其 他
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因緣所生法 我說即是空
亦名為假名 亦名中道義 |
停留時間
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主題：請emaill給我
日期：88/12/27
留言者：張雅芬
性別：女
年齡：27
學歷：高職
宗教信仰：佛教
戒別：菩薩戒
Email：jangyf@yahoo.com.tw
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如果有新的文章請e maill我 謝謝!
主題：RE:請emaill給我
日期：88/12/29
留言者：版主
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--- 回應 張雅芬 在 88/12/27 的留言 ---
謝謝你的訂閱，我們會將你的資料列入記錄。
主題：請問閣主:有關肉身菩薩...?
日期：89/03/03
留言者：BILL
留言欄：
請問閣主:
看佛教所謂肉身菩薩,阿羅漢是否也可肉身不壞?肉身菩薩的,一定要貼金嗎?六祖慧能大師,肉身
現今如何?也有貼金嗎?
請問閣主:
釋迦牟尼佛之前是那尊佛?彌勒佛之後又是那尊佛?釋迦所授記彌勒,是否他方世界,也有如此?
經云:彌勒佛之龍華三會,分別度96,96,92億人,但此賢劫之後還有星宿劫,有情眾生真的無量
無邊,能否度盡?謝謝 閣主 法施!!
主題：RE:請問閣主:有關肉身菩薩...?
日期：89/03/06
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 BILL 在 89/03/03 的留言 ---
肉身不壞與個人的定慧及生前願力有關，大乘菩薩行者較有此聞聲聞人似乎較少聽說，或可
再打聽南洋一帶出家人。
裝金是為了保存及供奉的需要，乃確定為肉身不壞之後所加，印象中六祖是有裝金的﹝好像
仍在中國廣州南華寺？﹞。
釋迦佛前為迦葉佛，之後為彌勒、師子燄佛等。佛佛授記是通例，他方世界亦有。
眾生無邊，對凡夫而言，是度不盡的，對佛而言「心、佛、眾生三無差別」，則無所謂度盡
不盡的分別。
主題：有關現代人,罹患憂鬱症,精神官能症...?
日期：89/05/02
留言者：BILL
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主:
現代人,罹患憂鬱症,精神官能症,日增無減,醫師也說先天體質或後天影響,每個人都可能會發病,
而吃藥,換個環境,也只能治標.憂鬱症,精神官能症,佛法稱呼其為何?
佛教如何看待憂鬱症,精神官能症的人?憂鬱症,精神官能症是否因內心有強烈執著?
憂鬱症,精神官能症是否因六根接觸六塵,產生痛苦,還是其他原因?
是否要徹底治好,唯有佛法明心見性(破我法二執)? 謝謝法施!!
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主題：RE:有關現代人,罹患憂鬱症,精神官能症...?
日期：89/05/04
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 BILL 在 89/05/02 的留言 ---
憂鬱症,精神官能症,學人尚未發現佛法上確切的對應名辭，不過可以確定的是，佛法談
眾生有種種心靈上的「顛倒妄想」，絕大部份指的正是指此類精神上的〝病〞而言，只是佛法
上所說的指涉更廣罷了。
不了解世間的〝三世因緣果報〞之理，從而對於自身的不幸境遇，無法接受和釋懷，再加
上性格上的含蓄內向﹝或從小在比較嚴肅的環境中成長﹞，因而對世間及自身生命義意，產生否
定或失去價值感。若此類情緒一直內化，而漸漸成為一種〝自己並不願意，但卻無力自我改變〞
的表面化﹝不是真的﹞性格，因為它具有〝阻斷外在反應及鬱鬱寡歡〞的特性，所以西醫上稱之
為〝憂鬱症〞。也因為此類鬱鬱寡歡的負面情緒，長期下來將影響自身的內分秘平衡，從而造成
少生理機能上的失序或失調，所以會產生種種西醫所謂的〝精神官能症〞。就內分泌不調這類的
