淨土法門問答瀏覽
今日日期----2024/4/29
| 發問人 |
妙實 |
發問日期 |
2007/5/2 |
年齡 |
34 |
| 性別 |
躓 |
信仰 |
佛教 |
戒別 |
具足戒 |
| 學歷 |
大學 |
E_Mail |
不顯示 |
| 所在地 |
東南亞 |
網址 |
http:// |
首次發問內容
閣主您好:
請問《彌陀要解》中的〝初果昧於出胎〞及〝菩薩昏於隔陰〞中的出胎和隔陰如何解釋？是否所有菩薩只有隔陰而沒有出胎之迷？又〝心性〞中的〝心〞是指法界性；〝性〞是指現前一念心/法界心？
敬請閣主慈悲開示。謝謝！
祝法安
弟子妙實頂禮
寂心 師父回答
96年
5月
2日
妙實菩薩的發問
|
聲聞人但斷分段生死，故初果只論出胎之昧。所謂初果昧於出胎是指一般眾生及證得初、二、三果的聖者，在從此生投胎到下一生的過程中，是處於「不正知」的狀態。如入胎時，或見怖畏，或見歡樂的境界，在胎中與出生時，也因為這樣的不能正知，乃將前生之事皆忘失掉。故云「初果昧於出胎」。雖然如此，但初果以上聖者能見真諦理，且一得永得，並不會再退失。在入胎、出胎時，雖不能正知，但之前所得的無漏智果，並沒有失去。
所謂隔陰，陰是五陰──五蘊。我們的身心自體，佛法將之分別為五陰：色陰、受陰、想陰、行陰、識陰；眾生在生死中，只是這五陰的和合相續，沒有是常是樂的自我真實性。這一生的身心自體是前陰，下一生（乃至下一念）的身心自體是後陰，前陰與後陰，生死相續而不相同，所以說隔陰。果地以上的菩薩，已破分段生死（已沒有落入輪迴的入胎、出胎）故無「昧於出胎」之事。但因為尚有念念遷滅的識陰變化，此即變異生死。菩薩於此變異生死中，尚不能相續的正知中道實相，故云：「菩薩昏於隔陰」。
又，現前一念心性即是法界心亦不離法界性。
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