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修行方法

月曆鐘

因緣所生法 我說即是空

亦名為假名 亦名中道義

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主題:如何修行

日期:89/01/19

留言者:joan

性別:女

年齡:22

學歷:大學

宗教信仰:佛教

Emailas66@ms16.hinet.net

留言欄:

我想請問我是一個在學學生,因平常時間比較無彈性,但很想誦唸佛經或咒文,
請問我因如何選擇我要持誦那一個經文呢?            感恩您的回覆

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主題:RE:如何修行

日期:89/01/21

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 joan 在 89/01/19 的留言 ---
JOAN同學:
    學佛得先把世間責任完成,因此佛教青年只在課餘念經,而不荒廢課業的觀念是
正確的,建議你早上念<普門品>.<大悲咒>,晚上有空的話,加念<彌陀經>,<往生咒>及彌陀
名號一千聲.若時間不夠可以酌量增減無妨.

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主題:敬問天台宗止觀法門修學次第

日期:89/02/13

留言者:初學

性別:女

年齡:36

學歷:高中

宗教信仰:佛教

戒別:五戒

留言欄:

南無阿彌陀佛
初學學天台宗的止觀法門學了一段時間, 可是對於法門的次第卻一知半解 ,因此懇請法師談談
有關法門的次第 , 讓初學有個門階可循
南無阿彌陀佛
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主題:RE:敬問天台宗止觀法門修學次第

日期:89/02/13

留言者:淨誠

留言欄:

--- 回應 初學 在 89/02/13 的留言 ---
法藏法師演講, 本網站找到的資料
1 星期一 AM5:00~6:00
PM9:00~10:00(重播) 天台宗入門  佛教衛星電視台 曉光空中佛學院 翁淑真
 (06)6564434#26 
2 星期三 AM6:00~7:00
PM10:00~11:00(重播) 天台宗入門  佛教衛星電視台 曉光空中佛學院 翁淑真
 (06)6564434#26 
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主題:RE:敬問天台宗止觀法門修學次第

日期:89/02/14

留言者:青龍寺僧團

留言欄:

--- 回應 初學 在 89/02/13 的留言 ---
   天台的學習必須解行並進,才能有真實的受用,建議你不妨:
一、先拜《法華懺》〔有音帶講解〕,再誦或背《法華經》;
二、聽《天台入門》音帶,兼修「不淨觀」〔有音帶講解〕或數息觀乃至每日﹙至少﹚念一千聲
彌陀聖號;
三、受持並學習三皈、五戒及八關齋戒等〔亦皆有音帶講解〕;
四、研修《四教儀》《小止觀》《法界次第》等典藉;
五、學著布施、少欲知足,試將所學應用在日常生活及待人處世上…,最後,說一丈不如做一尺
,仁者勉之! 
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主題:RE:敬問天台宗止觀法門修學次第

日期:89/02/15

留言者:初學

宗教信仰:佛教

留言欄:

--- 回應 青龍寺僧團 在 89/02/14 的留言 ---
感恩法師慈悲教誨。  佛弟子  初學       頂禮
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主題:RE:敬問天台宗止觀法門修學次第

日期:89/02/15

留言者:初學

宗教信仰:佛教

留言欄:

--- 回應 淨誠 在 89/02/13 的留言 ---
感恩大德慈悲教誨。
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主題:凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證?

日期:89/02/18

留言者:BILL

宗教信仰:佛

留言欄:

請問閣主:
凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證?  何謂圓修?   圓修還需要經論理解 ?
謝謝  閣主  法施  !!

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主題:RE:凡夫修行是否須經,漸修_見性_圓修_圓證?

日期:89/02/18

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 BILL 在 89/02/18 的留言 ---
    修行的漸、頓與偏、圓全依個人根性而定,重要的是「不要好高騖遠」,能依自己的根性,
找到適合自己的法門。
    天台云:大開圓解,而後圓修。因此教理的事先〝研修〞,是非常重要的!但研修教義卻
並不等於純學術的〝研究〞,「法海一滴」專欄中,有一篇文章談到此,仁者當慎思,網路上多的是這類人。

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主題:如何是正確的安般守意數息法?

日期:89/02/18

留言者:Victor

性別:Male

宗教信仰:Buddha

Emailengteng@tm.net.my

留言欄:

您好﹐ 學生從一網站看到一位禪師指點一位同學關於安般守意數息法而有以下疑問: 
(a)到底正確的數息法是(1)只數呼氣或吸氣,以此到十滿. 
(2)還是吸氣數一,呼氣盡數二,以此到十滿? 
 (b)還有出入息時我們該:(1)意守鼻尖還是 
(2)意隨息從鼻起,還轉至咽喉、氣管、胸,逐至臍中,再意隨息從臍還轉至鼻。 
 (c)還有我們該用:(1)腹部呼吸,還是(2)自然呼吸。 
以下是從該網站所轉摘下來,請法師看後作個詳盡的指點. 
參問:老師!請教您,在感知自身不良習氣時,能否用自我暗示法輔助轉它?比方說自身有些不良
惡習,就自我暗示:我會改善此不良惡習等等,如此做會增強自身我執嗎?學生在廣研大正藏時,
發現經文中,佛要弟子們發願時,所用字句竟然也有 "我當........."。老師!此問題已困擾
學生十多年,而見佛教界好像尚未對此方面問題,做一正式說明,因為佛經上也有此境況。學生長
久思惟以自我暗示方法,和佛門發願原理似大同小異,都以"我"為開頭。老師!請教您,這是何
原理,禮請您能否為大家解惑。謝謝! 
          (台南成大蕭同學E-mail參問) 
師答: 
    首先對佛教界沒人對您關心的問題提出說明,及經文中發願”我當----“的意涵會否產生我
執的疑慮,提出我的看法,雖然這也是戲論。佛教界高僧大德大概少有像您常在鑽牛角尖,同時
您又向誰請問過此些疑慮?開始修行,理念懂不懂,本無所謂,因般若智慧沒開發出來前,對經
文、對一切佛法,都是意解,有所解知,都是似是而非。請看中土初祖達摩祖師在其《血脈論》
中所示:「見本性為禪,若不見本性,即非禪也。 
    假使說得千經萬論,若不見本性,只是凡夫。非是佛法至道幽深,不可話會,典教憑何所及
。但見本性,一字不識亦得。」故建議您放下一切的妄想、執著,讓心清淨,無所執著,無所攀緣
。果能如此,智慧自然應運而生,一切法從自性起,不假他人,屆時,我執當自然而去除,不必現
在常擔心,希好自為之。 
     現在談談比較實際且重要的事,您問:「當您感知自身不良習氣時,用自我暗示法輔助轉
它?暗示:我會改善此不良惡習。」您覺得此法管用否?有效否?有用、有效就可。本來法有八萬
四千,無所謂好或不好,就是告訴您無上心法,您用不來亦屬不好的法,起碼目前您用不上。但您
自想的法,只要目前有用就是好的、有效的法。 
    現把諸種修心方法告訴您,從無上心法至一般有為法都告訴您,您要選一法來用,能得力轉
您的習氣的就是好法,採取某法用段時日後,也可以再慢慢轉用別的法門,只用有效就好。 
    1.無上心法是果證行者的法,是證得第一義諦空。此境界是行者靈心妙覺對一切因緣法、一
切境,只體知但無一法相應,意思是應緣後無第二念(第二念起是妄心所現)。行者可證得「來無
所黏,過無蹤跡」之境,因行者已證到法執滅,故有此功夫。 
    2.悟後行者有覺有知,但尚有餘習會相應,因靈覺自性已具,遇妄習起,可用覺觀直接觀照
它,因真心觀照而不與妄心妄習狼狽為奸,妄習自然無法繼續妄發而終暫滅。 
    3.剛開悟行者,因素法身才現,智慧力不全,雖有所覺照,但妄習還有,雖有所觀照,但乃
不得力,仍得求佛、菩薩多加持、多磨練,也終會有所成的。 
     4.因某種逆因緣(如冤親債主的糾纏)而心性亦顯露,因智慧力不全,也不知覺照,又妄習
還重,故行為怪異。若能遇善知識,教以觀照方法,另求佛、菩薩多加持、多磨練,也終會有所成
的。 
     5.地前菩薩未有覺照的自性,或覺照心不強,不知如何觀照,此等人只得利用所學的佛法
,來疏導、安慰、呵責他的妄心,讓它暫時放下,這個方法不能究竟,因色身未破,修起來較不會
得力,且還反復無常,煩惱、習氣依舊。 
    6.對佛法無正知見,認為念佛、拜佛、誦經,就是在修行,不知用覺知去觀心地的變化,此
等佛弟子,只可說在積福德,還未進入實際修行的行列。 
      您所提的方法,暗示自己會改善此不良惡習,是屬於上述第5項,用來安慰您自心。如果
目前您認為管用,那就好好用。若過一陣子,您的覺知更清楚,妄習較淡薄,一定要改用覺照的方
法,不是只有在打坐時觀之,要隨時隨地,面對日常中的人事物時,觀您的心地反應,使它在您一
觀照下,它自然就滅卻,這樣不是很簡單容易,久而久之,我執、法執才會調伏。

