於空費光陰，走錯路矣！
主題：請問閣主:修行相應問題..?
日期：89/03/19
留言者：BILL
留言欄：
修行說要相應,相應前和相應後,內心有何不同?
<煩惱即菩提>,是否證實相之人,仍不離煩惱性,乃因六根和合作用..?
是否因此六根和合作用,使人能有煩惱,別於畜牲道,而能修道..?謝謝法施!!
主題：RE:請問閣主:修行相應問題..?
日期：89/03/20
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 BILL 在 89/03/19 的留言 ---
修行相應則內心輕安，無得亦無求，於佛所說法信心堅固。
證實相之人了解一切煩惱皆不可得，故亦無可修之法。
畜生亦有煩惱，只是相狀與人類不太一樣，因此牠們亦會修行。經中頗有天、龍、八部鬼神一
同聞法之記載，即可知。
主題：如何知苦、觀苦
日期：89/04/08
留言者：妙印
性別：女
宗教信仰：佛教
戒別：五戒
留言欄：
師父:
弟子妙印頂禮. 請師父開示 .
每遇到問題時總覺得師父在很遙遠的地方請法不易.感恩師父設有e-mail,
這個管道才能暢通.我們這個研討班的成員正在坐困愁城不知如何是好.之前跟師父報
備過是研討廣論,後來覺得菩提道次第略論比較簡易而改研討略論,目前的進度是中士
道苦集滅道的苦諦,在討論思苦的當中才發現對苦與樂沒有很透徹而且大家都有共同
的現象就是遇苦不會覺得很苦遇樂也不會覺得很樂,對苦受與樂受好像是麻木了,不知
這是否是修行的過程必有的現象或是弟子的懈怠,那要如何來對治,請師父開示 . 因善
知識難遇師父又遠在天邊也不敢奢望師父來指導我們,請師父幫我們寫 一篇祈請文希
望能感召讓弟子們能夠增上的道友來參與。
祈願師父法體安泰 弟子妙印叩拜
主題：RE:如何知苦、觀苦
日期：89/04/08
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 妙印 在 89/04/08 的留言 ---
苦為入道之本，一切凡夫初期的〝修道動力〞，其實都是由「知苦→懼苦→求離苦」的因緣
而來的，世尊說四聖諦以「苦諦」為始，原因在此。仁等既發心向道，則不可不知此、修此！欲
修道而不知苦為何物，則修行將如「隔靴搔癢」，難發真實懇切之意志，從而亦使修行成為〝虛
應事故〞了無法喜，久久則失去信心與動力，誠為憾事。仁等於此不可掉以輕心。一生信佛、學
佛煞有介事，而到頭來卻仍煩煩惱惱一事無成者，率皆由此，可不慎乎？
欲知苦當於一切生活中，學觀苦因緣。應觀：一切與貪求、自私、我愛、求不得、對立、
執著不捨之念相應的事，皆有其無法抗拒之〝無常性〞與〝逼惱性〞，當於此時細細體察內心之
覺受，要數數覺觀以真實地令「苦」之覺知現前。於行、住、坐、臥，日常應對、時事觀察中，
皆提起正念如是內修、密行，斯可名為精進善修之人，否則即是懈怠，不過掛名「道人」罷了，
豈有真心修道？望仁等慎思一己大事，勿可自欺。
若修觀苦而仍不得力，此是業重之相，當急修懺悔法門（拜《法華三昧懺法》、誦大乘經
典、念佛、拜佛、持咒，於三寶門中修苦行、培福，供養、恭敬三寶…等等，皆可隨力修之）。
並日日於佛前迥向、發願，同時仍日日努力學戒、持戒，少欲知足，多生反省、慚愧，不計成果
繼續觀苦，日久必有所突破。
主題：持名念佛
日期：89/04/29
留言者：凡夫
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主﹐
修持名念佛者﹐除了早晚課應念六字洪名之外﹐其他時的行住坐臥中我們默念的佛號是以六
字洪名還是四字洪名為準呢﹖
主題：RE:持名念佛