現象看，適當藥物的服用，確實是具有〝輔助〞效果的【印象中中醫亦有此藥】。
但是如前所述，這些畢竟仍只是治標，還是要從心的〝看破與放下〞，才是根本之道。
主題：法海一滴菩提心影
日期：89/05/29
留言者：律進
性別：男
年齡：48
宗教信仰：b
戒別：五戒
留言欄：
法海一滴菩提心 輕掩雙扉松澗處 恁東風 讓它去來
緣菩提 穹蒼共舞眾生心 等流間 寂照相乘空花月
潮來潮往八風洞 清涼月 畢竟空遊 法難了 臘月心冷如來業
浮萍根 隨伊洲止六趣情 律進 890525
主題：覺悟與迷思
日期：89/05/29
留言者：律進
宗教信仰：b
留言欄：
覺悟與迷思
面對浩瀚的佛法大海 像深邃的幽光不知源頭 面對眾生的剛強難化 像荊棘刺胃般難以接近
面對自己的懈怠無知 像千年蚌精而不知覺醒 面對五濁的相煎相極 像陷泥的大象而難自脫
面對四恩的塵沙濟護 像大地運載般難以回報 面對生死的迷惑無常 像斷線的風箏而難定止
一個佛弟子能怎麼樣，飛天走壁發大心？作大護法？寫文章耍嘴皮？文童鐵丁科，難登大雅
堂。或妝點禪相冒修行；面對五欲紅塵，總有諸多的無奈，和幾許的悲憫；一切充滿著力不從
心的感覺。母親老了，不能每天陪她，承歡膝下，面對長久以來身體的病痛，不能為她排憂減
苦；還有妻兒子女等等眾多煩惱不順，不能替他們代勞解頤，加上環境事業社會每下愈況，充
斥著不安與不確定感，思之憂心忡忡；自嘆本身心力不足，智能福報有限，不敢輕言隨便碰
觸，只能隨機應事，報報眾恩罷了。感謝師父多年來在法上的教誨，有您的經驗與對生命
的種種感受和認知，讓我在這段日子來，走過父親床褟的病痛與死亡而稍無遺憾，也較懂得面對
人生的各種憂悲苦惱，在心性上如何去調適與應對。感恩三寶的慈悲與加被，讓弟子對您的教誨
有更多的領納與哀受，但願累劫的塵勞罪障，能在佛陀 您的座下懺悔淨除，盡此報生回到蓮花
的故鄉。求求您！求求您！ 律進 890527
主題：RE:覺悟與迷思
日期：89/05/29
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/05/29 的留言 ---
人生，本來就很苦！只是大部份人不知道﹙一種對生命的無知﹚或不敢真正去面對罷了。
放眼世間，無論是實體的還是虛擬的，皆在那裏〝夢中作夢〞、〝粉飾太平〞或〝共爭不急之
事〞，你說他們真真樂嗎？經云：「可憐憫者」。
諸佛「以八苦為師」，仁者很幸運地，面對這些〝老師〞時，頗能謙卑、反省地面對。
所以你的生命觀，才有了一些踏實與誠懇的風味，再虛心地加強對人生的感受吧！念佛的意
念必能更從仁者心中湧出。屆時你將更堅定、更感恩這人生中所面臨的一切——三寶、父母
、妻兒、成敗、是非與一切苦難。
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主題：RE:覺悟與迷思
日期：89/05/31
留言者：意生身
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/05/29 的留言 ---
向"念佛一心不亂"下死功夫去.人世間一切是因果, 種什麼因得什麼果。
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主題：比丘相
日期：89/06/22
留言者：凡夫
性別：男
宗教信仰：佛教
留言欄：
請問閣主﹐
為什麼出家人都要落髮(剃度)呢﹖
為什麼所有佛和大多數菩薩在造像裡的頂相都好像有“頭飾”﹐
或“頭髮”而不是以比丘相(落髮的頂相)示人的呢﹖
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫頂禮
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主題：RE:比丘相
日期：89/06/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/06/22 的留言 ---
菩薩為令眾生容易親近,所以示現天人相.出家人以住持佛法為重點故以示現比丘相為主.