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主題:RE:如何是正確的安般守意數息法?

日期:89/02/21

留言者:閤主

留言欄:

--- 回應 Victor 在 89/02/18 的留言 ---
    數息法向來依流傳地區以及個人習性的不同,而有不同的方便,一般而言年輕人
只數出息,年長者可只數入息﹙印光大師曾如此建議﹚。初學者心粗,可先數至五,
雜念少後再延長至十﹙不可再增加了﹚。
    初學者先將注意力輕放在鼻尖最為妥當!
    自然呼吸是佛家數息法的基本要求,勿學外道導引法。
 
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主題:練不倒單要注意什麼

日期:89/02/20

留言者:Howard

性別:M

年齡:39

學歷:MS

宗教信仰:Buddhism

戒別:5

Emailhowardhao@home.com

留言欄:

練不倒單要注意什麼? 如何不產生傷害? 可否靠睡? 練不倒目的為何 ?

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主題:RE:練不倒單要注意什麼

日期:89/02/21

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 Howard 在 89/02/20 的留言 ---
    學佛,只是很單純地:因「聞」而「思」,由「思」而「修」,在平常與平淡中,有著一份
時時覺醒的正念,那是從改變你的邪見和我執做起的。
    至於所謂的「不倒單」,那是專修道人,修道上路後,自然發生的一種精進反應,東施效顰
式的不倒單非佛子所當為。當年廣欽老和尚,因多睡誤了打板時間,從而練習不倒單,正是道心發
起的一種表現。
    禪定功夫漸深後,睡眠的生理需求〝自然〞減少,為了增加覺觀的力量,並延長正念的效力
,因此傾向以不倒單的方式來休息。那不是「靠著睡」,也絕不能「靠著睡」﹙傷身很厲害﹞,
頂多只是打盹一下,精神就恢復了。

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主題:六種震動意含著甚麼?相貌又如何?

日期:89/02/26

留言者:律進

性別:男

年齡:48

學歷:大學

宗教信仰:佛

戒別:五戒

留言欄:

  六種震動意含著甚麼?相貌又如何? 是否有過類似經驗?請 師父釋疑
                             末學  律進 頂禮

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主題:RE:六種震動意含著甚麼?相貌又如何?

日期:89/02/26

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
    六種震動,依《華嚴經》說,主要指動、起、涌、震、吼、擊等六種大地之震動,乃佛陀入
胎、出胎、成道、初轉法輪乃至入滅時有此現象,但亦初禪以上方能感受到。
    一般凡夫靜坐時,身體有〝震動〞之感,此乃因血氣動而如此,與〝六震動〞毫無關係!長
期如此反而是病態。

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主題:法華三昧受持釋疑

日期:89/02/26

留言者:律進

性別:男

年齡:48

留言欄:

因限於環境,在家誦讀法華三昧懺儀軌,事像上沒有作好,禮觀上又很鈍但覺得心理
有舒坦篤定的感動;如此不逕理事的讀誦,是否可以?

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主題:RE:法華三昧受持釋疑

日期:89/02/26

留言者:pin

性別:m

年齡:32

學歷:中

宗教信仰:佛

留言欄:

--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
有時我在想,前賢走過的路,我們須要一成不變的去模仿嗎?他的環境與心理的背景和我們不同,
我去學他們,會有相同結果嗎?我們的模仿學習有得其心要嗎?
若沒有那所學是不是自己的妄見?若緣具足會其心要 那也不用學了?真教人無立足之點啊!
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主題:RE:法華三昧受持釋疑

日期:89/02/26

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 律進 在 89/02/26 的留言 ---
這是很好的!但亦如幻如化,不必太在意。仁可以繼續努力,依此用功,但能消業智慧自顯。
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主題:RE:法華三昧受持釋疑

日期:89/02/26

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 pin 在 89/02/26 的留言 ---
    就佛法的修行而言,〝前人的路〞永遠只是一種「參考」而已,我們並不需要全部模仿。
但有了善知識的〝經驗〞為指南,有助於後人迅速上路,卻是必然的。

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主題:RE:法華三昧受持釋疑

日期:89/02/26

留言者:pin

留言欄:

--- 回應 閣主 在 89/02/26 的留言 ---

只怕有人確定了自己的中心思想不確定是條活路啊!

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主題:那一種方法是證入涅槃的要法?