日期：89/04/29
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/04/29 的留言 ---
先念六字約五分鐘,專心憶念彌陀本願功德,之後即專心持四字即可
主題：十念記數念佛法
日期：89/05/18
留言者：凡夫
性別：男
留言欄：
請問閣主﹐
***印光大師《示念佛方法》所說：「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明
，仍須記得分明，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯
憑心記?**弟子採用十念記數默念時是這樣念法﹕
阿彌陀佛﹐1﹔阿彌陀佛﹐2﹔阿彌陀佛﹐3﹔。。。。。阿彌陀佛﹐10。可是弟子覺得把數字
參進去念佛裡一起念好像不妥﹐可是不把數字一起念又不能清楚知道念到第幾句佛號。
印光大師說“唯憑心記”可是﹐心如不隨念佛號時數(念)1﹐2﹐。。。。10﹔又如何記得分明呢﹖
弟子智鈍有勞閣主慈悲開示“十念記數念佛法”是如何念法。
南無阿彌陀佛 弟子凡夫頂禮
主題：RE:十念記數念佛法
日期：89/05/19
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/05/18 的留言 ---
剛開始這樣念是正確的！只是１、２、３……的數目不必念出聲，只是用〝心念〞即可。
如是每十句即記一數，每次必念完一定數目，即可慢慢攝心進步。
主題：RE:十念記數念佛法
日期：89/05/21
留言者：意生身
年齡：39
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--- 回應 凡夫 在 89/05/18 的留言 ---
印光大師說“唯憑心記”是一種功夫, 心不隨念佛號時數(念)1﹐2﹐。。。。10﹔亦能記
得分明數目. 可先觀想一聲佛號出現一朵蓮花,連續十聲佛號十朵蓮花, 再從頭來.
熟練後不須"數"即自知十聲到了.功夫再熟練, 佛號不斷不須數數目.
功夫再熟練口不念自念.功夫再熟練心不念自念. 這時可準備七月上蓮因寺打佛七.......
顯明老法師錄音帶開示說念佛一心不亂得旋陀羅尼(轉有成空)...
只管在因地上二六時中下功夫. 既是一心不亂, 必得行起解絕
主題：金剛持名
日期：89/05/20
留言者：凡夫
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主﹐
念佛法門中有默持﹐高聲持與金剛持。請問金剛持名一法是如何修呢﹖
請問默持﹐高聲持和金剛持在應機方面有何分別與殊勝的地方﹖
南無阿彌陀佛 弟子洪偉特頂禮
主題：RE:金剛持名
日期：89/05/25
留言者：閣主
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--- 回應 凡夫 在 89/05/20 的留言 ---
默持全憑心念，口不出聲，不傷氣、易得相續心，唯初學行人心易散動，較不易得力。
金剛持則口稍出聲，但只自己聽得到，既不動氣亦可攝心，頗適合初學者。
高聲念可藉聲攝心，強化心力、驅睡魔，唯易動氣，無法久念，常於共修中視自己之需要而用之。
主題：有關坐禪
日期：89/07/21
留言者：BILL
性別：男
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請問閣主:
常聞修行要解行並重,是否未明心見性前坐禪是一重要功課?在<六祖壇經坐禪品>,的開示,那些大
德明心見性,是否就不坐禪?謝謝法施!!