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主題:
RE:比丘相
日期：89/08/02
留言者:
一位師父
性別:
比丘尼
年齡:
23
學歷:
大學
宗教信仰:
佛教
戒別:
3年
Email: luhey@hotmail.com
留言欄:
--- 回應 凡夫 在 89/06/22 的留言 ---
有頭飾的是菩薩,菩薩是在家身份,有頭髮的是佛,佛陀是出家身份,
因為古時的印度,男子皆留長
頭髮,就如中國古時一樣,因此剪短髮就已算是出家之身了
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主題：有關對佛珠的疑問
日期：89/06/25
留言者：凡夫
性別：男
留言欄：
閣主﹐弟子在網上見有網友發問有關佛珠的問題﹐弟子也不太明白﹐所以只好代他請問閣主﹐
如下﹕
請問佛珠為什麼是108顆? 其中是否有其意涵或來源出處? 曾有聞友人解釋是因108顆
佛珠是由三個36顆佛珠所構成, 而每36顆佛珠代表著前世,今生,與來世,是否真是如此?
或是另有其它解釋?
南無阿彌陀佛 三寶弟子凡夫頂禮
主題：RE:有關對佛珠的疑問
日期：89/06/26
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 凡夫 在 89/06/25 的留言 ---
佛珠的正確稱呼應叫"念珠".108粒,是代表有108煩惱的意思.
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主題：讚嘆~
日期：89/07/10
留言者：Eric
性別：男
年齡：25
學歷：碩士
宗教信仰：佛教
Email：ph6939@ms17.hinet.net
留言欄：
悟與不悟，都值得讚嘆 好與不好，都值得讚嘆 佛與凡夫，都值得讚嘆
空與不空，都值得讚嘆 生與滅，都值得讚嘆 因為一切有為法如夢幻泡影
真實與不真實亦然∼ 但真與幻都是導師 教導我們更圓融
也都應捨去 法尚應捨，何況非法 不落我執，就能不落法執！
南無佛陀耶
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主題：有關探測肉眼不可見光,氣的照相機.
日期：89/07/17
留言者：BILL
性別：男
留言欄：
請問閣主：
常看到佛像，在頭部，有圓形毫光，看電視，由於科技進步，發明了可以探測肉眼不可見的光，氣（紅、白、籃光……），的照相機，他們說修行人的氣，更是與眾不同（有金光、寶冠……），請問閣主，對此有何看法？ 謝謝法施!!
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主題：RE:有關探測肉眼不可見光,氣的照相機.
日期：89/07/17
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應
BILL 在
89/07/17 的留言
---
目前有一本由台大教務長，以國科會補助所做的「生物信息」場科學研究報告書，名為《不可思議》〔張老師文化出版〕，李遠哲及陳履安先生現在逢人便推薦此書！對於仁所問之問題，頗有參考啟發
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主題：課程疑問
日期：89/09/15
留言者：懺悔
留言欄：
師父 阿彌陀佛!
1. 在"天台綱要(上)"的課程中,曾聽師父提到佛陀也是有說到地理環境,請問在什麼環境可住?
什麼地方不可住?在大藏經那裡可找到?
2. 三藏十二部經,三藏是否指經律論?十二部經所指為那十二部?
3. 一般早晚課誦本皆有阿彌陀經及八十八佛洪名和大悲咒...等,是否可依自己因緣自訂?早課
誦法華經及念佛,晚課誦彌陀經及念佛,可否?拜佛時,因為家中無供佛,故以經典(法為師而拜經
典,可否?
4. 修持是要斷欲而行菩薩道,彌陀經記載著西方淨土皆是金銀琉璃.....鋪地,有七寶池八功德
水...之種種美好.這樣求生往美好的淨土是否就有了執著?