日期:89/02/26

留言者:歇痲

性別:male

宗教信仰:buddha

留言欄:

請問閣主,
佛經裡所提到的禪定和禪那(jhana)到底是指Samantha(奢摩他、三摩地)或Vipassana
(毘婆舍那),那一種方法是證入涅槃的要法??? 

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主題:RE:那一種方法是證入涅槃的要法?

日期:89/02/26

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 歇痲 在 89/02/26 的留言 ---

    Samantha(奢摩他、三摩地)為修〝定〞,Vipassana(毘婆舍那)是指修〝慧觀〞,必須雙修定、慧,方能成就修行。

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主題:坐久了,腿部麻木不仁,怎么辦?

日期:89/02/26

留言者:凡夫

性別:male

學歷:buddha

留言欄:

請問閣主,
后學初學坐禪,以單盤坐姿只坐了半小時,腿部就因盤腿時,上腿壓下腿的關系,
下腿因血液運行不好腿部就麻木不仁,有時僵硬得連要放腿都困難,怎么辦? 
請閣主幫幫忙有什么方法可以讓后學坐久一點而不會腿部麻木不仁呢?   后學凡夫頂禮.
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主題:RE:坐久了,腿部麻木不仁,怎么辦?

日期:89/02/26

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/02/26 的留言 ---
    坐久了腿部麻木,是初學者必然有的現象,不必太擔心,只要姿式對、不要妄
求感應,先多拜佛求消業,每座時間先短些﹙十五分是正常的入門﹚,次數多些,持之以恆,必
有進步。又應研習《天台小止觀》!
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主題:未悟之前應如何用功﹖

日期:89/03/19

留言者:凡夫

性別:男

宗教信仰:佛教

留言欄:

請問閣主﹐
未悟之前應如何用功﹐如何修行才不會“走錯路”﹖南無阿彌陀佛。弟子 凡夫頂禮。
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主題:RE:未悟之前應如何用功﹖

日期:89/03/20

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/03/19 的留言 ---
    聽聞正法、慎思朋辨、親近三寶、結交具足正見正行之道友,培養厭離心及大悲心、不貪急
功、不迷神異、不盲從各望及群眾、亦不愚傲自是。先三皈,後受八關齋戒→五戒→短期出家
﹝如果尚無緣出家的話﹞,有空多到寺院服務、供養三寶,在家有固定功課(念佛、拜佛及誦大
乘經為主),世間事則敦倫盡份,把所學佛法實際運用在生活中。

   茍能如此,必不致於空費光陰,走錯路矣!

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主題:請問閣主:修行相應問題..?

日期:89/03/19

留言者:BILL

留言欄:

修行說要相應,相應前和相應後,內心有何不同?
<煩惱即菩提>,是否證實相之人,仍不離煩惱性,乃因六根和合作用..?
是否因此六根和合作用,使人能有煩惱,別於畜牲道,而能修道..?謝謝法施!!
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主題:RE:請問閣主:修行相應問題..?

日期:89/03/20

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 BILL 在 89/03/19 的留言 ---
    修行相應則內心輕安,無得亦無求,於佛所說法信心堅固。
    證實相之人了解一切煩惱皆不可得,故亦無可修之法。

    畜生亦有煩惱,只是相狀與人類不太一樣,因此牠們亦會修行。經中頗有天、龍、八部鬼神一

同聞法之記載,即可知。

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主題:如何知苦、觀苦

日期:89/04/08

留言者:妙印

性別:女

宗教信仰:佛教

戒別:五戒

留言欄:

師父:
         弟子妙印頂禮. 請師父開示 .
         每遇到問題時總覺得師父在很遙遠的地方請法不易.感恩師父設有e-mail,
這個管道才能暢通.我們這個研討班的成員正在坐困愁城不知如何是好.之前跟師父報
備過是研討廣論,後來覺得菩提道次第略論比較簡易而改研討略論,目前的進度是中士
道苦集滅道的苦諦,在討論思苦的當中才發現對苦與樂沒有很透徹而且大家都有共同
的現象就是遇苦不會覺得很苦遇樂也不會覺得很樂,對苦受與樂受好像是麻木了,不知
這是否是修行的過程必有的現象或是弟子的懈怠,那要如何來對治,請師父開示 . 因善
知識難遇師父又遠在天邊也不敢奢望師父來指導我們,請師父幫我們寫 一篇祈請文希
望能感召讓弟子們能夠增上的道友來參與。
        祈願師父法體安泰      弟子妙印叩拜

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主題:RE:如何知苦、觀苦

日期:89/04/08

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 妙印 在 89/04/08 的留言 ---
  苦為入道之本,一切凡夫初期的〝修道動力〞,其實都是由「知苦→懼苦→求離苦」的因緣
而來的,世尊說四聖諦以「苦諦」為始,原因在此。仁等既發心向道,則不可不知此、修此!欲
修道而不知苦為何物,則修行將如「隔靴搔癢」,難發真實懇切之意志,從而亦使修行成為〝虛
應事故〞了無法喜,久久則失去信心與動力,誠為憾事。仁等於此不可掉以輕心。一生信佛、學
佛煞有介事,而到頭來卻仍煩煩惱惱一事無成者,率皆由此,可不慎乎?
    欲知苦當於一切生活中,學觀苦因緣。應觀:一切與貪求、自私、我愛、求不得、對立、
執著不捨之念相應的事,皆有其無法抗拒之〝無常性〞與〝逼惱性〞,當於此時細細體察內心之
覺受,要數數覺觀以真實地令「苦」之覺知現前。於行、住、坐、臥,日常應對、時事觀察中,
皆提起正念如是內修、密行,斯可名為精進善修之人,否則即是懈怠,不過掛名「道人」罷了,
豈有真心修道?望仁等慎思一己大事,勿可自欺。
    若修觀苦而仍不得力,此是業重之相,當急修懺悔法門(拜《法華三昧懺法》、誦大乘經
典、念佛、拜佛、持咒,於三寶門中修苦行、培福,供養、恭敬三寶…等等,皆可隨力修之)。
並日日於佛前迥向、發願,同時仍日日努力學戒、持戒,少欲知足,多生反省、慚愧,不計成果
繼續觀苦,日久必有所突破。
 
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主題:持名念佛

日期:89/04/29

留言者:凡夫

性別:男

宗教信仰:佛教

留言欄:

請問閣主﹐
 修持名念佛者﹐除了早晚課應念六字洪名之外﹐其他時的行住坐臥中我們默念的佛號是以六
字洪名還是四字洪名為準呢﹖
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主題:RE:持名念佛

日期:89/04/29

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/04/29 的留言 ---

    先念六字約五分鐘,專心憶念彌陀本願功德,之後即專心持四字即可

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主題:十念記數念佛法

日期:89/05/18

留言者:凡夫

性別:男

留言欄:

請問閣主﹐
***印光大師《示念佛方法》所說:「所謂十念記數者,當念佛時,從一句至十句,須念得分明
,仍須記得分明,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯
憑心記?**弟子採用十念記數默念時是這樣念法﹕
阿彌陀佛﹐1﹔阿彌陀佛﹐2﹔阿彌陀佛﹐3﹔。。。。。阿彌陀佛﹐10。可是弟子覺得把數字
參進去念佛裡一起念好像不妥﹐可是不把數字一起念又不能清楚知道念到第幾句佛號。
印光大師說“唯憑心記”可是﹐心如不隨念佛號時數(念)1﹐2﹐。。。。10﹔又如何記得分明呢﹖
弟子智鈍有勞閣主慈悲開示“十念記數念佛法”是如何念法。
南無阿彌陀佛           弟子凡夫頂禮
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主題:RE:十念記數念佛法

日期:89/05/19

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/05/18 的留言 ---
    剛開始這樣念是正確的!只是1、2、3……的數目不必念出聲,只是用〝心念〞即可。
如是每十句即記一數,每次必念完一定數目,即可慢慢攝心進步。
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主題:RE:十念記數念佛法

日期:89/05/21

留言者:意生身

年齡:39

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/05/18 的留言 ---
    印光大師說“唯憑心記”是一種功夫, 心不隨念佛號時數(念)1﹐2﹐。。。。10﹔亦能記
得分明數目. 可先觀想一聲佛號出現一朵蓮花,連續十聲佛號十朵蓮花, 再從頭來.
熟練後不須"數"即自知十聲到了.功夫再熟練, 佛號不斷不須數數目.
功夫再熟練口不念自念.功夫再熟練心不念自念. 這時可準備七月上蓮因寺打佛七.......
顯明老法師錄音帶開示說念佛一心不亂得旋陀羅尼(轉有成空)...

只管在因地上二六時中下功夫. 既是一心不亂, 必得行起解絕

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主題:金剛持名

日期:89/05/20

留言者:凡夫

性別:男

宗教信仰:佛教

留言欄:

請問閣主﹐
念佛法門中有默持﹐高聲持與金剛持。請問金剛持名一法是如何修呢﹖
請問默持﹐高聲持和金剛持在應機方面有何分別與殊勝的地方﹖
南無阿彌陀佛         弟子洪偉特頂禮
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主題:RE:金剛持名

日期:89/05/25

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/05/20 的留言 ---
默持全憑心念,口不出聲,不傷氣、易得相續心,唯初學行人心易散動,較不易得力。
金剛持則口稍出聲,但只自己聽得到,既不動氣亦可攝心,頗適合初學者。
高聲念可藉聲攝心,強化心力、驅睡魔,唯易動氣,無法久念,常於共修中視自己之需要而用之。
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主題:有關坐禪

日期:89/07/21

留言者:BILL

性別:男

留言欄:

              請問閣主:

常聞修行要解行並重,是否未明心見性前坐禪是一重要功課?<六祖壇經坐禪品>,的開示,那些大

德明心見性,是否就不坐禪?謝謝法施!!

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主題:RE:有關坐禪

日期:89/07/24

留言者:閣主

留言欄:

              --- 回應 BILL 89/07/21 的留言 ---

    持「戒」離過,令心不掉亂;修「定」止心,依定發「慧」,此為佛法修行之通途。然「定」通外道,必以佛法正慧之解為依方免岐路,故禪宗重在悟(即所謂「明心見性」)後起修,若約求悟說,則悟不在坐;若約深修說,則定力之加強實屬必要!因此多有祖師開悟之後,更往人煙罕至之地保任所悟之理。然而一般人在學靜坐之前,務必先:

一、建立佛法正見,發出離心及菩提心

二、學戒、持戒

三、拜懺、修福

四、親近善知識、依止學習

五、不求異相、神通

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主題:在家居世如何修菩薩道

  日期:89/08/08

  留言者:Suline

  性別:女

  年齡:42

  學歷:專科

  宗教信仰:佛教

  戒別:菩薩戒

  Emailsandy-133@kimo.com.tw

  留言欄:

  師父慈悲開示

  上此網站是一趟不錯的心寧之旅,對您弘法的理念由衷的讚嘆,第一次參加您在國光堂帶領的

法會感觸良多,不收取任何費用,確『慈悲的』『認真的』領眾。

 之後在佛衛聽您主講的天台教史〈綱要〉,對論中提到的〝一心三觀〞〝中道實相〞

〝一念三千〞無限的歡喜;只因居住的大樓更改有線電視台,更改後無師父您的節目,從一位

師姐處得知您有網站,迫不及待的上網請教法義。

  文字上知中道是不偏執於相對立的兩端,放棄或捨離對待與分別,對任何境界都要當下承當。

請示在家居士身在滾滾紅塵如何修此究竟之義(行門)?法華經修持是誦經就好嗎?理懺福德因緣

不具足不免須事懺。若有家庭之累難以至道場修福報及參與各項法會該如何是好?錢財佈施又須

量力而為如何修菩薩道?

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主題: RE:在家居世如何修菩薩道

日期:89/08/08

  留言者: 閣主

  留言欄: --- 回應 Suline 89/08/08 的留言 ---

  欲修持大乘中道實相佛法,親近知識(依教而行)、聞思法義(聽錄音帶)是基本的條件

(此實通於一切佛法),此外則須實際的去昄依、受戒、誦經(主要是《法華經》、其次如

《金剛經》亦很好)、禮懺(《法華懺》為主)、拜佛、念佛(視自己時間,多少不拘),

乃至抽空至正信、有緣的寺院服務,多修培福報(財施則以「誠意」的淺、深而論大小,不光是

以數目的多寡而分),在這些「助行」下,重複地聽聞天台宗之音帶(尤其是下卷),久久必能

漸次融入實相之法義。

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主題:RE:在家居世如何修菩薩道

日期:89/08/21

留言者:七日

性別:男

年齡:53

學歷:師院畢

宗教信仰:佛

戒別:未

Email:無

留言欄:

--- 回應 Suline 在 89/08/08 的留言 ---在家居士修菩薩道宜依佛法修學「自度」成功,
才能做「度人」的菩薩道;若自度未成而欲度人或自己未了脫生死而想助人了脫生死必定倍受質疑
;但自度之發心須是期望自度並能度人才易成功。

經驗建議修學金剛經〈含為人講說功德強大〉充實福德智慧、淨除業障、掃除妄心知見,獲取本性知見即自度成功;〈心經即見性自我驗證之經典,未見性之人無法體會五蘊皆空之意境〉此後自覺成功再做覺有情的菩薩工作。惟只要自度成功必定永不退轉,已能驗證佛法非實非虛之奧義,生死已辦隨緣度生可矣!有教門學人自度未成即到處拉人入教,算是一種倍受質疑之同修方便!佛陀出生宣稱眾生均有如來智慧德相,因妄想執著而不能證得,是故在家人亦能證得;且有身體之瑞相印證,無須自欺或欺人!如認自度成功之身心變化末學可提供印證參考;末學不敏耗費十七年才覺自度有成。

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主題:問應如何拜經

日期:89/08/09

留言者:真正

留言欄:

              請問閣主:

弟子欲拜法華經,但不知應如何下手;是否有可供遵循之儀軌,應該如何拜經,才能如理如法,

不失莊嚴;在家人是否可以拜經,請閣主慈悲開示?