主題：RE:有關坐禪
日期：89/07/24
留言者：閣主
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--- 回應 BILL 在 89/07/21 的留言 ---
持「戒」離過，令心不掉亂；修「定」止心，依定發「慧」，此為佛法修行之通途。然「定」通外道，必以佛法正慧之解為依方免岐路，故禪宗重在悟（即所謂「明心見性」）後起修，若約求悟說，則悟不在坐；若約深修說，則定力之加強實屬必要！因此多有祖師開悟之後，更往人煙罕至之地保任所悟之理。然而一般人在學靜坐之前，務必先：
一、建立佛法正見，發出離心及菩提心
二、學戒、持戒
三、拜懺、修福
四、親近善知識、依止學習
五、不求異相、神通
主題：在家居世如何修菩薩道
日期：89/08/08
留言者：Suline
性別：女
年齡：42
學歷：專科
宗教信仰：佛教
戒別：菩薩戒
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師父慈悲開示
上此網站是一趟不錯的心寧之旅，對您弘法的理念由衷的讚嘆，第一次參加您在國光堂帶領的
法會感觸良多，不收取任何費用，確『慈悲的』『認真的』領眾。
之後在佛衛聽您主講的天台教史〈綱要〉，對論中提到的〝一心三觀〞〝中道實相〞
〝一念三千〞無限的歡喜；只因居住的大樓更改有線電視台，更改後無師父您的節目，從一位
師姐處得知您有網站，迫不及待的上網請教法義。
文字上知中道是不偏執於相對立的兩端，放棄或捨離對待與分別，對任何境界都要當下承當。
請示在家居士身在滾滾紅塵如何修此究竟之義(行門)？法華經修持是誦經就好嗎？理懺福德因緣
不具足不免須事懺。若有家庭之累難以至道場修福報及參與各項法會該如何是好？錢財佈施又須
量力而為如何修菩薩道？
主題:
RE:在家居世如何修菩薩道
日期：89/08/08
留言者: 閣主
留言欄: --- 回應 Suline 在 89/08/08 的留言 ---
欲修持大乘中道實相佛法，親近知識（依教而行）、聞思法義（聽錄音帶）是基本的條件
（此實通於一切佛法），此外則須實際的去昄依、受戒、誦經（主要是《法華經》、其次如
《金剛經》亦很好）、禮懺（《法華懺》為主）、拜佛、念佛（視自己時間，多少不拘），
乃至抽空至正信、有緣的寺院服務，多修培福報（財施則以「誠意」的淺、深而論大小，不光是
以數目的多寡而分），在這些「助行」下，重複地聽聞天台宗之音帶（尤其是下卷），久久必能
漸次融入實相之法義。
主題：RE:在家居世如何修菩薩道
日期：89/08/21
留言者：七日
性別：男
年齡：53
學歷：師院畢
宗教信仰：佛
戒別：未
Email：無
留言欄：
--- 回應 Suline 在 89/08/08 的留言 ---在家居士修菩薩道宜依佛法修學「自度」成功，
才能做「度人」的菩薩道；若自度未成而欲度人或自己未了脫生死而想助人了脫生死必定倍受質疑
；但自度之發心須是期望自度並能度人才易成功。
經驗建議修學金剛經〈含為人講說功德強大〉充實福德智慧、淨除業障、掃除妄心知見，獲取本性知見即自度成功；〈心經即見性自我驗證之經典，未見性之人無法體會五蘊皆空之意境〉此後自覺成功再做覺有情的菩薩工作。惟只要自度成功必定永不退轉，已能驗證佛法非實非虛之奧義，生死已辦隨緣度生可矣！有教門學人自度未成即到處拉人入教，算是一種倍受質疑之同修方便！佛陀出生宣稱眾生均有如來智慧德相，因妄想執著而不能證得，是故在家人亦能證得；且有身體之瑞相印證，無須自欺或欺人！如認自度成功之身心變化末學可提供印證參考；末學不敏耗費十七年才覺自度有成。
主題：問應如何拜經
日期：89/08/09
留言者：真正
留言欄：
請問閣主：
弟子欲拜法華經，但不知應如何下手；是否有可供遵循之儀軌，應該如何拜經，才能如理如法，
不失莊嚴；在家人是否可以拜經，請閣主慈悲開示？
主題：RE:問應如何拜經
日期：89/08/10
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 真正 在 89/08/09 的留言 ---
一般的《法華經》本前面，皆有「拜經儀」，仁可依之而行，在「南無妙法蓮華經法華會上
佛菩薩『』字『』寶」句，於〝『』〞套入經字，一字一拜，皆重複此句，唯套入經字不同。
欲結束時，才又接下儀軌直至念誦畢。
主題：神通,禪定,明心見性?
日期：89/08/18
留言者：後學
留言欄：
請教閣主
1.是否要有未到地定,或初禪定,進而修觀,較能成功,發無漏心.
2.要明心見性(發無漏心),是否要有很深的禪定?
3.明心見性(已發無漏心)之人,是否就有神通?
4.是否要證到二,三,四禪天已上,人的神通才會開發(俗稱特異功能)?
主題：RE:神通,禪定,明心見性?
日期：89/08/19
留言者：閣主
留言欄：