5. 末學想受菩薩戒,但不知其戒律為何?曾去受八關齋戒,其中有一戒為不可睡高大之床,此"高
大之床"如何定義? 懺悔 合十 阿彌陀佛
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主題：RE:課程疑問
日期：89/09/16
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 懺悔 在 89/09/15 的留言 ---
「三藏十二部」中的三藏正是指「經、律、論」，至於十二部則是指將佛陀所說之法，依
其形式及內容特質而做的十二種分類，他們分別是：「契經、重頌、授記、孤起頌、自說、本生
、本事、譬喻、因緣、未曾有、論議及方廣」等十二種。
早晚課可依個人因緣及根性而更改內容（但最好都要包含「三皈依」及「迴向」兩項），
依仁之修改內容亦可。無佛像以「大乘經（如《法華經》）」代替亦可。
極樂之微妙莊嚴，乃是眾生不思議清淨信願心體及彌陀本願稱性功德相感應而成，以「金
、銀、琉璃」等描述，不過順此方眾根性及名言而說。況且在彼世界之人，蓮華化生資用自在，
一切皆隨意而有，又豈會執著自性功德所感之不思議六塵境界？
欲受菩薩戒當先發菩提心（可先聽《菩提心修要》音帶），並預先請一菩薩戒本做初步之
理解，並衡量自己因緣（至少要能茹素！）再做決定。
「高廣大床」是指既高（一般指高過一尺六寸）且闊，極為高貴、嚴飾與舒適之好床而言
，至於〝通舖（乃至上舖）〞則不在此限。
關於天台課程中所指〝擇地法〞，印象中該經文乃是專指密教建壇城時，選取有瑞相處（如下
雨不濕，有獅王、鹿王守護之類，非今日末法中所易覓得）建之，則修道安穩。似收於密教部中。
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主題：當醫生會受因果報應嗎？
日期：89/10/16
留言者：希望之子
性別：男
年齡：25
學歷：大學
Email：atreus@pchome.com.tw
留言欄：
希望師父指點迷津，小弟必銘感五內；因為我本來立志當一位懸壺濟世的醫生，可是現在卻因為這
個問題，讓我開始裹足不前、猶豫不決了。
事情是這樣的：我有一個朋友，他的叔叔是一個很高明的中醫師，治好了很多人的病，卻常常治不
好自己的病；而我這位朋友的媽媽就說這是「因果病」，因為他治好了很多本來不該治好的病，所
以受了「因果報應」；於是病人身上的病於是都轉移到他的身上，當然治不好。請問諸位前輩，這
是真的嗎？如果是真的，那就太可怕了。
如果像她所言，那醫生真的是個危險的行業；因為你又不知到誰註定該得此病，你也不知道誰註定
該死；若不小心治好一些原本不該治好的人，那不是要招受到一連串的「因果報應」，搞得自己一
身是病嗎？最慘的還是，若是耗盡心力救了原本該死的人，那不是就得賠上自己一條命嗎？一想到
這裡，我懸壺濟世的熱誠早已被澆熄，因為我原本就體弱多病，若是再受了「因果病」的折磨，我
怎麼受得了；如果真是這樣，那是不是每一個醫生執業之前，都要先學算命？若是註定該得此病的
，絕對不治；註定命該絕的，絕對不救。如果每一個醫生都這樣做，那該病、該死的如果是我們，
或我們的親人，又該怎麼辦？
如果「因果」是這樣運行，那真是太可怕，也太不公平了；延伸來說，倘若看到有人命在旦夕，不
管是不是醫生，也沒有人敢救了，因為救了不該救的人是會受報應的。這個問題，我曾經問了很多
朋友，基本上他們都認為我那位朋友的媽媽所講的話是迷信，我也半信半疑；但我們究竟不是佛教
徒，也無法確定她講的對不對。故希望師父指點迷津，小弟感激不盡。
主題：RE:當醫生會受因果報應嗎？
日期：89/10/16
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 希望之子 在 89/10/16 的留言 ---
佛教所強調的，是一種「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」以及「自作而自受，他人不
相代」的〝三世因（緣）果律〞。仁者發善心要行醫濟世，在今日醫道沒落的時代中，已是少見的
善人，諸佛菩薩乃至天地神鬼歡喜護持都來不及了，何況還會讓你在行醫時，受到冤業的牽纏？（