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主題:RE:問應如何拜經

日期:89/08/10

留言者:閣主

留言欄:

              --- 回應 真正 89/08/09 的留言 ---

    一般的《法華經》本前面,皆有「拜經儀」,仁可依之而行,在「南無妙法蓮華經法華會上

佛菩薩『』字『』寶」句,於〝『』〞套入經字,一字一拜,皆重複此句,唯套入經字不同。

欲結束時,才又接下儀軌直至念誦畢。

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主題:神通,禪定,明心見性?

日期:89/08/18

留言者:後學

留言欄:

              請教閣主

1.是否要有未到地定,或初禪定,進而修觀,較能成功,發無漏心.

2.要明心見性(發無漏心),是否要有很深的禪定?

3.明心見性(已發無漏心)之人,是否就有神通?

4.是否要證到二,,四禪天已上,人的神通才會開發(俗稱特異功能)?

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主題:RE:神通,禪定,明心見性?

日期:89/08/19

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 後學 在 89/08/18 的留言 ---

一、在未到地定(含)以上,是較能修觀,也較易成就。

二、明心見性乃禪宗特有之說法,向來似未強調「定」,但考察起來至少在未到地定時,心較堅定
應較易〝參究〞話頭及實相。

三、明心見性之後是否就有神通,乃因人而異。

四、初禪以上其實已〝很容易〞(那是可學習及開發的)發起神通的,不過除了「漏盡通」外,
其他前五通皆與外道相共,與了生脫死無關。今人福薄多迷神通,奈何!

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主題:如何有效的對治淫欲呢﹖

日期:89/09/09

留言者:凡夫

宗教信仰:佛教

留言欄:

就男性的生理而言淫欲是修行人最難過的一關。 
最重要雖然是心理要時時保持正知正念﹐可是在生理上又如何對治淫欲呢﹖ 
如何轉化這生理上的能量呢﹖ 
弟子白天裡尚可自制﹐一打這淫欲的妄想都會很快覺察﹐停止。可是有時晚上夢裡卻不能自制儘作
些不堪入目的性夢﹐甚至夢遺。出家人的清淨無性生活﹐一直是弟子敬佩與嚮往的生活。閣主可否
以過來人的經驗來指教到底如何才能伏住這個淫欲﹐如何從心理與生理上有效的對治淫欲呢。 
弟子曾就這問題請教過一些人﹐可是對方總是三言兩語打發過去﹐不知是弟子問得太過坦白﹐對方
不好意思答﹐或是對方不像弟子業障重有這樣重的淫欲。 
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫頂禮

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主題:RE:如何有效的對治淫欲呢﹖

日期:89/09/12

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 凡夫 在 89/09/09 的留言 ---
    婬欲為修道大患古有明訓,仁者發道意而作此問,甚善!
    佛門中對治婬欲,分僧、俗二種,僧則全斷,俗則制不邪婬(夫妻以外的性關係),仁既在俗
,自當以「不邪婬」為目標,似不必以僧伽之「淨行」為所求(除非有心出家,則另當別論)。
一般而言,男女有了固定的異性朋友後,乃至有了重要的世間事業或興趣之後,有關的性焦慮、
性幻想及性衝動等,應可得到適當的舒解或轉移,這也正是欲界眾生的宿命(經云:「此是苦、
苦本,汝當知」),除非立志修道,作出麈丈夫,否則也只能作適當控制而已。
    當然,佛法中於此多有呵斥、警策與對治,其方法不外:
一、正念思惟,知欲過患、可怖(可參考《戒婬輯證》之類的書),並常於靜坐中專思此事之患,
     冥想除之。
二、平時則遠離諸色情媒體及種種環境,若有異性朋友當正當、合禮地交往。
三、多誦「觀音菩薩」聖號(每天定數)、楞嚴咒,多拜佛、誦大乘經典,並於佛前迴向少婬少惱。
四、少吃刺激性欲之飲食(蒜、蔥、韭菜之類),及燥性食物。
五、聽聞「不淨觀」之教學(有《不淨觀》之錄音帶,仁可見本閣「音帶介紹」),修學不淨觀。

六、多去男眾道場服務三寶,少與不相干的女眾來往。

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主題:習氣....?

日期:89/09/25

留言者:ALEX

留言欄:

請問

有人天生膽小或怕狹小空間,或多慮.....是否是習氣?內心能改?要如何改?

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主題:RE:習氣....?

日期:89/09/27

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 ALEX 在 89/09/25 的留言 ---
    性格差別皆由過去世之業力及習氣而來。多拜忏悔、念佛、誦持經典及聞思佛法,可漸改性格乃至命運。

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主題:心

日期:89/09/26

留言者:素鈴

性別:女

年齡:42

學歷:專科

宗教信仰:佛教

戒別:菩薩戒

Email

留言欄:

心會因您在乎的一個人所說的一句話而動盪不安,心會因不被暸解而心痛,心會因無端的事非而起煩惱,所以心在那裡?自己的可能都裝在污染的容器內,所以相應的無非是煩惱,聽聞佛法的法喜,經不起紅塵的考驗,未學佛前能以善惡對錯來反駁,可是學佛後這些又落入分別心,執著怕跑道場自己又限入另一處名聞利養,是對是錯?執著那無非是另一處束縛是對是錯?最重要自己福德因緣不具足家庭障礙亦多。將心安住在水月空花都那麼難又如何安住在中道實像?

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主題:RE:

日期:89/09/27

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 素鈴 在 89/09/26 的留言 ---
    自我愛強烈的「心」,正是一切苦逼的根本!佛法一切修行的目的,正是要我們轉化自我
愛。以聽聞佛法為開始,思維佛法為手段,實踐修持為保證,才有究竟離苦的可能。
    平時,你要常自問:為什麼我那麼在乎他?是別人的什麼話刺激了我?為什麼我會受到那些話的刺激?我在怕什麼?求什麼?我已真正能求到什麼……?不要迷迷糊糊地隨著自己的「感覺」轉!