做〝善〞行豈會遭〝惡〞報！）該中醫師得難治之病，依佛教的見解有三種可能原因：
一、因他行醫做善，使得他過去世的重大惡業（因），本來會有很重果報的，但因此世的〝積功累
德〞之故，而在今世得以『重報輕受』（三世因果故；業報可因當事人新的努力，而轉變故）。
←←最有可能！
二、他過去亦有生此難治病之〝因〞，今日不過是發病（果）的因緣成熟罷了（不是不報，時候未
到故），與他醫別人的病（亦有功德，但兩者性質不同，各有因果，互不相抵），是各自獨立的事
件，不可混為一談！
三、醫師與病人之冤業在過去世亦有共業的因緣，今日不過只是因緣成熟而感病（注意，這還是自
作自受的）。 無論是那一種原因，都不會只是因為你好心去醫別人〝不可治的〞冤業病，就「沒有
原因」地、「好心沒好報」地或「倒霉」地，要去承接別人的冤業病（有違自作自受之原則故）！
更何況，既是冤業病（例如：過去世害人、騙人，而今冤親債主找上門來了，偏偏當事人又少有善
福、善德可依，復又不知求懺悔），那亦非世間醫術或其他不相干的人可以介入的（冤有頭、債有
主故），豈會有行醫卻去召來他人冤業病上身的道理（根本無法介入，如何召感）？
仁者發善心（非為名、利私心）欲行醫救世，絕對是鬼神欽敬護持的，難道仁者不見有許多醫師
（尤其是中醫師），都活到八、九十歲，而且身心強健安祥往生的？他們一世行醫遇人無數，豈會
沒有遇到過冤業病的？仁者只要把握『存好心、說好話、做好事』的原則就對了，好好去完成你的
善願吧，諸佛菩薩會保佑你的。
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主題：西瓜豆的啟示
日期：89/10/18
留言者：律進
年齡：49
學歷：大學
戒別：五戒
留言欄：
西瓜豆的啟示
昨晚為某師姊的父親助念，當夜朦朧在睡夢中，恍惚到了花蓮，行步於某山的部落中，忽然間遇
上一壯年大漢，年四十許，拉車載滿各色各樣的種實，其中有玉米、高粱、小米、豆子……等等，和
一些未曾見過的子實；我心中生疑，何以長出此種發育不良，又古怪的種一串玉米不到五公分長，
米粒疏散扁薄，乃趨前問疑：「何以本地大多出產如此焦芽敗種？」。壯漢答曰：「土地貧脊，自
然如此。」，再問：「若我把這些不良的種子，帶回去繁衍，生長結果是不是一樣呢？」；答曰：
「一樣若此」，再問：「此地有沒有特殊的種子，好讓我帶回家鄉繁衍的。」，見他不知道從那兒
捧出一青色直徑約四十多公分長如蓮蓬的東西，遞交給我，曰：「此乃西瓜豆也，可帶回去好好繁
衍。」；說完忽而不見，瞬間已回萬丹，手中仍捧著青色的西瓜豆(台語：西歸豆)，巧的事迎面有
一賣菜的姑娘也捧著冬瓜，問我要不要來一個。聽畢莞爾夢醒，遂作此文以為自身儆策，並分享
同修。
自入佛門訖今六載，心性上得利於法師諸多調教薰修，從救命的無量壽經、啟慧的金剛經、到純
圓獨妙的法華；自覺【為道日損】，自覺【薄地凡夫，少福少慧】，自覺【生命無常，如少水之
魚】，慶幸此生有三寶可得依止；感恩之餘，乃以人間佛教為事修，投入群眾，淨化社會，略盡棉
薄。一切行事以極樂淨土為依歸，盡此報身，願當彌陀使者，隨順成熟有緣眾生，共成佛道。
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主題：RE:西瓜豆的啟示
日期：89/10/25
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 律進 在 89/10/18 的留言 --
「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人，看看輪到我！」（唐
善導大師）仁者既是中年學佛，正可以人生之經歷為學佛之後盾，精勤努力「冬瓜」西方，則四恩總報，不負己靈也。勉之！
top
主題：RE:心
日期：89/10/21
留言者：素鈴
性別：女
年齡：42
學歷：專科
宗教信仰：佛教
戒別：菩薩戒
Email：dina-218@kimo.com.tw
留言欄：
--- 回應 閣主 在 89/09/27 的留言 ---