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主題:應如何修持方可以往生淨土。

日期:89/11/01

留言者:普梵

性別:男

年齡:51

學歷:大專

宗教信仰:佛教

戒別:菩薩戒

Emailhls0803@kimo.com.tw

留言欄:

              師父:弟子是學習淨土法門,求生西方極樂世界是我最大的心願;弟子除受菩薩戒外,平時若有因緣就發心受持八關齋戒,並禮拜三昧水懺、大悲懺、藥師寶懺等,以淨化身心。因目前任職公務員,未能專心念佛,僅憑心力於念起之時憶念 阿彌陀佛聖號,佛相莊嚴,佛光普照身心柔軟;睡時觀想如入滅情境,由腳底至頭頂、一一身心放鬆,約三分鐘就入眠。惟在家居士實有諸種煩惱及身,深怕障礙而無法往生西方,想在55歲退休後專心念佛修持齋戒。今   師父慈悲開示:弟子應該要走那一條路,才有把握往生西方淨土?

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主題:RE:應如何修持方可以往生淨土。

日期:89/11/07

留言者:閣主

留言欄:

              --- 回應 普梵 89/11/01 的留言 ---

    按照仁者目前的修持而不間斷,同時有空時,多至比丘寺院服務、供養三寶,半月誦一次《菩薩戒本》(自誦或與他人共誦皆可),尚有時間則聽一些錄音帶(主要是出家人所講的有關淨土的帶子)。平時心存善念、敦倫盡份、給人歡喜、予人方便、知足量大、學習放下、不說聽是非、多閱往生傳記以堅固信願、隨緣參加念佛會及助念團、隨緣懺悔消業、每日發願生西,如此修去必能臨終無障,決定生西!

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主題:兩個疑問

日期:89/11/02

留言者:G.S.

性別:男

年齡:29

學歷:大學

宗教信仰:佛

留言欄:

              阿彌陀佛!!  閣主您好:

        弟子有兩個疑問懇請閣主慈悲開示:

1> 弟子曾經有一段時間(半年來幾乎沒有斷過)以禮拜"大懺悔文"、持誦"大悲咒""百字  "為每天之定課,後來有一現象另弟子不解,因每每做完功課迴向,迴向到冤親債主這部份時身體會不自主的起雞皮疙瘩,但若做功課中較散漫(妄念多時),此現象就不會發生,本以為是心理作用不加以理會,....有時還是會有!!

2>雖說因緣會遇時果報還自受,但就"唯識"的角度而言,是否有可能於定中利用觀想的方式或其他方法將親友的業報轉移而代受之??

以上疑問懇請閣主慈悲開示,末祝     道安

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主題:RE:兩個疑問

日期:89/11/07

留言者:閣主

留言欄:

              --- 回應 G.S. 89/11/02 的留言 ---

    專心修持而於迴向時有較不尋常的感覺,確實對某些人而言是發生過的,但只要加強對三寶的信心(發菩提心自利利他,豈有不善之事?)及對眾生的悲心(迴向不正是為了拔彼等之苦?)與隨喜心(彼等領受功德而去,豈不為之欣喜?),久久自會消失於無形,只要仁者不作妄解、聖解乃至不隨意對人說,並不致影響修行。
    觀想代眾生苦,本來就是菩提心修持的一部份,而且在僧傳及現實中,也確實有此事(建議聽聞【菩提心修要】之錄音帶),但行者必須要明曉空性,且循序漸進地修持菩提心,方能無有障礙的修此「自他換」之法門,切忌自己盲修瞎鍊。

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主題:菩提心?

日期:89/11/12

留言者:chiang-yang

留言欄:

              何謂菩提心,又該如何發菩提心呢??

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主題:RE:菩提心?

日期:89/11/14

留言者:閣主

留言欄:

              --- 回應 chiang-yang 89/11/12 的留言 ---

    「菩提心」,是〝阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)心〞的簡稱,簡單的說,就是一種「為了利益一切眾生,而立誓要修學佛法,成就佛道」的大乘願心。它是大乘與小乘的根本分別所在!依於此因心之不同,而修不同的法,建立不同的佛法事業,修得不同的智慧、功德與福報,從而成就不同的果德(一者成『佛』、一者成『羅漢』,功德有天壤之別!)。因此它也是修習一切大乘法門所最該優先注意及建立的心念,其具體的內涵及修法,可逕聽《菩提心修要》音帶(本閣\音帶介紹)當有幫助。

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主題:請教一下

日期:89/11/22

留言者:欣慈

性別:女

年齡:22

學歷:大專畢

宗教信仰:無

Emailting0416@kimo.com.tw

留言欄:

請教法師:
念經與誦經有何不同呢?感謝您為我回答!

欣慈 合十

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主題:RE:請教一下

日期:89/11/27

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 欣慈 在 89/11/22 的留言 ---

    基本是一樣的,只是「念」重於口念,「誦」則偏向於心的記誦而後背出來。

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主題:在家居士應如何學佛?

日期:89/11/27

留言者:靜心

性別:男

年齡:37

學歷:研究所

宗教信仰:佛

戒別:十善

Emaildrlife@kimo.com.tw

留言欄:

尊敬的 上法下藏法師:

阿彌陀佛

弟子是佛教青年網路勵志交流學會站長,因網站有許多年青朋友對於<<在家居士應如何學佛?>> ,
面對浩瀚的佛學不知如何用功學佛,甚至產生困擾,其實這是很多朋友遇到的問題,其實既使學佛多
年的朋友也不一定知道應如何學佛!弟子希望法師慈悲是否能就此問題提開示我們,(可能這問題太
大很難回答,可請法師方便開示)!

感謝法師慈悲    三寶弟子 靜心頂禮

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主題:RE:在家居士應如何學佛?

日期:89/11/29

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 靜心 在 89/11/27 的留言 ---

學佛的基本動機,是因為了知生命有苦逼與無常不安,因此油然「認真而誠懇」地,想要找尋宇宙
人生的真理,以求得生命的超越,同時也協助他人(如果有能力、有因緣的話)超越那輪迴、苦逼
的生命現況。在這層意義上,其實學佛是沒有出家與在家之分別的:要超越輪迴不容易,所以有人
出家專修去了,那麼在家人難道就可用半玩票的心情學佛?要道業有成必須夙夜匪懈,所以出家人
精勤用功,過著道場離欲清淨的生活,那麼在家人難道就可以五欲充滿,鎮日共爭不急之事,而仍
說自己是在學佛?其實僧俗的差別,不過是「修行(戒律)生活的方式」不同罷了,其〝痛念生死〞
的心態,乃至〝發菩提心〞的志向,無論在家出家,基本都是相同的!豈可因為「在家」而迷惑、
模糊或不敢承擔?