感謝閣主慈悲的法施，之後我參加了一場三日禪的盛會，過程思索自我愛強烈的心如何捨，如何不再迷糊的跟者感覺走，我還真正能求到甚麼。結論是放下背包的法喜。這樣的心跟者我到今天，隨者忙碌的工作，周圍人我的是非，本與自己無關，不免覺察到〝紅塵中出污泥而不染的蓮花〞是須有堅強的心志，能有西方極樂淨土修行是多大的福報。學佛貴在除了自利還要能利他，一直是我做不好的，師父說〝悉發菩提心蓮花遍地生〞，家人說學佛不一定要外出，為此曾經煩惱過之後觀照驗證下，原來只在自己的發心願力不足才感招同修的障礙如這次的三日禪是自己發心之堅感招到的圓滿。最後請示法義菩薩乘，了色即空，悟空即色，色空不二，住于中道，理事相含，獨脫無礙，由存見執，尚滯法塵。何謂〝見執〞？
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主題：RE:心
日期：89/10/25
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應 素鈴 在 89/10/21 的留言 ---
三日禪，恭喜你歸來後有省！希望這份清明不是一時的靈光而已，但願仁者多保任，使成為性格的一部份。
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主題：墮胎是五逆罪ㄇ
日期：89/11/07
留言者：晚學
性別：男
年齡：22
學歷：專肄
宗教信仰：佛
戒別：未受戒
Email：h6979@ms32.hinet.net
留言欄：
請問法師:
墮胎是五逆罪ㄇ```而佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經是日本人所翻譯ㄉ`但中國藏經中並沒有~那麼可信度為何ㄋ``這本經為何說的五逆罪跟中國的藏經不同ㄋ佛教界認同這本經ㄇ```若犯五逆罪要如何懺悔ㄋ若墮胎是五逆罪那麼這社會上有那麼多的墮胎男女ㄝ他她們都要下地獄了ㄝ唉請師父為愚昧的晚學開示---弟子正起了大煩惱```謝謝師父``阿彌陀佛
top
主題：RE:墮胎是五逆罪ㄇ
日期：89/11/07
留言者：閣主
留言欄：
--- 回應
晚學
在
89/11/07 的留言
---
墮胎（含教使墮胎），依戒而言，是犯「殺生罪」（受胎七日即有神識在其中，斷其相續即是殺生），而非犯「逆罪」，唯殺父、殺母、殺證果的聖人乃至出佛身血（今日已無佛可出血）等，方名為〝逆〞罪。
基本上佛教在教義及戒律上，都是反對「墮胎」的，世間多人皆行之事，乃至法律所不制止之事，並不能就證明它的合理性及因果性，仁者當知！
又所指之經，或有〝告誡〞之用意，而作此強調之言，但若論判罪，當如上依《律藏》所示，方為正軌。
而殺生之罪只要具足懺悔之心，絕對是可以懺除的。
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主題：敬告南珩
日期：89/11/21
留言者：雲遊客
性別：men
學歷：大學
宗教信仰：佛
戒別：菩薩戒
留言欄：
敬告南珩:
大德！此處是師父開闢來讓大家問問題的，並非做廣告或任意貼文章用的，您在此貼這類東西
，混淆了這塊難得的佛法園地（氣氛實在差太多了），似乎不太妥當吧？要貼東西或只是發表意見
（不是問問題），我們一起到"佛法討論室"去好了，等你喔！
雲遊客
敬上
'00.11.21
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主題：我有一個不知邪正的師父
日期：89/11/22
留言者：喜芳
性別：男
年齡：22
學歷：高中
宗教信仰：佛
留言欄：
法藏比丘你好~這是我的第二個問題~我以前的師父~也就是我六姑丈~他總喜歡說一些靈界的事~看起來好像特別注重神通~然後他也收了幾十個弟子~然後那些弟子修了一段時間~也都會跟我六姑丈說~他們看見了什麼靈ㄚ等等...然後我六姑丈又曾說過~如果家裡人感冒了~那就是有靈界的大蟒蛇跑進家裡~而且他也不吃素~然後總是向我們說全台灣要找像他那麼厲害的沒幾個~又說觀音菩薩曾經化成男子~出現在我眼前~然後看見我很想打下去...我承認我確實是行為不撿...像是吸煙犯戒等等...幹了不少不可告人的事~但我學佛以後已改了很多...像我剛學佛時..因為對佛法有誤解~