    問題是,要怎麼承擔?有人說:我身在世俗中,物質與愛欲充斥,難以自拔。可以告訴你的是:
不須要立刻〝自拔〞!你只要隨時「真誠地」體會、了知『苦』的事實即可。男女、財物、我慢、
好面子、貪感情,乃至在網路上與人共諍高低……等等,那一樣不苦?只要在當下,你能努力「警
覺而真實地」認知此事,而不是人云亦云、自欺欺人地過日子,那麼你就會是一個〝善於學佛〞的
佛弟子了。至於其後的皈依、受(在家)戒、聞薰佛法、恭敬三寶、誦經禮佛、朝暮定課,甚至有
人最後決定出家修行等等隨行,只要諸仁把握住上來的學佛根本原則,則這一切相應行(在此之前
的各個相關回答中,其實也已說了不少),將會在往後的日子中,隨著個人機緣的成熟,而自然瓜
熟蒂落的。望諸仁共勉之。

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主題:須要灌頂嗎

日期:89/11/27

留言者:喜芳

性別:男

年齡:22

學歷:高工

宗教信仰:佛

戒別:無

留言欄:

法藏比丘

請問學密宗一定要接受灌頂嗎為什麼有些在家居士都說學密不用受灌頂便可持咒而密宗的上師們卻
都說學密一定要受灌頂既然是這樣那為什麼我姑丈都說那是那些喇嘛們為了錢才會舉辦那麼多灌頂
法會的

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主題:RE:須要灌頂嗎

日期:89/11/29

留言者:閣主

留言欄:

--- 回應 喜芳 在 89/11/27 的留言 ---

學習密法一般是要求必須先求灌頂的(除了極少數的例外),此為密教經典中的要求,為了恭敬及
得到心力上的加持,此一規定是任何一個正信的密宗弟子都會樂意遵守的。    又佛門廣大,借法斂財或虛吹自誇者當然不可避免,佛子當善於分辨,擇善而從之。

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主題   [ 應如何修持法華經]
發問人 ~喜芳~ 發問日期 2000/12/15
年齡 22 性別
學歷 高中職 所在地 台灣
信仰 戒別
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網頁  

首次發問內容
法藏比丘您好
我研究法華經已經兩年了~但是看來看去總看不出個所以然~總覺得法華經只是在說故事~看起來似乎沒有什麼大不了~雖然六祖說~此經以因緣為宗~但是它所開示的到底是什麼???難道是一乘道嗎???又為何法華經不像金剛經一樣~比較重視思考經義???
法華經的修持方法~佛陀好像只叫我們要常常讀誦~而比較不重視實際行動~雖然經中有說到若有人能念誦法華經~又能兼行六度~其人功德如需空無量無邊~但也只是幾句而已~那麼從這幾句話來看~是否不守戒的人來修法華經~功德也很大~那吸煙要不要緊???

閣主   師父回答 89 12 15    ~喜芳~ 菩薩的發問
  《法華經》絕對是有理論,有行動的!否則如何依此而建立教觀雙美的天台宗,且弘揚至今日不墜?該經已在〝般若時〞之後,乃總攝一切佛法,開展權教使之顯現實相內涵,總會三乘導歸一乘(所以當然是「一乘」法),於般若實相法門等大小諸乘之關係,內涵,只以譬喻的方式,而總結其佛法甚深的義理。未能了解實相般若法門,乃至心粗之人,皆難以只是由表面的文字而深體其深義。建議仁者多誦,多背此經(乃至只是一品、一卷),或亦可輔以禮拜(一字一拜),抄寫,拜法華懺等。至於義理方面,不妨參考會性老法師的《法華經》音帶(見「音帶介紹」專欄)

相關人 wu. 發問日期 90 1 18
年齡 34 性別
學歷 國中 所在地 台灣
信仰 佛教 戒別 五戒
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網頁  
相關內容
阿彌陀佛 請問法師:
要如何拜法華經,請法師慈悲開示,
三寶弟子wu 頂禮
道一   師父回答 90 1 18    wu.菩薩的發問
禮法華經儀
先起香讚
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
南無法華會上佛菩薩(三稱)

一切恭敬
一心頂禮十方法界常住三寶(三拜 胡跪)
願此香花雲 遍滿十方界 供養一切佛 妙法蓮華經 菩薩聲聞眾 受用作佛事
稽首十方佛 圓滿最上乘 本跡開二門 法喻談真秘 普使諸權小 悉證佛菩提
我今誓歸依 願超生死海
一心頂禮 本師釋迦牟尼佛
一心頂禮 過去多寶佛
一心頂禮 十方分身釋迦牟尼佛
一心頂禮 盡法華經中 及十方三世一切諸佛
一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 「妙」字妙寶(一拜)
一心頂禮 妙法蓮華經 法華會上佛菩薩 「法」字法寶(一拜)
(如此從經題至經文 字字稱寶 一字一拜)
一心頂禮 盡法華經中 及十方三世 一切菩薩聲聞緣覺 得道賢聖僧
南無普賢菩薩摩訶薩(三拜 胡跪 合掌)

回向發願
至心懺悔 某甲(自稱己名) 與一切眾生 從無始生死以來 迷失真心 流轉生死 六根罪障 無量無邊 圓妙佛乘 無以開解 一切所願 不得現前 我今禮敬(讀頌)妙法蓮華經 以此善根 發露黑惡 過現未來 三業所造 無邊重罪 皆得消滅 身心清淨 惑障蠲除 福智莊嚴 淨因增長 自他行願 速得圓成 願諸如來 常在說法 所有功德 起隨喜心 回向菩提 證常樂果 命終之日 正念現前 面見彌陀 及諸聖眾 一剎那頃 生蓮花中 普願眾生 俱成佛道 懺悔發願已 歸命禮三寶(一拜)

遶佛稱頌 (三遍或七遍)
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無本師釋迦牟尼佛
南無多寶佛
南無妙法蓮華經
南無文殊師利菩薩
南無普賢菩薩

三皈依
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾

回向偈
禮經功德殊勝行 無邊勝禮皆回向 普願法界諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 文殊普賢觀自在 摩訶般若波羅蜜

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主題   [ 請法師開示,我該怎麼做?(代轉信函)]
發問人 靜心 發問日期 2000/12/18
年齡 37 性別
學歷 大學(專) 所在地 台灣
信仰 佛教 戒別
E_Mail drlife@kimo.com.tw
網頁  

首次發問內容
尊敬的 法藏法師:
弟子(靜心居士,佛教青年網路勵志交流學會站長),代一位網友向法師請問問題,懇請法師開示!阿彌陀佛,問題如下:
我現在是個二十二歲的學生,因為母親的指導所以跟著吃素几年了,但是沒有固定的接觸佛堂或參加法會.這二年無緣無故一直被病痛纏身,直到有人告訴我,要唸大悲咒四十九天,自然會有個聲音告訴你該如何做,結果我有照著做,四十九天後我還是一直唸到現在,身體真得有比較好,但都無法全好,雖然沒有什麼聲音告訴我什麼,但是我每次唸完大悲咒,就會寫下一篇詩,而都是七言的詩,感覺上好菩薩在跟你對話,有些知道裡媟N思,但是有些就不懂在表達什麼,更無法確定是否是自己的潛意識,也無法辨認是非對錯!
所以請 法師 慈悲,”明確直接”得告訴我該如何做!!! 感謝法師開示! 佛弟子靜心頂禮! <代轉以上信函>

閣主   師父回答 89 12 18    靜心菩薩的發問
誦持大悲咒向來在漢傳佛教中,即有莫大之感應!然而就如同在先前回答「∼喜芳∼」居士所說的一般,咒語的感應來自於自我覺性的開發。他的效果是煩惱的減低,以及悲、智的增長,而非〝神秘經驗〞的產生,更不是與菩薩產生〝對話〞!
觀仁者之反應,已近似「神道教」的模式,似乎有受到〝錯誤暗示〞的可能(仁者或於下意識中有求感應的想法?)。建議仁應立刻停止這樣的〝感覺〞,並斷然終止寫七言詩的動作(求觀音菩薩加被)。同時早一點至「正信的」佛寺道場請求皈依(未來能受五戒則更好),同時開始正式地親近師父、道場,聽聞佛法。必要時可以先暫停誦咒,改拜佛,念佛或(特別是)誦《金剛經》,應該對仁者會很有幫助的。

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主題   [ 凡夫現胸臆卍字印是否善相?]
發問人 七日 發問日期 2000/12/27
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閣主師父法鑑;
弟子由學淨土進而學禪。專研金剛經十餘年,惜倍受眷屬謗擾;其間自覺兩次悟境,第二次於八個月前;感覺身體輕安後又如招強大壓力,三天後洗澡時忽然發現胸臆間皮下現出黑色如浮水印,其形狀點狀連結成卍字形,本卍字假設左旋,弟子身上所現是相反的右旋大小四方邊長約一點五公分;弟子為使家眷啟信隨緣說這是佛祖做記號。被一笑答以那是假的:原從經典註解僅知是相好之一,往後才詳查佛學字典知道其涵義,但其他部位並無此相,身心也沒不當反應。但弟子不敢認為是功德相;是否因專研金剛經精勤失之狂慧造成惡相?
恭請斧正決疑 弟子 七日頂禮

道霈   師父回答 89 12 27    七日菩薩的發問
七日仁者:

誦經得益與否,是可以自我檢驗:
自己的貪瞋癡煩惱是否逐漸淡薄?遇順逆境界是否漸漸可以降服瞋惱貪執之心?是否慢慢可以放下那堅執頑固的我?………..用心省察「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。修行的用心應在於此才是!
至於身上記號是否為卍字?有無特別意義?
經云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀!」
無常之相莫作聖解,就讓他隨緣來隨緣去吧!但不宜任意示之於人,尤其是未信仰佛教之人!
易招謗故.

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主題   [ cultivation]
發問人 sue 發問日期 2000/8/9
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法師: 阿彌陀佛
貴網站內容充實, 層次分明,又生動悅耳,使學佛網友穫益良多,又上次承迅速開示,感激不盡
.現因弟子是在家修,雖無任何阻礙,但乃無法精進,請問如何對治懈怠.
阿彌陀佛

閣主   師父回答 89 8 9    sue菩薩的發問
對治懈怠的最好方法就是:佛前發願行菩薩道→受三皈五戒→學習並持守戒律→早晚有定課→親近有緣之道場或師父→吃苦、觀苦、忍苦→保持謙卑、慚愧的心。此中以「吃苦、觀苦、忍苦」為發起精進最有效之方法。

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主題   [ 誦經?念佛? ]
發問人 懺悔 發問日期 2000/7/28
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師父,阿彌陀佛 ! 請慈悲開示:
當誦經到某些地方時,有時心中有一股強烈的感受而莫名奇妙掉下眼淚,念佛亦會如此,這是否為正常現象?

閣主   師父回答 89 7 28    懺悔菩薩的發問
這是「善根發露」的現象,基本是正常的。但亦不能太頻繁,否則亦是不對。大體上恢復到感覺有一種〝淡淡的輕安與放下〞之感就是了。

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主題   [ 成佛之道]
發問人 周峻瑋 發問日期 2001/2/28
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如何才能成就佛道?又如何修行才能捨棄名利貪愛?
請師父慈悲告訴弟子解決之道?

喜法   師父回答 90 2 28    周峻瑋菩薩的發問
峻瑋仁者
要成就佛道必先親近善知識,從善知識聽聞正法,把聽聞之法經常憶念及如理思惟,再將思惟後的勝解依法起修。同時亦需瞭解皈依三寶的真實意涵,以及受五戒後、能依戒法而行。最後,要發大心受菩薩戒,種下大乘菩提心苗。
至於仁者平常要護持三寶,找個如法道場,多參加念佛共修,或拜懺法會。課業之餘,若有因緣多發心服務寺院(打掃環境等)。
自修時,常誦《大乘妙法蓮華經》,所謂「成佛的法華」,這是古來祖師大德,所共稱歎,能如實成就的妙法。吾等後世佛子若能至心供養、讚歎、稱誦、或者禮拜《大乘妙法蓮華經》者,皆能成佛道。乃至如(方便品)中云:『若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道』,又如(普賢菩薩勸發品)云:『若有受持讀誦、正憶念、修習書寫是法華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛,如從佛口聞此經、、、、如是之人不復貪著世樂』
這時,佛法不共世間的價值,便能引導你看清實相(世間諸事如空花水月般,毫無究竟)。因此,生命的層次與理想將會提昇,而世間上所有的財物、名利、權勢將無法再迷惑你。這也是古來有無數人,願意放棄世間的成就,而出家修行的原因,願仁者能如法奉行。

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主題   [ 大乘妙法蓮華經]
發問人 周峻瑋 發問日期 2001/3/17
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我曾詢問成佛之道,師父有告訴我要讀誦大乘妙法蓮華經,可是我都看不懂,該怎麼辦呢。
又請問什麼是根機?最上根機的人又是如何修行呢?

喜法   師父回答 90 3 17    周峻瑋菩薩的發問
所謂讀誦與理解經典是不同的,一般師父會建議初學只需讀誦,待讀誦一段時日,便能後文解前文、前文解後文,因此自能體會箇中妙理。且在《妙法蓮華經》之持驗記中,記載許多祖師大德藉由讀誦《妙法蓮華經》、拜《妙法蓮華經》而修行有成。所以仁不妨先看祖師大德的持驗記,必能增加讀誦的信心。若欲進一步理解經文,水月閣網站之音帶介紹中有 會性老法師的音帶可供參考。
至於根機是指過去世所累積薰習大乘佛法的福德因緣,而上根機的修行者,是以過去薰習大乘佛法福慧資糧為基礎,現依教而起解、再依解而修行如是廣修六度萬行,便是上根機的修行法。

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